创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《文昌帝君阴骘文》《阴骘文注》
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世间有一桩怪事，令无数读书人百思不得其解。
有些人天资聪颖，过目成诵，下笔千言，却屡试不第，蹉跎半生；有些人资质平平，勤勤恳恳，反倒金榜题名，青云直上。这究竟是命数使然，还是另有玄机？
《文昌帝君阴骘文》开篇便言："吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。"文昌帝君历经十七世轮回，皆以士大夫之身行世，深谙科场功名背后的因果根源。他曾在梓潼七曲山显圣说法，道破一个惊人真相——那些才高八斗却名落孙山之人，往往不是输在才学，而是折损了三种至关紧要的"文运"。
这三种文运，第一种最是可惜，因为它本是人人皆有，却被轻易挥霍；第二种最是隐蔽，世人常在不知不觉间将其断送；第三种最是根本，一旦亏欠，纵有经天纬地之才也难以施展。
究竟是哪三种文运？文昌帝君又是如何点破这层窗户纸的？
一、梓潼山中的奇遇
唐末五代时期，蜀地有一位姓张的读书人，人称张秀才。
此人自幼聪慧异常，�岁能文，十二岁便将四书五经倒背如流。乡里老儒都说，此子日后必成大器，状元之才也。张秀才自己也深以为然，每日里手不释卷，文章写得花团锦簇，辞藻华美，连当地的学政大人看了都连连点头。
可怪就怪在这里——张秀才连考三次乡试，次次名落孙山。
第一次落第，他想是自己年轻气盛，文章锋芒太露；第二次落第，他改了文风，收敛许多，依然不中；第三次落第，他已年近三十，心灰意冷，不知问题出在哪里。
这一年深秋，张秀才独自来到梓潼山，想去文昌帝君庙中求个签，问问自己的前程。
梓潼山是文昌帝君的道场，香火极盛。传说文昌帝君本是天上掌管功名利禄的神明，因怜悯世间读书人的艰辛，特在此处显圣，指点迷津。每逢科考之年，来此朝拜的士子络绎不绝。
张秀才进了大殿，恭恭敬敬地上了三炷香，跪在蒲团上默默祈祷。他心中暗想：帝君在上，弟子寒窗苦读二十载，自问才学不输他人，为何屡试不第？若有什么过失，还望帝君明示。
祈祷完毕，他摇了签筒，落出一支签来。签上写着四句话：
"才高未必登金榜，德薄难教列玉堂。欲问功名何处寻，阴功积处是文昌。"
张秀才看了又看，似懂非懂。什么叫"德薄难教列玉堂"？他自问平日里也没做什么伤天害理的事，怎么就德薄了？
正疑惑间，殿外走进一位老道士。这老道鹤发童颜，精神矍铄，手持拂尘，步履轻盈。见张秀才愣在那里，便走上前来，微微一笑道："秀才可是为这签文烦恼？"
张秀才拱手道："正是。晚生愚钝，不解其中深意，还望道长指点。"
老道士接过签文看了看，点点头道："这签说得明白——你落第的根由，不在才学，在德行。"
张秀才一听，脸上有些挂不住了："道长此言差矣。晚生虽不敢自称圣贤，但自幼读圣贤书，知礼义廉耻，从未做过亏心事，何来德薄之说？"
老道士也不恼，只是笑道："你且随我来。"
说罢，老道士转身向后山走去。张秀才犹豫片刻，还是跟了上去。
两人穿过一片竹林，来到一处清幽的小院。院中有一棵古柏，树下一方石桌，桌上摆着茶具。老道士请张秀才坐下，亲自烹茶。
茶烟袅袅中，老道士开口道："你说从未做过亏心事，我且问你几桩事，你据实回答。"
张秀才点头道："道长请问。"
老道士道："三年前，你族中有一寡妇，丈夫早亡，留下孤儿寡母，生活艰难。她曾来找你借十两银子度日，你是如何回的？"
张秀才一愣，这事他还真记得。当时那寡妇上门借银，他正在书房读书，被打扰了心烦，便推说手头紧，让她去找别人。其实他当时手里有五十多两银子，是他父亲留给他的。
"这……"张秀才支吾道，"当时确实手头不宽裕……"
老道士也不戳破，又问："两年前，你邻居家失火，你可曾去帮忙救火？"
