~v~楚水
著名画家刘怀山先生，继去年8月《大器宏声》之后，2026年元月又隆重推出《万物归一》书画展。道生一，一生二，二生三，三生万物，大器宏声，笔出昆仑，墨染乾坤，而万物归一，其实，归根到底一句话，就是胸有成竹，道通为一。特别是马年来临之际，推出的天马行空的各种骏马，神马若龙，马踏九州，龙吟四海。白马非马，早就超超了哲学维度，而成为某种民族精神内涵的质在，让人震撼心灵。凝神聚气，入木三分，全在内在的精神气韵。万物归一，关于刘怀山先生的2026中国画展，近日将会专门著文与大家共赏，这里先卖个关子，借花献佛，且听下回分解。
入木三分，《全唐文 》张怀瓘在《书断·王羲之》“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分”，确切记载王羲之写在木板上的字，能够渗入木里三分之多，足见其笔力之遒劲，功力之深厚，尚能深入木板，更何况冼纸上呢？颜真卿少时“家贫无纸笔，与兄以黄土扫壁，木石画而习之，故特以草隶擅名。”，颜鲁公也曾黄土扫壁，木石画而习，由此看来，在土墙木板上写字已是由来己久的传统，如斧头劈开新天地，镰刀割断旧乾坤---1933年8月22日红军第三十军先遣队抵达四川省达县梓桐镇后石刻标话，最早就先刻在土墙上。题壁书法，如宋江诗浔阳楼题壁诗巜西江月》：
心在山东身在吴,飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫!
---不知有没有屋漏痕的笔意，但入墙三分之墨，最容易有沿着墙面渗透之笔意。然而，在墙上写标语，在木板上写标记已经远了，老楚同志临碑写帖已二十余年，至今都没有题墙写诗，木板碑铭的机会。昨日偶得一木板，纹理宛如宣纸，着实可爱。一蹴而就，岩中花述，乃陈鲁豫主持之节目，不能说入木三分，墨沿木质纹理渗入，确实有屋漏痕的迹象。
锥画沙，屋漏痕，印印泥，乃书法的最高境界，如刘怀山先生的巜万物归一》，一元复始，万象更新，才能三生万物。而艺术总需要一个一生三，三复归一，如老子复归于婴儿的过程。刘怀山先生《万物归一》，且听下回慢慢品之，如品佳酿美酒。
附：本文以画家刘怀山先生2026年《万物归一》书画展为契机，围绕“入木三分”与“屋漏痕”两个书法艺术概念展开论述，融合了艺术评论、历史典故与个人感悟。
文章核心脉络如下：
1. 由画展引题：介绍刘怀山先生继《大器宏声》后推出《万物归一》画展，赞其作品“天马行空”已超越哲学维度，升华为民族精神的内在气韵。
2. 诠释“入木三分”：
· 追本溯源，引用唐代张怀瓘《书断》中王羲之墨迹“笔入木三分”的典故，说明其象征笔力遒劲、功力深厚。
· 延伸至颜真卿少时“黄土扫壁”的习字传统，以及近代红军在土墙木板上刻写标语的革命实践，指出在硬质载体上书写古已有之。
· 以宋江浔阳楼题壁诗为例，联想题壁书法可能蕴含的“屋漏痕”笔意。
3. 个人体验与艺术境界：
· 作者自述习字二十余年，难得题壁机会。近日于纹理如宣纸的木板上试笔，感其墨迹沿木质渗透，略有“屋漏痕”之趣。
· 提出“锥画沙、屋漏痕、印印泥”为书法至高境界，并与刘怀山先生《万物归一》所体现的“道生万物，复归于一”的哲学循环相呼应，类比老子“复归于婴儿”的东方艺术精神。
文章特色：
· 引经据典：巧妙串联王羲之、颜真卿、宋江题诗、红军标语等多重历史文化意象，丰富论述层次。
· 由艺入道：从具体书画技法（入木三分、屋漏痕）出发，最终落于艺术创作与宇宙规律（万物归一）的哲学思考。
· 语言风格：文白夹杂，兼具随笔的闲适与评论文的凝练，结尾处预留悬念，引导读者对画展作品产生期待。
全文通过纵横古今的笔法，探讨了书法艺术中笔力、材质与精神境界的关系，并将一次画展置于深厚的文化脉络与哲学思辨中进行解读。
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