创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
婴儿呱呱坠地，第一声啼哭是生命的宣告。可有些孩子生下来却不怎么哭，安安静静，像是早已习惯了这个世界。
《地藏经》云："一切众生，未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。"众生的习性，是累世积累的结果。
老法师们常说，刚出生就不爱哭闹的孩子，前世或与佛门有深厚因缘，带着宿世的定力来到人间。
这种说法，当真有据可依吗？
婴儿出生时为什么要哭？
从医学的角度来说，婴儿在母体内是通过脐带获取氧气的，不需要自己呼吸。出生之后，脐带被剪断，婴儿必须靠自己的肺来呼吸。第一声啼哭，就是肺部开始工作的标志。哭声越响亮，说明肺部功能越好。
从佛学的角度来说，婴儿出生时的啼哭，还有另一层含义。
《佛说入胎经》中有一段描述，说众生在投胎之前，经历了中阴身的漂泊，历尽艰辛才找到一个可以投生的地方。在母胎中待了十个月，又经历了分娩的痛苦，最终来到这个陌生的世界。婴儿的啼哭，是对这一切苦难的本能反应。
古德有言："人生苦海，生老病死。"婴儿一出生就哭，仿佛是在哭诉人生的苦难。这种哭，是众生的本能，是对苦的感知。
可有些婴儿出生时却不怎么哭，或者哭了一两声就安静下来了。他们睁着眼睛看着这个世界，表情平静，像是早就认识这里一样。
这类婴儿，在老法师们眼中，往往是有来历的。
唐代高僧道宣律师，在《续高僧传》中记载了不少高僧的出身异象。其中有一位叫智者大师，是天台宗的创始人。
智者大师俗姓陈，出生在荆州华容。据记载，他出生的时候，满室光明，异香扑鼻。更奇特的是，这个婴儿出生后没有啼哭，只是睁着一双明亮的眼睛，四处张望。
接生的稳婆从没见过这种情况，吓了一跳，以为孩子有什么问题。她拍了拍婴儿的后背，婴儿才发出一声啼哭，声音清脆响亮，之后就又安静下来了。
智者大师的母亲是个虔诚的佛教徒，怀孕期间一直吃素念佛。她看到儿子出生时的情形，心中暗想："这孩子不是凡人。"
果然，智者大师从小就表现出与众不同的特质。他七岁就能背诵《普门品》，十五岁发愿出家，后来成为一代宗师，创立了天台宗，被后人尊为"东土释迦"。
智者大师的弟子灌顶法师，在为师父作传时写道："大师生而神异，不啼不闹，盖宿世善根深厚，故能如此。"意思是说，智者大师之所以出生时不哭不闹，是因为前世的善根深厚。
类似的记载，在佛教典籍中还有很多。
《高僧传》中记载，东晋高僧鸠摩罗什出生时也没有啼哭。他的母亲是龟兹国的公主，父亲是天竺来的高僧。鸠摩罗什出生后，只是静静地躺着，眼神清澈明亮，像是在观察这个世界。
他的母亲看到这种情形，知道这孩子不是普通人。她对丈夫说："这孩子前世一定是大修行人，今生来到我们家，是我们的福报。"
鸠摩罗什七岁就跟着母亲出家，九岁随母亲去罽宾学习佛法，十二岁就能讲经说法，名震西域。后来他来到中国，翻译了大量的佛经，对中国佛教的发展产生了深远的影响。
还有一位高僧，是禅宗的四祖道信大师。
《传法正宗记》中记载，道信大师出生在蕲州黄梅。他出生的时候，同样没有啼哭，只是睁着眼睛看着周围的人。他的父亲是个读书人，见状十分惊奇，说道："这孩子眼神如此清净，将来必非池中之物。"
道信大师后来果然出家修行，成为禅宗的第四代祖师。他在黄梅创建道场，广收弟子，开创了禅宗"农禅并重"的传统，被后人尊为"禅宗中兴之祖"。
这些高僧出生时的共同特点，就是不爱哭闹。他们仿佛带着某种与生俱来的定力，面对这个陌生的世界，不惊不惧。
老法师们认为，这种定力来自于宿世的修行。
《楞严经》中说："汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。"众生之间的关系，是由因缘决定的。一个人今生的种种特质，都和前世有关。
一个婴儿如果出生时不爱哭闘，可能有几种原因。
一是前世修行过禅定。禅定是佛法修行的重要内容，修行禅定的人，心性稳定，不会轻易被外境所动。这种稳定的心性会延续到来世，表现为婴儿时期的安静和淡定。
二是前世与佛门有深厚因缘。这类人可能前世是出家人，或者是虔诚的居士，长期浸淫在佛法的熏陶中。他们对于生死轮回有一定的认识，不会像普通众生那样恐惧和不安。
三是前世积累了深厚的善根。善根深厚的人，心地清净，烦恼较少。他们来到人间，不是被业力牵引来的，而是乘愿再来的。这类人出生时往往比较平静，因为他们知道自己为什么来，要做什么。