张秀才脸一红。那天邻居家半夜失火，他听见喊叫声，翻了个身又睡了，想着反正有人去救，自己一个读书人，去了也帮不上什么忙。
"再问你，"老道士继续道，"去年科考前，你同窗有一位姓李的书生，家境贫寒，凑不齐路费，想找你借几两银子同去赶考。你怎么说的？"
张秀才这下彻底沉默了。那次他确实拒绝了李书生，不是因为没钱，而是担心李书生若考中了，会盖过自己的风头。后来李书生没能去成，郁郁寡欢，大病一场。
老道士叹了口气道："你口口声声说没做过亏心事。不错，你没有杀人放火，没有偷盗抢掠，可你也没有积过半点阴德。见人危难而不救，见人困苦而不援，这便是德薄。"
二、文昌帝君的三重开示
张秀才听罢，羞愧难当，低下头去。
老道士看着他，目光中却没有责备，只有怜悯。他缓缓说道："你可知道，功名利禄并非只靠才学就能取得。天地之间有一本账，记录着每个人的善恶功过。科考场中，阴司自有神明监察，将那些德行有亏之人的试卷暗暗抽去，纵然文章锦绣，也入不了考官法眼。"
张秀才抬起头，眼中满是疑惑："难道科场取士，不是凭真才实学？"
老道士摇摇头："才学只是表面，德行才是根本。《阴骘文》有云：'救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。'这四件事，你可曾做过一件？"
张秀才哑口无言。
老道士站起身来，走到古柏树下，抚摸着那苍老的树干，悠悠说道："我且告诉你，世间读书人，聪明却屡试不中者，多半是折损了三种文运。"
张秀才连忙起身，恭敬地问道："敢问道长，是哪三种？"
老道士转过身来，目光如炬："第一种，叫作阴德之运。"
他顿了顿，继续道："何为阴德？便是暗中行善，不求人知，不图回报。一个人若常行阴德之事，头顶便有祥光笼罩，考场之中，神明护佑，自然文思泉涌，下笔如有神助。可若一个人只顾自己，对他人苦难视而不见，那阴德便一日日消减，到头来文运尽失，空有满腹经纶，也换不来半点功名。"
张秀才听得冷汗涔涔。他这才明白，自己这些年为什么屡试不第——不是才学不够，而是阴德亏欠太多。
老道士见他有所触动，又道："这第一种文运最是可惜。为何？因为行善积德，本是人人皆可为之事。施舍一碗饭，说一句好话，帮人一个小忙，这些都是阴德。偏偏世人眼中只有自己，斤斤计较，锱铢必较，白白将这与生俱来的福报挥霍殆尽。等到失去时，才追悔莫及。"
张秀才想起自己这些年的所作所为，不禁潸然泪下。他想起那个来借银子的寡妇，后来听说她儿子没钱读书，只好去给人家当了长工；想起那场大火，邻居家的老人没能跑出来，葬身火海；想起李书生，至今还在病榻上缠绵……
"第二种呢？"他哽咽着问道。
老道士道："第二种，叫作诚敬之运。"
他走回石桌旁坐下，为张秀才续了一杯茶："诚者，心无二念；敬者，行无怠慢。读书人求取功名，若心中只想着荣华富贵、光宗耀祖，却忘了读书的本意是明理修身、济世利民，那便是不诚。若平日里对圣贤经典不肯潜心研读，只想着投机取巧、临阵磨枪，那便是不敬。"
"你且想想，"老道士看着张秀才，"你读书这些年，可曾真心敬重过那些圣贤之言？还是只把它们当作敲门砖，用完就扔？"
张秀才细细回想，发现自己读书确实多是为了应付科考，对那些修身养性的道理往往一眼带过，专拣那些容易出题的段落来背。至于孔孟所说的仁义之道，他虽然能讲得头头是道，可从来没真正往心里去过。
老道士叹道："心不诚，神不佑；意不敬，文不灵。这第二种文运，最是隐蔽。世人常觉得自己已经够用功了，殊不知那种表面的勤奋，不过是自欺欺人。真正的诚敬，是将圣贤之言内化于心，外化于行，时时处处以之为准则。做到了这一点，下笔时自然言之有物，掷地有声。"
三、命中注定与人为改变
张秀才听到此处，心中已是波涛翻涌。他忽然想起一个问题，壮着胆子问道："道长，那第三种文运是什么？还有，若文运已经折损，还能补救吗？"
