天地初开，浊气下沉为地，清气上升为天，中间一缕灵息化育万物，便有了生命。我们遥望上古，常常不知道为什么先民会把生命理解的那么透彻会那么有智慧。他们到底是怎么看待生命和这个世界。
在上古那个文字还没有的时代，还大家还在结神祭祀的时候，先民们还裹着一身兽皮。用肉体惊恐的面对风雨雷电与生老病死。他们又是怎么才能琢磨出一套与天地共振，滋养生命的修行法门的呢。
从许多古籍典籍中记载，其实在上古之民中，已经有了养生之法。这套理念没有典籍记载，只藏在图腾祭祀里、草木根茎中、日月轮转的规律间，既朴素接地气，又裹着一层穿越千万年的神秘面纱。
上古修行的核心，是“认祖归宗”
——这里说的祖，并不是说某个具体的人，某个具体的东西，而是说根本，是说那个孕育我们生命的天地，自然是这样的根本才叫祖宗。
那时候的人他是不相信或者不知道人是万物之灵的。万物之灵是后面我们人类自大，给自己定义的，其实很多东西都是万物之灵，上古的人非常的平等看待，并且更加认为草木山川鸟兽都是与人同源，都是天地灵气凝聚而成的。
所以他们认为修行不能超脱自然，而是要找回与自然的连接，让人的生命回归本真的自然状态。这在很多事情上都有体现，比如山顶洞的那些先民会把兽骨磨成饰品去佩戴。
这根本就不是为了好看，他们没有什么时尚好看的概念，他们是相信兽类的勇猛灵气能够融入到自己身上。河姆渡人在居所旁栽种草木，也不只是为了采食，更是希望与草木共享“吸露饮霜、枯荣循环”的生命力。
这种“同源感”，催生了上古最基础的修行方式：顺天而为，与节律共振。
上古的先民们，他们发现日月轮转是有定数的，四季的更替也是有章法的。所有的东西的生长都会遵循着春生夏长，秋收冬藏的规律，这个规律包括人的生命也是如此。所以从上古一直延承下来，到中华文化，养生到道家，都是遵循这个规律。
这个规律也跟佛家的成住坏空有相似之处。到了春天，他们会辛勤劳作，迎着晨光，吸纳草木萌发的清灵之气，而且也不贪睡，不会妄动，会让身体随着万物一起来复苏。
到了夏天，这时候阳气非常盛，他们会聪明的避开正午的烈日烤炙，选择在午后树荫下静坐，听听蝉鸣，感受那个风的吹动，不会暴饮暴食，也不会随意损耗自己的阳气，
到了秋天，草木凋零，他们开始收敛精神，减少自己的私欲，储蓄，各种东西，为来年的生命活动积攒能量，和为冬天积攒装备。
到了冬天，他们就会减少活动，减少外出，烧起炉火，大家围着坐着，主要让身体进入休息的冬藏的状态。这种顺应，不是被动妥协，而是主动让生命节奏与天地节律对齐，达到“天人合一”的初级境界，也是上古修行最朴素的智慧。
图腾崇拜，是上古修行中最神秘的一环，藏着先民对生命力量的敬畏与渴求。
在上古时期，每一个部落都有自己的图腾，比如有的是蛇，有的是玄鸟，有的是龙，有的是凤，有的是熊。有的是其他的动物，这些图腾到底是怎么来的呢？难道是凭空想象吗？
不是的，这是先民对强大生命形态的凝练。鲜明对于生命的形态有很深刻的认知，不是那种完全物理形态的认知，而是一种灵性的认知，
比如龙的潜渊和飞天，掌控风雨，它象征着生命的坚韧和灵动。凤凰浴火重生，也象征着生命的轮回和循环以及不朽。
熊力大无穷、冬眠复苏，象征着生命的潜藏与爆发。部落先民会通过祭祀图腾、模仿图腾动作来修行：模仿熊的沉稳缓步，锻炼身体的根基与耐力；模仿鸟的展翅舒展，疏通体内气息；
祭祀龙图腾时，会跳巫舞、唱古谣，祈求图腾的灵气加持，唤醒自身潜藏的生命力量。
