显然，阿卜杜尔·拉赫曼国王走的是法家路子
他不但残酷，而且富有想象力
犯有重罪的人，将遭受让人“身心俱碎”的惩罚
比如，埃米尔会让人将谋逆者——
活着绑在大炮炮口上，然后，下令开炮……
再如，国王发明了一种名为“黑井”的酷刑
据说比“炮口轰人”又高了一层境界
“黑井”具体的行刑方法没有流传下来
给后人留下巨大的想象空间
埃米尔要向另一个阶层下手了——
毛拉和其他神职人员是绕不过去的存在
这个阶层的权力来自社会共识、习惯和传统
他们并不隶属于某个组织
无法通过破坏他们的组织迫使他们臣服
他们没有特定的效力机构
无法通过抓捕头目、捣毁老巢来控制他们
要想将这个阶层招致麾下
埃米尔必须开发新的招揽手段
他深谙“将欲取之，必先与之”的道理
于是，国王决定——给毛拉们发工资
大多数毛拉都选择接受国王的薪水
他们没有理由拒绝国王的善意——
国王是无比虔诚的穆斯林
他没有做任何违反阿富汗传统文化的事
他没有要求妇女们揭下脸上的面纱
也没有鼓励她们穿不成体统的服装
更没有推崇列强放荡的生活模式
毛拉们实在没有反对国王的理由
但是——
想要朕的工资，就得遵守朕的规矩
并且，必须由警察局长背书“忠诚”之辈
才能享受到国王的这份儿恩赐
衣赐履说：当一个人无所求的时候，你是无法掌控他的，所谓无欲而刚。阿卡杜尔·拉赫曼对人性太了解了——如果你们没有欲望，朕就替你们激发出来，你得到了而别人没得到，是一种方法；别人得到了而你没得到，也是一种方法。
一旦毛拉们开始依靠政府的钱过活
拉赫曼国王就拥有了他们
他向他们提出了非常合理的条件：
作为毛拉，你们不能不了解自己的宗教。
对国王的条件，没有人能提出反对意见
于是，阿卜杜尔·拉赫曼组织了一个班子
以伊斯兰信仰为基础
结合阿富汗传统立法、乡规民约和传统习俗
设计毛拉应知应会的考试卷
一支考核队伍带着试卷出发了
他们在全国组织巡回考试
考核之前，从来没有毛拉觉得自己不是毛拉
考核之后，九成以上的毛拉突然发现
自己根本不具备做毛拉的基本条件
衣赐履说：吃人嘴短，拿人手短。接过了国王的钱，就要接受国王的考核。想让你们考多少分，不在于你们的宗教知识，以及作为毛拉应该掌握多少宗教知识，而在于国王想让你们考多少分。
阿卜杜尔·拉赫曼成功地证明了毛拉们的无知
紧跟着，颁布了一项硬性规定：
要想担任神职，必须取得相应资质
换句话说就是，必须通过国王设置的考试
只有通过考试的毛拉
才可以获得上岗的资格证书
无证上岗则会受到严厉的惩罚
作为配套措施，国王为有上进心的毛拉
以及有志于成为毛拉的年轻人
建立了宗教学校，在这里
可以学习考试需要的各种知识
此外，国王还在喀布尔开办了“阿富汗太学”——神学院
督学一职由阿卜杜尔·赫拉曼亲自担任
进入神学院的学生不用参加考试
只要完成学业便可拿到资格证书
于是，全国的毛拉们都被管理得井井有条
卡兹和穆夫提们也得服从国王的差遣
注：卡兹是宗教法官；穆夫提是一种教职，负责解释教法并作出权威性法律决定。
衣赐履说：以我的小人之心，神学院可以安排各种关系户。
通过考试，国王可以将准毛拉们分成可以用的和不可以用的；通过创办“阿富汗太学”，国王向他们展示了朕的恩德。
讲真，我对阿卜杜尔·拉赫曼国王的手段，就是一个大写的“服”字！
当然，不是每个神职人员都愿意顺应王权
于是，国王为他们安排了三条道路：
流亡，坐牢，再有就是——死
因为埃米尔宣称自己是信仰的捍卫者
他本人就是“最忠诚的穆斯林”
反对他，就是反对伊斯兰教
所有被他打击的神职人员
都可以被戴上两顶大帽子：
一顶是背叛国家，一顶是背叛信仰
于是，经过国王的潜心经营
毛拉阶层，也成为国王的一支忠诚力量
衣赐履说：阿卜杜尔·赫拉曼的时代，被称为铁血时代，我从心底里佩服这位国王、埃米尔、伊斯兰教的捍卫者，但是，我在码这一段文字的时候，仿佛看见冰冷的钢铁和滚烫的鲜血，不断从我的眼前划过。
参考资料：《无规则游戏——阿富汗屡被中断的历史》，塔米姆·安萨利著，钟鹰翔译，朱永彪审校，浙江人民出版社
【图片来自网络】
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