老道士没有立刻回答，而是望着天边渐渐西沉的落日，若有所思。
良久，他才开口道："第三种文运，比前两种更加根本。我且先给你讲个故事。"
他清了清嗓子，缓缓道来：
"前朝有一位姓俞的读书人，名叫俞都，号良臣。此人年少时便有才名，乡里都说他必中状元。他自己也志向远大，与同窗好友十人结文昌社，每月初一十五必去文昌庙中焚香祈祷，求帝君保佑功名。"
"说起来，这俞良臣比你还要刻苦。他日日抄写《文昌帝君阴骘文》，每月放生，每年施粥，还在路边建了茶亭，供行人歇脚。按理说，他该是阴德深厚才对。"
"可怪就怪了——他考了二十多年，从秀才一直考到头发花白，就是中不了举人。不光如此，他命也苦，生了九个儿女，死了七个，剩下一儿一女也是体弱多病。妻子哭瞎了眼睛，家道日渐中落。"
张秀才听得目瞪口呆："这是为何？他做了那么多善事，怎么反而如此凄惨？"
老道士苦笑道："俞良臣自己也想不通。有一年除夕夜，他独坐家中，对着灶神像诉苦，说自己行善多年，为何不见善报，反而厄运连连。他说着说着，不禁老泪纵横。"
"就在这时，奇事发生了。那灶神像忽然动了起来，灶神显灵，开口说话了。"
张秀才倒吸一口凉气："灶神显圣？"
老道士点点头："灶神对俞良臣说，你以为你在行善，其实你的所作所为，在天庭那里一桩都没记上善功。"
"俞良臣大惊，连忙问为什么。"
"灶神便一桩一桩地揭开他的底细——"
"你抄写《阴骘文》，不过是为了求功名，心中并无半点敬意，抄完就扔到一边，从未照着去做；"
"你放生，是为了给自己积功德，可那些鱼虾买来时已经半死不活，放到水里也活不成，这算什么放生？"
"你施粥，施的是发霉的陈米，穷人吃了闹肚子，这是善还是恶？"
"你建茶亭，是为了让路人看见匾额上你的名字，好博个善人的名声，这是真善还是假善？"
"更可恨的是，你表面上道貌岸然，背地里却满肚子男盗女娼的念头。你看见邻家的漂亮媳妇，心里就起了邪念；你听说别人发财，心里就生出嫉妒；你嘴上说的都是仁义道德，心里想的全是名利得失。这种表里不一的行为，不但不是积德，反而是造孽！"
张秀才听得浑身发抖。他忽然发现，灶神说的这些话，仿佛也在说自己。他自问平日里虽没有俞良臣那么虚伪，可那些小心思、小算计，又何尝少过？
老道士看着张秀才的表情，知道他听进去了，便继续道：
"俞良臣听完灶神的话，如遭雷击，跪在地上痛哭流涕。他终于明白，自己这些年的所谓善行，不过是做给别人看的样子货，骗得了世人，骗不了神明。"
"从那以后，俞良臣痛改前非。他不再为求功名而行善，而是发自内心地去帮助别人。他把心中的恶念一一揪出来，像除草一样连根拔起。遇到不如意的事，他不再抱怨命运，而是反省自己是不是哪里做得不够好。"
"三年之后，他再次进京赶考，竟然高中进士。后来他做了官，清正廉明，造福一方。他的儿子也考中了进士，孙子更是出了一位状元。"
老道士说到这里，看着张秀才道："这个故事，便记载在《俞净意公遇灶神记》中，乃是真人真事。"
张秀才沉默许久，才开口问道："那么，第三种文运是什么？"
老道士目光深邃，一字一句地说道："第三种文运，叫作心念之运。"
四、心为根本
老道士站起身来，踱步到院中的一株老梅前。那梅树虬枝盘曲，虽已入秋，枝干上却隐隐可见明年将要绽放的花苞。
"阴德是行，诚敬是意，心念是根。"他背对着张秀才说道，"前两种文运，靠的是外在的修持；第三种文运，却要从起心动念处下功夫。"
他转过身来，目光如炬："你可知道，人的一言一行，都由心念而生。心念正，则言行正；心念邪，则言行邪。就算你表面上做了许多善事，若心中存着贪嗔痴念，那些善事便大打折扣，甚至可能变成恶事。"
张秀才若有所悟："道长的意思是，真正的修行，要从心上修起？"
