1月22日，名人大讲堂“汉字源流”季最后一讲，温浚源拆解《说文解字》。陈羽啸 摄
温浚源 陈羽啸 摄
一字一世界，一笔一乾坤。东汉文字学家许慎编撰的《说文解字》，不仅是我国第一部系统分析汉字形音义的字典，更是理解古代文化的钥匙。透过汉字，我们得以窥见天地山川的轮廓与社会万象的变迁。
研究《红楼梦》称“红学”，研究《说文解字》称“许学”或“《说文》学”，将一本书变成一门学问，可见其价值。1月22日下午，名人大讲堂“汉字源流”季最后一讲，四川师范大学中华传统文化学院特聘研究员温浚源带着《〈说文解字〉与汉语言文字学》课题，与线上线下观众进行了精彩分享。
为古文书体正名
全书说解9353个篆字
温浚源从汉字对中华文明的重要性开讲。中华文明之所以绵延数千年而不中断，在世界各大古文明中独树一帜，其背后有多重深层原因，统一而持久的文字系统是最重要的因素。汉字不仅是思想交流与沟通的基础工具、文化传承与发展的关键载体、民族认同与国家统一的坚定基石，还是思维训练与智力开发的重要媒介。正如温浚源在讲座中指出：“《说文解字》是汉语言文字的奠基之作。从此我们读古书，了解某一个字的本义、衍生意义等就有了一定的参考依据。”
东汉时期，今文经学与古文经学之争激烈，今文经学家对文字常常有许多曲解，例如有人说“斗”字是“人”拿着“十”，虫”字是使“中”字竖笔弯曲着，但这些解释显然不符合汉字的构造规律。面对这种情况，许慎毅然投身于《说文解字》的编撰工作，他的目的就是为古文书体正名、为规范文字说解，也为了更清晰地探究文字本源。
《说文解字》说解9353个篆字，加上1163个重文。温浚源综合以往学者的研究，例举《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等我国经典使用的汉字数，远远不及《说文解字》说解的汉字多。比如《诗经》用字2939个，《礼记》用字2367个，《论语》用字1512个。可以说，《说文解字》涵盖的汉字范围远超经典，理解《说文解字》是诠释经典的重要前提。
温浚源说，古人认为，“读书先认字”，如今大家对一些经典中的字句理解不免有误，其实就是源于对汉字的理解有偏差。例如，《论语》开篇的“学而时习之”，大家通常的理解是“学习之后时常复习”，其实这里的“时”应该理解为“以时”，“习”是“践习”。所谓“学而时习之”，在这句话的语境中，意思应该是学习之后在适当的时候去践习。
首创部首分类法
全书设立540个部首
《说文解字》建立了汉字研究的科学体系，其中“六书”理论成为解析汉字构造的基石。许慎在《说文解字·叙》中系统阐述了指事、象形、形声、会意、转注、假借这六种造字和用字方法。
温浚源介绍，许慎不仅提出理论，还将其运用于全书分析，使每个字的结构和来源有理可循。例如“上”下”是指事，“日”“月”是象形，“武”“信”是会意，而大多数汉字是形声字，如“江”河”等字。这一理论是世界上最早对文字构造进行系统分类的理论之一，具有高度的科学性和前瞻性。
首创部首分类法，也是《说文解字》的一项重要贡献。全书设立540个部首，部首不仅是字形归类标准，更是语义分类枢纽，这就是许慎说的“方以类聚，物以群分”，而“类”的思想当溯源于《易》学。从部首编排的形序原则来看，以“一”为始，以“亥”为终，通过形体相似或逻辑关联串联部首，此类编排既符合“始一终亥”的宇宙观，又通过形体的“并联”与“串联”形成树状结构。不同部首间之间“据形系联”，即通过字形关联实现跨部首的体系衔接。
温浚源举例道，“人”部后面是“
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