这种图腾修行，本质是“借势赋能”——先民们知道自身生命脆弱，便试图通过联结图腾所代表的天地之力，强化自身。
而且在上古巫觋文化中，部落的巫祝是修行的核心传承者，他们能通过特殊仪式与天地、图腾沟通，解读自然异象，指引族人修行。那些巫祝他会观察天上的星象，通过星象的变化去判断适合祭祀的时间。适合人们干什么事情的时间，他会做出指导。
还有的会去品尝百草，辨别气息，告诉大家哪些东西可以吃，可以治什么病，可以养身体，可以安神。可以解什么毒，这些东西都是成体系的传承下来。一直传承，就形成了我们的中医药草文化。
实际上这是巫祝对于植物，动物，对于我们生存环境的物质能够起什么作用的一个系统性的梳理。
巫祝甚至能通过冥想进入“失神”状态，感知天地灵气的流动，为族人传递修行的法门。这种沟通的神秘性，让上古修行多了一层不可言说的玄奥，也让“敬畏”成为修行的底色——敬畏天地，敬畏图腾，敬畏每一缕滋养生命的灵气。
上古修行还有一个核心追求：“守一抱朴”，守住生命的本真灵气。
上古的人非常的简单单纯，很质朴，他没有什么名利追求，也没有各种复杂的欲望，本来生存也很艰巨。所以大家都只专注于生命本身的状态。
他们通过一些方法和修行的时候，发现，人出生时，灵气是最纯的。就像清晨的露珠一样，没有污垢，没有污染。而反倒是因为后天的 思想的杂念，贪念和伤病等等，会让人的这些灵气逐渐流失，能量就会丧失，生命也会衰败。
所以他们认为修行的关键是要减少自己精气神和灵气的损耗。不但是身体符合自然的规律，心也要符合自然的规律。这种返璞归真，也被称之为守一抱朴。
当然先上古先民没有这个守一抱朴的概念，这是道家出现的概念。但内容本质上是一样的。从生理上，物理上的手艺抱朴和心理上的手艺抱朴，都统一叫身心不二。
就是要人少点过度的欲望，过度的争斗，避免自己的身心受伤，心神躁动，饮食也要逐渐清淡一点，不要暴饮暴食。不要让自己的身心被过度的欲望和浊浑浊拖累。
这种守朴，并不是消极和避世，而是一种主动的守护生命本源的方法。他们相信只要守住这份本真，生命就能够跟天地一样齐寿。和草木一样循环不息。这种理念在道家被称之为道法自然，返璞归真。其实这在上古时代就已经有了。
而且最难能可贵的是，上古之人的修行，从来不去追求长生不老，他是追求现实生活生命的一种圆满，也就是说你现在当下的生命，能够顺应自然规律，活出这个本真的状态。在活着的时候充满灵气，精气神很好，健康，舒服，然后死的时候安然的回归天地，也像落叶归根一样。这就完成了一个圆满的生命循环，
所以上古之人根本就不怕死，他们视死亡就像回家一样。所以他们把死者埋到土里，撒上种子，他们相信死的人会把与灵气又重新归还大地，滋养新的生命。绝对不是终结，而是另一个生命的延续。就是这种通透的生死认知，是上古修行最豁达的智慧。
如今，上古时代早已远去，那些藏在图腾、祭祀、自然节律中的修行理念，大多被时光淹没，只留下零星碎片，散落在神话传说、古籍残篇中。
但我们依然能从“道法自然”的哲学中，从传统养生的智慧里，窥见上古先民对生命的敬畏与探索。他们用最朴素的方式告诉我们：生命的修行，从来不是追求超脱天地，而是与天地共生、与自然共振，守住本真，顺应节律，便是对生命最好的滋养。那些穿越千年的神秘玄思，终究藏着生命最根本的答案。
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