创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《礼记》有云："万物本乎天，人本乎祖。"中国人自古就重视祭祖，认为这是饮水思源、慎终追远的大事。
每到清明时节，草长莺飞，万物复苏，正是扫墓祭祖的好时候。
清明祭祖，不仅仅是烧几炷香、烧几张纸那么简单。古人把这件事看得很重，认为祭祀是沟通阴阳两界的桥梁，是生者与亡者之间的对话。
正因如此，古人对清明扫墓有着诸多讲究——什么时辰去、带什么祭品、穿什么颜色的衣服，都有一套规矩。
其中最重要的一条讲究，就是"谁能去、谁不能去"。
《周礼》中记载："祭祀之礼，必以洁。不洁者不得与祭。"意思是说，参加祭祀的人必须身心洁净，不洁净的人不能参与。
这里的"不洁"，不仅仅指身体上的污秽，更指气场上的不适宜。
古代的风水先生和礼仪大家们经过长期观察，总结出了一些不宜扫墓的人群。
这些人如果贸然前往坟地，轻则身体不适、精神萎靡，重则招惹阴邪、影响运势。这不是危言耸听，而是古人千百年来的经验之谈。
那么，究竟哪些人不宜在清明时节去扫墓？这背后又有什么道理？且听我细细道来。
话说前朝年间，有一户姓周的人家，世代居住在城郊。周家是当地的望族，祖上出过几位举人，在乡里颇有声望。周家有一处祖坟，就在城外十里的青山脚下，每年清明，周家上下都要去祭扫。
这一年清明将至，周家的老太爷把家里人召集起来，商议祭祖的事宜。周老太爷年过七旬，精神矍铄，在家里说一不二。他环顾四周，点着人头说道：
"大儿媳有了身孕，今年就不要去了。二孙子才两岁，也别带去。老三前些日子刚大病一场，身子还没养好，也留在家里。"
大儿媳一听，有些不解："爹，我这才怀了三个月，走动走动没事的。往年清明我都去的，今年怎么就不行了？"
周老太爷摇摇头："此事不可马虎。你如今怀着身孕，腹中的孩子阳气未足、魂魄未全，坟地阴气重，去了对你和孩子都不好。"
二儿媳也说："爹，小孙子整天闷在家里，正好带他出去走走，见见祖宗也好。"
周老太爷皱起眉头："胡闹！三岁以下的孩子，天灵盖未合，元神不固，最容易受惊。坟地是什么地方？阴气最重的地方！把孩子带去，万一冲撞了什么，哭闹不止是小事，落下病根可就麻烦了。"
老三在一旁咳嗽了几声，也开口说道："爹，我这病已经好得差不多了，就是还有点虚，去给祖宗上柱香应该没问题吧？"
周老太爷叹了口气："老三啊，你这病虽然好了，但元气还没养回来。大病之后，人的阳气是最虚的时候，这时候去坟地，就跟灯油将尽的油灯放到风口一样，一阵风就能给你吹灭了。你老老实实在家养着，等身子养好了，明年再去不迟。"
众人听了周老太爷的话，虽然有些不情愿，但也不敢违抗，只好依了他的意思。
到了清明那天，周家能去的人都去了，不能去的就留在家里。祭祖的事情顺顺利利地办完了，一家人平平安安。
过了几个月，周家的邻居李家却出了事。
李家也是当地的大户，清明那天全家出动去扫墓，连刚满周岁的小孙子都带去了。那孩子在坟地里本来好好的，可回来之后当天晚上就开始发高烧，哭闹不止。请了郎中来看，说是受了惊吓，开了几副安神的药也不见好。一连折腾了半个月，孩子才算稳下来，但从此落下了夜啼的毛病，一到晚上就哭，怎么哄都哄不好。
李家的老太太后悔不迭，逢人就说："早知道就该听老一辈的话，不该带孩子去坟地。"
这件事传开以后，周老太爷的名声更响了。不少人上门请教，问他清明祭祖都有什么讲究。周老太爷便把自己知道的一一说给众人听。
原来，周老太爷年轻时曾拜一位老道士为师，学过一些阴阳风水之术。老道士告诉他，清明祭祖是一件大事，不能马虎。坟地是亡者长眠之地，阴气聚集，与阳间的气场大不相同。活人去坟地，就像是到了一个"异域"，如果自身气场不够强，就容易受到影响。
老道士传授给他的口诀中，有这样几句话："孕妇不可近，幼童不可随，病者不可往，衰者不可临，秽者不可入。"这五句话，概括了五类不宜扫墓的人群。
周老太爷把这五类人详细解释给众人听：
第一类：孕妇
孕妇腹中怀有胎儿，古人称之为"一身两命"。胎儿尚未出世，魂魄未全，是最脆弱的时候。坟地阴气重，对普通人影响不大，但对胎儿却可能造成伤害。