当然，也有一些婴儿出生时不哭是因为身体原因，比如肺部发育不良、呼吸道有问题等等。这种情况需要医学处理，和宿世修行没有关系。老法师们说的不爱哭闘，指的是身体健康、哭声正常，但就是不怎么爱哭的孩子。
民间有一句俗话叫"会哭的孩子有奶吃"，说的是爱哭的孩子更容易得到父母的关注和照顾。从生存的角度来说，婴儿哭是一种本能的求助信号，通过哭来告诉父母自己饿了、渴了、不舒服了。
可有些婴儿就是不爱哭。他们饿了不哭，渴了不哭，甚至尿湿了也不哭。他们安安静静地躺着，像是在思考什么问题。
这种婴儿，往往让父母既省心又担心。省心的是不用整天哄，担心的是怕孩子有什么问题。
明代高僧憨山德清大师，小时候就是这样一个孩子。
《憨山老人梦游集》中记载，德清大师出生在安徽全椒县。他出生时哭了一声就不哭了，之后就一直很安静。他的母亲是个虔诚的佛教徒，看到儿子这么乖巧，心中欢喜，觉得这是菩萨送来的孩子。
德清大师四岁的时候，有一天，他的叔叔来家里做客。叔叔看到小德清一个人坐在角落里，一动不动，像是在发呆。叔叔觉得好奇，走过去问："你在做什么？"
小德清抬起头，说了一句让叔叔大吃一惊的话："我在想，人从哪里来，死了又到哪里去。"
叔叔愣住了，一个四岁的孩子，怎么会想这种问题？他把这事告诉了德清的母亲。母亲听完，更加确信儿子是有来历的人。
德清大师后来出家修行，成为明代四大高僧之一。他一生弘法利生，著书立说，对中国佛教的复兴作出了重要贡献。
在德清大师的自传中，他回忆自己小时候的事情，说道："余自幼不喜嬉戏，常独坐沉思。每见僧人，心生欢喜。盖宿世因缘使然也。"我从小就不喜欢玩耍，经常一个人坐着沉思。每次见到僧人，心里就很欢喜。这都是前世因缘的缘故啊。
这种"宿世因缘"，正是老法师们常说的"与佛门有深厚因缘"。
那么，怎样判断一个婴儿是否与佛门有深厚因缘呢？
除了出生时不爱哭闹，还有一些其他的特征。
一是对佛教的事物有天然的亲近感。这类婴儿看到佛像会笑，听到诵经声会安静，进入寺院会特别乖巧。这种亲近感不是后天培养的，而是与生俱来的。
二是眼神清澈明亮。前面已经说过，眼神是心性的反应。与佛门有因缘的人，心性往往比较清净，眼神也会比较清澈。
三是性情温和平静。这类婴儿不爱哭闘，脾气好，很少发怒。即使遇到不如意的事情，也不会大哭大闹，只是静静地承受。
四是对痛苦的承受能力强。打针不哭，摔倒不哭，受了委屈也不哭。这种坚韧的品质，来自于宿世的修行。
五是有一种超越年龄的成熟。他们的眼神、表情、行为，都不像同龄的孩子，而像是一个历经沧桑的老人。这种成熟不是装出来的，而是自然流露的。
《华严经》中说："菩萨摩诃萨，为度众生故，示现受生。"菩萨为了度化众生，会示现投胎转世。这些与佛门有深厚因缘的孩子，可能就是菩萨的化身，或者是累世修行的行者，乘愿再来人间。
当然，这只是一种可能，不是绝对的判断。每个孩子都是独特的个体，不能简单地用几个特征来定义。有些孩子虽然爱哭爱闹，长大后照样可以成为修行人；有些孩子虽然小时候很安静，长大后却对佛法没有兴趣。
因缘是复杂的，业力是无常的。一个人的一生，不是由出生时的表现决定的，而是由每一个当下的选择决定的。
宋代禅宗大师大慧宗杲，在《大慧普觉禅师语录》中说过一句话："前生不修今生苦，今生不修来生苦。"前世如果没有修行，今生就会受苦；今生如果不修行，来世也会受苦。修行是累世的功课，不是一朝一夕能完成的。
一个婴儿出生时的表现，只能说明他前世的修行情况，不能决定他今生的成就。如果今生不继续修行，前世的善根也会慢慢消耗殆尽；如果今生精进修行，不管前世如何，都可以取得成就。
这就是佛法的公平之处：它不看出身，不看资质，只看当下的用功。
《六祖坛经》中，惠能大师说过一句名言："前念迷即凡夫，后念悟即佛。"前一念迷惑就是凡夫，后一念觉悟就是佛。成佛不在于前世修行了多少，而在于当下这一念是迷还是悟。
说到婴儿的哭与不哭，还有一个有趣的角度。
《杂阿含经》中有一段记载。有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园讲经说法。一位比丘问佛陀："世尊，婴儿出生时为什么会哭？"
佛陀回答说："众生无始以来，在生死轮回中流转，经历了无量的痛苦。投胎转世，是一件很艰难的事情。婴儿出生时的啼哭，是对这种痛苦的本能反应。"
比丘又问："那为什么有些婴儿不哭呢？"
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