创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
禅宗修行，坐禅为本。《坐禅三昧经》云："系心一处，无事不办。"坐姿是禅修的根基，历代祖师都极为重视。
有些孩子天生喜欢盘腿而坐，一坐就是很久，神情专注，仿佛入定一般。老法师们常说，常用结跏趺坐或半跏趺坐这两种姿势静坐的孩子，前世或与禅宗有殊胜因缘。
这种说法，是否只是穿凿附会？
要说清楚坐姿与修行的关系，得先从禅宗的坐禅说起。
禅宗是中国佛教的重要宗派，以"教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛"为宗旨。禅宗的修行方法很多，但最基本的一条，就是坐禅。
《六祖坛经》中，惠能大师说过一句话："外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。"在外能够离开一切相，就是禅；在内心不散乱，就是定。外禅内定，合起来就是禅定。
禅定的修行，离不开正确的坐姿。
佛陀在世的时候，就非常重视坐姿。据《大般涅槃经》记载，佛陀在入灭之前，特意嘱咐弟子们："若欲修定，当先调身。身若不调，定难成就。"如果想要修习禅定，应当先调整身体。身体如果不调整好，禅定就难以成就。
那么，什么样的坐姿才是正确的呢？
佛教中最标准的坐姿叫"结跏趺坐"，又叫"全跏趺坐"或"双盘"。这种坐姿是将两只脚分别放在对侧的大腿上，左脚放在右腿上，右脚放在左腿上，两腿交叉盘起来，形成一个稳固的三角形底座。
《大智度论》中说："结跏趺坐，是诸坐中最安稳者，摄持手足，心亦不散。"结跏趺坐是所有坐姿中最稳固的，能够收摄手脚，心也不容易散乱。
还有一种坐姿叫"半跏趺坐"，又叫"单盘"。这种坐姿是将一只脚放在对侧的大腿上，另一只脚放在地上或者垫在下面。比全跏趺坐稍微容易一些，但同样能够达到稳固身体、收摄心念的效果。
这两种坐姿，是历代禅师最推崇的坐禅姿势。
《禅关策进》中说："坐禅之法，以结跏趺坐为正式。若未能者，可先习半跏趺坐，久之自能全跏。"坐禅的方法，以结跏趺坐为正式的姿势。如果做不到的话，可以先练习半跏趺坐，时间久了自然能够全跏。
为什么这两种坐姿如此重要？
从身体的角度来说，结跏趺坐能够让身体形成一个稳固的三角形结构，重心稳定，不容易前倾或后仰。这样坐着，可以长时间保持不动，不会感到疲劳。
从修行的角度来说，结跏趺坐能够收摄身心。两腿盘起来，血液循环减缓，身体的活动受到限制，心也就容易安定下来。《楞严经》中说："摄心为戒，因戒生定，因定发慧。"收摄心念是持戒，由持戒产生禅定，由禅定产生智慧。结跏趺坐就是一种收摄身心的方法。
从象征的角度来说，结跏趺坐是佛陀成道时的坐姿。据《佛本行集经》记载，佛陀在菩提树下成道的时候，就是用结跏趺坐的姿势。这种坐姿象征着不动如山、坚定不移的修行意志。
历代高僧大德，对坐姿都非常重视。
唐代禅宗大师百丈怀海，在《百丈清规》中专门规定了坐禅的姿势："坐禅之法，当先结跏趺坐，或半跏趺坐。右手置左手上，两大拇指相拄。端身正坐，不偏不倚。"坐禅的方法，应当先结跏趺坐，或者半跏趺坐。右手放在左手上面，两个大拇指相抵。端正身体坐好，不偏不倚。
宋代禅宗大师大慧宗杲，在《大慧普觉禅师语录》中也强调坐姿的重要性："参禅须是铁汉，着手心头便判。直趋无上菩提，一切是非莫管。"参禅要有铁汉的意志，下定决心就要做到。直接趋向无上菩提，一切是非都不要管。而这种铁汉的意志，首先就体现在坐姿上。
一个修行人如果连结跏趺坐都坐不住，又怎么能够参透禅机、明心见性呢？
在佛教的传承中，坐姿是修行的基本功。一个人修行时间越长，对结跏趺坐就越熟悉，坐得也越稳固。这种熟悉和稳固，会成为他的习气，延续到来世。
《瑜伽师地论》中说："由先所作业习气力故，令身心相续差别而转。"由于前世业力的习气，使得今生的身心有不同的表现。
一个禅师如果前世长期坐禅，结跏趺坐成为他的习惯，这种习惯就会延续到来世。来世投胎为人之后，即使是婴儿，也会自然而然地喜欢盘腿坐。
这就是老法师们说的"常用这两种姿势静坐的孩子，前世或与禅宗有殊胜因缘"。
《高僧传》中记载了不少高僧幼年时就善于结跏趺坐的故事。
东晋高僧道安法师，是中国佛教史上最重要的人物之一。据记载，道安法师小时候就喜欢盘腿坐。他的父亲是个读书人，看到儿子整天盘腿坐着发呆，觉得很奇怪，问他在做什么。
道安说："我也不知道，就是觉得这样坐很舒服。"