《黄帝内经》云："阴阳者，血气之男女也。"胎儿在母腹中，全靠母亲的气血滋养。如果母亲去到阴气重的地方，自身的阳气受到压制，供给胎儿的气血就会减少，对胎儿的发育不利。
更重要的是，古人认为坟地是亡者的领地，亡魂游荡其间。胎儿的魂魄尚未稳固，容易被这些游荡的气息所扰动。民间有"孕妇过坟，胎动不安"的说法，就是指这种情况。
还有一层意思是，孕妇本身处于一种特殊的生理状态，身体负担重，体力精力都不如常人。清明时节扫墓，往往要走山路、跪拜叩头，对孕妇来说是一种负担。万一在坟地里动了胎气，前不着村后不着店，那可就麻烦了。
所以古人规定，孕妇不可去扫墓。实在想尽孝心，可以在家中设一个临时的牌位，遥祭祖先，心意到了就好。
第二类：三岁以下的幼童
古人认为，三岁以下的孩子"天灵盖未合"，这是什么意思呢？我们知道，婴儿刚出生的时候，头顶有一块软的地方，叫做囟门。囟门要到一岁半到两岁左右才会完全闭合。
古人把囟门看作是"天门"，认为它是人体与天地沟通的通道。囟门未闭合，意味着孩子的元神还没有完全固守在体内，很容易受到外界气场的干扰。
道家有"元神"之说。元神是人的先天之神，是生命的根本。成年人的元神稳固，外界的气场一般影响不了他。但幼童的元神还很脆弱，就像刚种下的小苗，禁不起风吹雨打。
坟地阴气重，对成年人来说可能只是觉得有点冷、有点压抑，但对幼童来说，却可能造成严重的影响。轻则受惊吓、哭闹不止、夜不能寐，重则可能影响精神发育，落下病根。
民间有很多关于孩子被"吓着"的说法，其中很大一部分都与去了不该去的地方有关。坟地、医院太平间、凶案现场……这些阴气重的地方，都是幼童的禁区。
所以古人规定，三岁以下的孩子不可带去扫墓。如果实在找不到人照看，宁可大人轮流去，也不要把孩子带到坟地。
第三类：大病初愈者
人在生病的时候，身体的正气会与病邪交战。这场"战争"消耗的是人体的元气。病好了以后，虽然病邪被驱除了，但元气也损耗得差不多了，需要一段时间来恢复。
《黄帝内经》云："正气存内，邪不可干。"意思是说，只要人体的正气充足，外界的邪气就侵犯不了。反过来说，如果正气不足，外邪就会趁虚而入。
大病初愈的人，正处于"正气不足"的状态。这时候去坟地，就像是一座城池刚打完仗，城墙还没修好，守军也伤亡惨重，这时候敌人再来攻打，肯定是守不住的。
坟地的阴气，对大病初愈的人来说就是一种"邪气"。普通人阳气充足，可以抵御这种阴气的侵袭；但病后的人阳气虚弱，很容易被阴气所伤。
民间有句俗话叫"病后怕风"，说的就是病后的人身体虚弱，禁不起风吹。其实何止是怕风，病后的人应该尽量避免去任何气场不好的地方，坟地首当其冲。
所以古人规定，大病初愈的人不宜扫墓。一般来说，大病之后至少要休养一个月，等元气恢复了再出门不迟。
第四类：运势低迷者
这一条可能比较难理解。什么叫"运势低迷"？怎么判断自己运势低不低迷？
古人认为，人的运势是有起伏的。就像潮水有涨有落，月亮有圆有缺，人的运势也是在不断变化的。运势高涨的时候，做什么都顺，喝凉水都不塞牙；运势低迷的时候，做什么都不顺，走路都会摔跤。
判断运势高低，有几个简单的方法：
一是看最近的际遇。如果最近老是遇到倒霉事——丢钱、出车祸、被人骗、跟人起冲突，那很可能是运势低迷的表现。
二是看精神状态。如果最近总是无精打采、提不起劲、晚上老做噩梦，也可能是运势不好的表现。
三是看面相气色。运势好的人，面色红润、双眼有神、印堂发亮；运势差的人，面色晦暗、目光无神、印堂发暗。
运势低迷的人，自身的气场是混乱的、虚弱的。这样的人去坟地，就像是一艘漏水的船驶入了风暴中心，非常危险。
坟地的气场本就复杂，有祖先的庇佑之气，也有游离的阴邪之气。运势好的人去了，祖先的庇佑会加持在他身上，对他有好处；运势差的人去了，阴邪之气会趁虚而入，让他的运势雪上加霜。
古籍中记载过这样的案例：有人运势正衰的时候去扫墓，回来之后连连遭灾，生意失败、家人生病、夫妻反目，诸事不顺。后来请高人指点，才知道是扫墓时"冲撞"了什么，又花了好大的力气才化解。
所以古人规定，运势低迷的人不宜扫墓。如果正赶上本命年、犯太岁，或者最近诸事不顺，最好就不要去了。可以让家里其他人代为祭拜，自己在家诚心念叨几句，祖先也能感应到。
第五类：身体有"秽气"者
这里说的"秽气"，是一个比较宽泛的概念。