老道士点点头："正是。《太上感应篇》有云：'祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。'这祸福从哪里来？从心里来。一念善，则善神护佑；一念恶，则恶鬼相侵。科考场中，考的是文章，定的是心念。心念纯正者，文章自然正大光明；心念驳杂者，文章再好也透着一股邪气。"
"我再问你，"老道士走回石桌旁坐下，"你平日里读书作文时，心中想的是什么？"
张秀才低头想了想，老实答道："想的是如何能中举，如何能做官，如何能光耀门楣……"
老道士叹道："这便是了。你的心念全在功名利禄上，哪里还有半点济世利民的志向？圣人之学，本是教人修身齐家治国平天下。你读了二十年圣贤书，只学了个皮毛，内里却是一颗功利之心。这样的心念，如何能得到神明的眷顾？"
张秀才惭愧地低下头去。
老道士又道："三种文运，阴德是枝叶，诚敬是花果，心念是根本。根若烂了，枝叶再茂盛也是枉然。你若想改变命运，须得从根上下手，把那些贪婪、嫉妒、傲慢、自私的念头一一剪除，换上慈悲、谦逊、利他的善念。如此坚持三五年，你的命运自会改变。"
张秀才听罢，心中升起一个疑问："道长，我还想问一件事。这世上到底有没有命运？若一切都是命中注定，那我们再怎么努力又有什么用？若命运可以改变，那算命看相岂不是都成了骗人的把戏？"
这个问题问到了关键处。老道士微微一笑，指着天边说道："你看那天上的云彩，是不是一直在变化？"
张秀才点点头。
老道士道："命运也是如此。人生下来时，确实有一个大致的轨迹，这是前世因果所定，叫作定数。可这定数并非一成不变，它会随着今生的所作所为而增减、变化。"
"打个比方，一个人命中注定考五次才能中举，可若他广行阴德、诚心向善、心念纯正，这五次或许就减成三次，甚至一次就中。反过来，若他损德败行、心术不正，这五次可能变成十次、二十次，甚至一辈子都中不了。"
"世间算命看相之术，看的是那个原本的定数。可人若能改过迁善，那定数便随之改变。所以那些高明的相士，往往会说'相由心生'，便是这个道理。"
张秀才恍然大悟。他想起自己年轻时曾找人算过命，那相士说他命中有科甲之运，可须得三十五岁后才能显达。当时他还想，自己才二十岁出头，等到三十五岁岂不是太晚了？如今看来，那相士所说的三十五岁，大概是照他那颗功利之心算出来的。若他早些觉悟，或许早就中举了。
想到此处，张秀才不禁又悔又恨，悔的是自己蹉跎了这么多年，恨的是自己怎么不早一点明白这些道理。
老道士仿佛看穿了他的心思，安慰道："亡羊补牢，为时未晚。你今年不过三十岁，若从今日起痛改前非，将那三种文运好好培植起来，来日必有所成。"
张秀才连忙跪下，恭敬地问道："请道长指点，我该如何着手？"
老道士将他扶起，正色道："我送你十二个字——"
"改过须从心上改，"
"行善要在暗中行。"
张秀才听了这十二个字，正要细问其中深意，忽然一阵山风吹来，满院落叶纷飞。他下意识地闭上眼睛，等风过之后睁眼一看，面前的老道士竟然不见了！
不光老道士不见了，连那小院、古柏、石桌、茶具，也全都消失得无影无踪。他发现自己正站在一棵大松树下，松涛阵阵，暮色苍茫。回头看去，文昌帝君庙就在不远处，殿内烛火摇曳。
张秀才这才明白，方才与自己对话的，恐怕就是文昌帝君本人！
他慌忙跑回大殿，扑通一声跪倒在神像前，连磕了九个响头。起身时，他看见香案上不知何时多了一本薄薄的小册子，封面上写着四个字——《阴骘文注》。
他颤抖着双手翻开那本小册子，只见里面密密麻麻写满了蝇头小楷，正是对《文昌帝君阴骘文》的注解。每一条善行，都标注了具体做法和所积功德；每一种恶行，都注明了果报和消除之法。
翻到最后一页，有一段话用朱笔圈出，正是关于那三种文运的详细阐述——
那十二字箴言究竟有何深意？那三种文运究竟该如何培植？文昌帝君在那本《阴骘文注》中，又留下了怎样改天换命的法门？
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