姜群：八字命理学基础精讲——干支知识（上篇）|五行|十天干|地支|姜群|盲派结合传统命理|辛金

阴阳五行，是中国传统文化的哲学根基，犹如大厦之梁柱，奠定了古人认识世界、解释万物的思维框架。背诵五行生克，只是迈出了理论准备的第一步。命理知识需要真正“落地”，找到坚实的支撑点，来承载阴阳五行这些宏大的“上层建筑”。这个至关重要的支撑点，就是我们今日要深入探讨的干支知识。

表面看来，干支极为简单，无非是二十二个汉字：十天干与十二地支。熟记它们，似乎就完成了学习征程的第一步。但清代命理大家沈孝瞻在《子平真诠》中早已点明：“天地之间，一气而已；惟有动静，遂分阴阳；有老少，遂分四象……而干支则其象数之可见者也。”

可见，干支远非简单的符号，它是天地阴阳之气流转变化的“象数”呈现。在八字推演的实际体系中，干支之间的关系网络异常繁复精妙，生、克、制、化、合、冲、刑、害，交织成一幅动态的宇宙能量图景。学者若不能悉心梳理，稍有不慎便会混淆关系，导致判断南辕北辙。这也正是八字命理入门颇具难度的关键原因之一。

反之，若能彻底理清干支知识的脉络，并在此基础上进行合理延伸，将其与自然万物、社会人伦进行类比与“取象”，那么即使暂未深入格局、用神、神煞等进阶理法，其洞察人生态势的层次也足以达到相当高度。足以辨明趋势轮廓，远胜那些仅凭片语只言、套路断语的江湖术士，为有缘人提供清晰而有价值的生命参考。

鉴于干支体系博大精深，姜群将分作上、中、下三篇，力求系统全面，不留死角。期望各位读者研习之后，能够融会贯通，真正做到“天干不离口，地支到处走”，将古老智慧活用于对生活的观察与思考之中。

一、干支的起源与应用探究

在认识任何一门古老学问之前，探寻其源头，有助于我们理解其本质与精神内涵。干支的起源，可谓源远流长，深邃莫测，其根须深植于华夏文明的早期星空与大地之上。

关于起源，历来众说纷纭，充满神话与传说色彩。有说源于上古三皇时代，有说肇始于黄帝命大挠“作甲子”以纪时日。最为人津津乐道的，是其与天文星象的紧密关联。《史记·律书》及《汉书·律历志》中均有详细记载，将干支与二十八宿、十二月令、十二律吕相对应，体现了“天人相应”的宇宙观。可以说，干支最初是古人观测天文、记录时序的产物，是历法的基础。如《淮南子·天文训》所载：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至……指丑则小寒。”这其中的“子”、“丑”，便是地支用于标记太阳视运动位置的体现。

后世，干支的应用从纪时、纪日、纪月、纪年，逐渐扩展到方位、风水、医学（如子午流注）、术数等几乎所有传统文化领域，成为一套高度抽象且应用广泛的符号系统。其演变过程融合了阴阳五行学说、河图洛书之理，变得愈发丰富复杂。姜群才学有限，无法在此尽述其浩渺源流，仅能抛砖引玉。若读者兴趣盎然，可自行研读《史记》、《汉书》相关篇章，或参阅《五行大义》、《三命通会》等专著，必能领略其中更为壮阔的智慧星空。

二、认识天干与地支

1、何为十天干？

“干”者，犹如树干，有主干、骨干之意，强健而显露于外，称为天干。其数有十，故又称十天干：

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）

2、何为十二地支？

“支”者，犹如树枝，有支撑、分支之意，承载于下，蕴藏于内，称为地支。其数十二，故又称十二地支：

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

十天干与十二地支按固定顺序两两相配，从“甲子”开始，至“癸亥”结束，形成六十个不同的组合，即为我们常说的“六十甲子”。这构成了中国传统纪年、月、日、时的循环周期，也是八字命局排列的基本框架。

三、天干地支的阴阳属性

万物负阴而抱阳，干支亦分阴阳。此乃其最基本的属性，是判断其动态与趋势的出发点。

1、天干阴阳：

阳干：甲、丙、戊、庚、壬。其性刚健、主动、外向、彰显。

阴干：乙、丁、己、辛、癸。其性柔顺、主静、内向、蕴藏。

2、地支阴阳：

阳支：子、寅、辰、午、申、戌。其气发动，趋向于升腾与扩展。

阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。其气收藏，趋向于静守与闭合。

值得注意的是，地支的阴阳划分，并非完全依据其序数的奇偶。例如“子”水虽为起始，却因蕴含阳气初生（冬至一阳生）之机而被定为阳支。这深刻体现了阴阳互根、阳中有阴、阴中有阳的辩证思想。