首先是指月事期间的女性。古人认为，女性月事期间身体在排出污血，处于一种"不洁"的状态。这种状态下去祭祀，是对祖先的不敬。
《礼记》中有"斋戒"的规定，要求祭祀前必须沐浴更衣、清心寡欲，保持身心的洁净。月事期间的女性显然不符合这个要求。
从另一个角度来说，月事期间女性的身体也比较虚弱，抵抗力下降，去阴气重的地方容易受到影响。
其次是指刚办完丧事的人。如果最近家里刚有人去世，那么这个人身上会带有一股"丧气"。这股丧气如果带到祖坟上，可能会"冲撞"到祖先。
古人讲究"重丧不叠"，意思是丧事不能一场接一场。刚办完丧事的人去扫墓，在古人看来是一种禁忌。
一般来说，家中有丧事的人，要过了"百日"才能去扫墓。在此之前，应该把精力放在处理新丧上，不宜去打扰其他祖先。
再次是指刚参加完别人葬礼的人。参加葬礼，难免会沾染一些"阴气"。这股阴气如果带到自家祖坟上，也是不好的。
古人的做法是，参加完葬礼之后，要在门口跨过一盆火，或者用柚子叶、艾草煮的水洗澡，把身上的阴气去掉，然后才能进家门。如果第二天要去扫墓，那就更要仔细清洗了。
周老太爷把这五类人讲完，众人恍然大悟。有人问道："周老太爷，这些讲究，是不是太迷信了？现在都什么年代了，还讲这些？"
周老太爷笑了笑，说道："你说它迷信也好，说它讲究也罢，信不信由你。但老祖宗传下来的规矩，总有它的道理。宁可信其有，不可信其无。万一出了事，后悔可就来不及了。"
他顿了顿，又说道："你们想想，为什么清明要去扫墓？不就是为了祭奠祖先、祈求祖先保佑吗？既然是为了保佑，那就应该按规矩来。祖先在天有灵，看到子孙诚心诚意、规规矩矩地来祭拜，自然会高兴，会保佑；看到子孙马马虎虎、乱七八糟地来应付，心里能舒服吗？"
众人听了，觉得很有道理，纷纷点头称是。
从此以后，周家的这套规矩就在当地流传开来。每到清明，家家户户都会先盘算一下，谁能去、谁不能去，免得犯了忌讳。
这套规矩传了一代又一代，虽然细节上有所变化，但核心的内容始终没变。直到今天，很多地方的老人还在遵循这些讲究。
其实仔细想想，这些讲究并非全无道理。抛开那些玄而又玄的说法，单从健康和安全的角度来考虑，这五类人确实不太适合去扫墓。
孕妇体力不支，走山路、跪拜叩头都是负担，万一动了胎气得不偿失；
幼童缺乏自我保护能力，坟地环境复杂，蚊虫、野草、坑洼不平的山路，都可能对孩子造成伤害；
大病初愈的人抵抗力差，坟地往往在郊外山野，温差大、风大，容易着凉复发；
运势低迷的人心情不好，去了坟地看到萧瑟的景象，可能会更加消沉，对心理健康不利；
身体不适的人本就需要休息，折腾一趟扫墓，只会加重身体的负担。
从这个角度来说，古人的这些讲究，其实是一种朴素的"健康意识"和"风险意识"。他们用"阴气"、"冲撞"这样的说法来解释，虽然听起来有些玄乎，但背后的道理是实实在在的。
当然，也有人会问：如果这五类人实在想去扫墓，有没有什么办法可以化解？
周老太爷在世的时候，也有人问过他这个问题。他说，如果实在非去不可，可以采取一些"保护措施"……
说到这里，可能有人会觉得，这些讲究也太麻烦了。难道这五类人就真的一点办法都没有吗？如果恰好今年是本命年，又想去给祖先上柱香，难道就只能在家干等着？
其实也不是完全没有办法。
古代的那些风水先生和道士们，针对这些情况，也总结出了一些"变通"的方法。这些方法说白了，就是在不能完全避免的情况下，尽量减少阴气对人的影响。
比如说，选择合适的时辰去，避开阴气最重的时段；
比如说，随身携带一些辟邪的物件，给自己加一层"保护"；
比如说，祭拜的时候采取一些特殊的方式，减少与阴气的接触；
再比如说，扫墓回来之后做一些"净化"的仪式，把沾染的阴气清除掉。
这些方法，有的简单易行，有的比较复杂，需要根据具体情况来选择。
周老太爷当年传下来的那套口诀里，除了"五不宜"之外，还有一套"化解之法"。这套方法据说是他的师父——那位老道士亲传的，非常灵验。
可惜周老太爷去世的时候，只把一部分内容传给了后人，还有一部分据说记在一本小册子里，后来不知所踪。
不过，根据后人整理出来的资料，我们还是可以了解到一些基本的化解方法……
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