自古以来，读书人的终极梦想便是“修身齐家治国平天下”，但是诚如《道德经》说，“治大国若烹小鲜”，看似容易，实际上并不容易。从古至今，仁人志士都在研究治国安邦的策略。
被誉为“十三经”之一的《左传》中，在记载“鲁隐公三年”的时候，提出了一个著名的论断，其中暗藏天机，那就是“六逆”与“六顺”，读懂其中奥义，不仅能修身齐家，也能治国安邦。
一、六逆
所谓“六逆”，在《左传》中所说的是“贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义”这样六件事。意思是说，地位低下的去妨害地位高贵的，年纪小的欺凌年纪大的，关系疏远的来离间关系亲近的，新来的人挑拨老旧的人，权势小的挑战权势大的，邪恶淫乱的破坏仁义道德的，这是六件悖离之事。
《左传》中所说的“六逆”，后来被儒家思想吸纳，成为六种不道德、不符合规范的行为，后来逐渐从伦理朝着律法范畴。直到唐代，著名的文学家柳宗元提出了著名的“六逆论”，批评《左传》所提到的六逆之说是非混然，难以尽圣人之道，应当加以修正。
但是，《左传》所提的六逆说的本没有错，尤其是在春秋那个乱世，即便到了现代，六逆中的很多观点依然正确，无论是官场，还是职场，都值得提倡。
二、六顺
《左传》中不仅提到了“六逆”，与之相对的还提到了“六顺”。所谓“六顺”，在《左传》中所说的是“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬”这六件事。
意思是说，作为君主的，做事要合乎道义，不能任意妄行；作为臣子的，要懂得忠君恤民，不能欺上瞒下；作为父母的，要懂得慈爱子女，不能过于偏心；作为子女的要懂得孝顺父母，不能抛父弃母；做兄长的要懂得关爱弟妹，不能欺负小辈；作为弟妹的要懂得敬重兄长，不能算计长辈。
《左传》倡导的“六顺”，不仅仅是伦理框架，更是道德框架，强调了君臣、父子、兄弟之间的双向责任。即便是到了现代，这个“六顺”依然是伦理道德提倡的典范。无论是生活中，还是在工作中，能够将“六顺”贯彻到底，不仅会一团和气，还会如鱼得水。无论是用在管理上，还是用在经营上，不仅会游刃有余，还会和谐友善。
《左传》提到的“六逆”与“六顺”，可以说是一个家国天下的行为规范，如果不去遵守，那就会招致祸端。左丘明高屋建瓴的告诫世人，“去顺效逆，所以速祸也”，毕竟去掉顺的而去效法逆的，这样倒反天罡，又何尝不会招致祸害呢？
因此，我们每个人都应该在一定范围内的去遵守“六顺”，远离“六逆”，这样才能让我们能够趋吉避凶，有所成就。而之所以这样，归根结底，还是人性使然。而对于这一点，《左传》依然有言在先，“夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能昣者，鲜矣”。
要想受到宠爱而不骄傲，受到批评而无所怨恨，即便骄傲但不会仗势欺人，即便怨恨却能自我克制，能够做到这样的人其实是很少的，但凡能做到，那必定就会遵守“六顺”，远离“六逆”，成为一个对家庭、对社会、对国家有用的人。
遵守“六顺”，远离“六逆”，看似平淡无奇，但是却是一个家庭、一个社会、一个国家的核心价值观，能够自己遵守，并推己及人，影响更多的人来遵守，这样不仅能够修身齐家，也能治国安邦。
但令人难以接受的是，遵守“六顺”，远离“六逆”这么看似十分简单的事，但却依然有不少人做不到。时至今日，遵守“六顺”，远离“六逆”，依然是可以作为人生的选修课的，与诸君共勉。
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