四、天干地支的五行属性

干支被赋予金、木、水、火、土五行属性，使其能与万物类象，从而描摹大千世界。

1、天干五行：

木：甲（阳木，参天大树）、乙（阴木，花草藤蔓）

火：丙（阳火，太阳烈火）、丁（阴火，灯烛炉火）

土：戊（阳土，城墙厚土）、己（阴土，田园湿土）

金：庚（阳金，斧钺刚金）、辛（阴金，珠玉饰金）

水：壬（阳水，江河湖海）、癸（阴水，雨露涧溪）

2、地支五行：

木：寅（阳木）、卯（阴木）

火：巳（阴火）、午（阳火）

土：辰（阳土）、戌（阳土）、丑（阴土）、未（阴土）

金：申（阳金）、酉（阴金）

水：亥（阴水）、子（阳水）

此处可见，地支中的“辰、戌、丑、未”四季末月之土，因其承载、转化四季之气的特殊功能，被称为“四库”，其五行属性虽同为土，但在命理中有着极其复杂和重要的含义，远非一个“土”字可以概括。

五、天干地支的时空属性

干支体系构建了一个完整的宇宙时空模型，将方位与时间统一其中。

1、天干方位（源自后天八卦方位）：

甲乙木：代表东方，对应春季，生机勃发。

丙丁火：代表南方，对应夏季，炎热烈日。

戊己土：代表中央，承载四季，化育万物。

庚辛金：代表西方，对应秋季，肃杀收敛。

壬癸水：代表北方，对应冬季，寒冷闭藏。

2、地支方位（更为精细的方位划分）：

子：正北方

丑、寅：东北方

卯：正东方

辰、巳：东南方

午：正南方

未、申：西南方

酉：正西方

戌、亥：西北方

3、地支与月份（月建）：

地支与农历月份有固定对应关系，并配以生肖，称为“月建”。这并非简单对应，而是严格以二十四节气中的“节”为转换点：

正月寅月（立春至惊蛰）：寅为虎，孟春之月，阳气初升。

二月卯月（惊蛰至清明）：卯为兔，仲春之月，生机盎然。

三月辰月（清明至立夏）：辰为龙，季春之月，土气渐旺。

四月巳月（立夏至芒种）：巳为蛇，孟夏之月，阳气鼎盛。

五月午月（芒种至小暑）：午为马，仲夏之月，火势最旺。

六月未月（小暑至立秋）：未为羊，季夏之月，暑气渐收。

七月申月（立秋至白露）：申为猴，孟秋之月，金气始肃。

八月酉月（白露至寒露）：酉为鸡，仲秋之月，阴气渐盛。

九月戌月（寒露至立冬）：戌为狗，季秋之月，万物收藏。

十月亥月（立冬至大雪）：亥为猪，孟冬之月，水气渐旺。

十一月子月（大雪至小寒）：子为鼠，仲冬之月，一阳初生。

十二月丑月（小寒至立春）：丑为牛，季冬之月，寒土待春。

4、地支与时辰（时辰）

一日划分为十二时辰，每时辰相当于现代两小时：

【子时】23-1点（三更）

【丑时】1-3点（四更）

【寅时】3-5点（五更）

【卯时】5-7点

【辰时】7-9点

【巳时】9-11点

【午时】11-13点

【未时】13-15点

【申时】15-17点

【酉时】17-19点

【戌时】19-21点（一更）

【亥时】21-23点（二更）

了解月份与时辰，是排定八字大运与命盘的基础。为便于记忆月份节气，古人留有《节气歌》：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天。

上半年来六廿一，下半年来八廿三。

六、干支纳甲与地支藏干

这是干支知识中较为精深的部分，体现了“天地人”三才合一的哲学思想。

1、干支纳甲：

这是将干支与八卦相配属的一种系统，多用于高等术数推演。简示如下：

壬、癸、子：属坎卦（正北，水）

丑、寅：属艮卦（东北，土）

甲、乙、卯：属震卦（正东，木）

辰、巳：属巽卦（东南，木）

丙、丁、午：属离卦（正南，火）

未、申：属坤卦（西南，土）

庚、辛、酉：属兑卦（正西，金）

戌、亥：属乾卦（西北，金）

2、地支藏干：核心中的核心

此为八字推算的重中之重。中国古代哲学信奉“天人合一”，八字推演正是通过天干（代表天道、外显、表象）的相互作用来模拟人事。那么，代表地道、承载、内在的地支之中，是否也蕴含了“人”的因素呢？答案是肯定的。这就是“地支藏干”理论。

古人认为，地支不仅是时间的标记，更是能量（天气）的蓄积与隐藏之所。地支中所藏的天干，即为人元（人道），代表着内在的本质、潜在的性格、隐藏的机遇与力量。如同大地蕴藏矿藏，人性深藏心性。有的地支成分单纯（如子、卯、酉，只藏一个天干“本气”），有的则复杂多元（如辰、戌、丑、未，藏干多达三个），恰似人的性格与命运有单纯与复杂之分。

为方便记忆，古人总结了口诀：

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。

寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。

午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。

申中庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆。

戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

具体藏干列表如下：

子：癸(本气)

丑：己(本气)、癸(中气)、辛(余气)

寅：甲(本气)、丙(中气)、戊(余气)

卯：乙(本气)