道安的父亲把这事告诉了一位懂佛法的朋友。那位朋友看了看道安的坐姿，惊讶地说："这孩子坐的是结跏趺坐，是佛门的坐禅姿势。他没有学过，却能自然而然地做出来，前世一定是修行人。"
道安法师后来出家，成为一代宗师。他整理佛经、制定僧规、弘扬佛法，对中国佛教的发展产生了深远的影响。
还有一位高僧，是禅宗的六祖惠能大师。
《六祖坛经》中记载，惠能大师小时候家境贫寒，以打柴为生。他没有读过书，不识字，更没有人教过他佛法。可奇怪的是，他从小就喜欢盘腿坐，一坐就是很久，神情专注，像是在思考什么问题。
惠能的母亲问他："你整天盘腿坐着，在想什么呢？"
惠能说："我也不知道，就是坐着坐着，心里就很安静。"
后来，惠能听到有人诵《金刚经》，心中忽然有所领悟。他千里迢迢去黄梅山拜见五祖弘忍大师，最终成为禅宗的第六代祖师。
惠能大师虽然不识字，却能够顿悟成佛。他的这种根器，和他小时候喜欢盘腿静坐是有关系的。那种自然而然的结跏趺坐，说明他前世一定有过禅修的经历。
唐代还有一位高僧叫神会禅师，是惠能大师的弟子。
《宋高僧传》中记载，神会禅师小时候就表现出异于常人的特质。他三四岁的时候，就喜欢一个人坐在角落里，两腿盘起，闭目静坐。他的父母觉得奇怪，问他在做什么。
神会说："我在看心里面。"
这句话让父母大吃一惊。一个三四岁的孩子，怎么会说出"看心里面"这样的话？
后来，神会七岁就出家，拜在惠能大师门下。他天资聪颖，悟性极高，很快就得到了惠能大师的认可。惠能大师曾经对弟子们说："会子他日必能弘扬吾宗。"神会这孩子将来一定能够弘扬我的宗派。
果然，神会禅师后来成为南宗禅的重要传播者，在洛阳等地大力弘扬惠能大师的顿悟法门，对禅宗在北方的传播起到了关键作用。
神会禅师小时候的那种"盘腿静坐，看心里面"，正是禅修的基本功夫。他能够在三四岁的时候就自然而然地做到，说明前世一定有过深厚的禅修经历。
类似的记载，在《续高僧传》《宋高僧传》中还有很多。
宋代禅宗大师圆悟克勤，是《碧岩录》的作者。据记载，他小时候也喜欢盘腿静坐。他的家人都是普通百姓，不懂佛法，不知道什么是结跏趺坐。可圆悟从小就会这样坐，而且一坐就是很久，安安静静的，从不吵闹。
圆悟的母亲把这事告诉了一位来化缘的僧人。那僧人看了看圆悟的坐姿，说道："这孩子坐得很好，是标准的半跏趺坐。他前世一定和禅门有缘，将来必是大器。"
圆悟克勤后来出家，成为宋代最著名的禅师之一。他编撰的《碧岩录》，被后人誉为"禅门第一书"，对禅宗的发展产生了深远的影响。
从这些高僧的故事中可以看出，小时候喜欢盘腿静坐的孩子，往往与禅宗有着深厚的因缘。这种因缘不是偶然的，而是前世修行的延续。
那么，除了结跏趺坐和半跏趺坐，孩子还可能表现出哪些与禅修有关的特征呢？
一是喜欢安静。禅修需要安静的环境和安静的心。与禅宗有因缘的孩子，往往喜欢安静，不爱吵闹，不爱玩耍。他们可以一个人坐很久，不觉得无聊。
二是专注力强。禅修的关键是专注，是"系心一处"。与禅宗有因缘的孩子，往往专注力很强，做一件事情可以全神贯注，不被外物所扰。
三是对佛教的事物有亲近感。与禅宗有因缘的孩子，往往对寺院、佛像、诵经声有天然的亲近感。他们看到这些东西会感到欢喜，而不是陌生或害怕。
四是有超越年龄的智慧。禅宗讲究"明心见性"，与禅宗有因缘的孩子，往往有超越年龄的智慧。他们说出的话、问出的问题，往往让大人感到惊讶。
明代高僧憨山德清大师，小时候就具备这些特征。
《憨山老人梦游集》中记载，德清大师小时候喜欢盘腿静坐，性情安静，专注力强。他四岁的时候，就问出了"人从哪里来，死了又到哪里去"这样的问题。
德清大师后来出家，成为明代四大高僧之一。他在自传中回忆小时候的事情，说道："余自幼不喜嬉戏，常独坐沉思。每结跏趺坐，心中便觉安宁。盖宿世因缘使然也。"我从小就不喜欢玩耍，经常一个人坐着沉思。每次结跏趺坐，心中就感到安宁。这都是前世因缘的缘故啊。
清代高僧虚云老和尚，也有类似的经历。
据《虚云老和尚年谱》记载，虚云老和尚小时候身体不好，不爱说话，不爱玩耍。他最喜欢做的事情，就是一个人盘腿坐着，闭目静思。他的父亲是个官员，希望儿子将来能够读书做官，可虚云对功名利禄毫无兴趣。
虚云十九岁的时候，瞒着父亲出家为僧。他一生苦修，历尽艰辛，活到一百二十岁，被后人尊为"近代禅宗泰斗"。
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