作者：陈耀坤 编辑：冯晓晖
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本篇原载于2005年版《百年西园》，经九江市浔阳区政协文史委员会授权刊发，编者对原文作了必要修订。
家父以做裁缝为业，于 1945 年 8 月日本宣布无条件投降不久，只身来九江谋生。随后，全家也由广济县两路口乡迁来九江，住在环城路水巷的一间旧屋里。这时，日军已被缴械，等待遣送回国，没有在街上走动的；中国军警则在街上担任巡逻。西园，人们仍习惯地称之为“难民区”。日军占领九江时期的“难民区”，西方人称之为“贫民窟”，是为“难民”划出的生活区。这里除贫困的市民外，有外地来九江谋生的“难民”，也有靠出卖劳动力为生的“苦力”，是社会最低层的贫民。
一日，因业务关系，父亲带我到西园去找会绞边的人。我们从大中路西园巷口进去，窜了几条巷道，拐了几个弯，到一处青砖瓦房。一位闲居的老太太就住在里面。说好绞边的价格后，每次都得由我去取送衣物。这时，西园给我的印象是巷道真多，多得像迷魂阵，迷路自然是有的。
有一次，去住在西园的同学家，相邀一起去龙王墩，进龙王庙看菩萨。我们进庙时，见庙里有菩萨，没有和尚，却有香客敬香。此庙座落在浔阳江边，背对大江，面朝西园，庙门前即为滨江路（前清称河街）。相传，庙基为庾楼旧址。庾亮楼没有了，龙王庙也不知是何时修建的。
从龙王庙出来后，见西园坡上有一排木板房，画师们各有一个操作台，在瓷坯上认真地作画。经过画师加工的瓷坯清秀美丽，显得十分漂亮。在西园东头，有一条与庾亮北路平行的小巷。其时巷内有数家纸扎铺，可称为浔阳纸扎一条街。这里不仅有祭鬼用品，也有节日门神、门帘和喜庆丧葬用品等，五颜六色、花花绿绿，风吹飘动，甚为夺目。可是，解放初这些被看作迷信的用品就自行销声匿迹了。从此，这条巷的门面也就改为住宅了。
西园这片难民区，居住者多为贫民。特别是抗战期间，各类码头工人和贫困市民均居其间。在这期间，有一码头工人为国防部二厅九江情报站转送情报，他的任务是将西门口某杂货店藏有情报的一担黄表纸送至沙河。沙河另一人则接送至附近山上的潜伏电台，如此送了好一段时间未被日军发现。一日，他照例到杂货店去取情报，可是，店主换了新人，情报也就断了线。事后才得知，设在沙河某山上的一处电台已被日军破坏，台长及情报员 4 人都被日军抓走。时过不足一年，日军无条件投降，九江光复。这 4 名情报员从宪兵队出来后，却流落街头，无以为生，不得不在浔阳街头挑落盘，以此糊口，直至解放。
解放以后，50 年代的中后期，由于我们大家知道的原因，在城市住房改造中，庙宇被房管所收归国有，统一配给市民居住。此时，西园内的杨泗庙，菩萨被搬走，庙堂隔成小间住房，先后搬进居民。时至 80 年代，扩建滨江路、杨泗庙被拆之前，庙内住有三家老太婆和一个瞎子老汉，过着平淡的生活。其时梅婆婆信佛，供奉一座小观音菩萨，天天在后房轻声念经，点支香跪拜，也还清静。曹婆婆和陈老太也未见烧香拜佛，住在庙内倒也相安无事。有时，儿孙们来探望，带来点欢乐，老人也就知足了。当居委会干部来杨泗庙了解情况时，老人总会说：“我的户口现在只有一个人”，流露出不满情绪。最令老人烦心的是，下放到农村的孩子们偶然回九江住几天，就必须要走。不然，一个人定量的口粮吃完，岂不要饿肚子！
在杨泗庙隔壁，有幢青砖瓦房，是一个职员的家。他原来在港务局当理货员，人很善良，见人一脸笑，退休后在家闲居，未见出门。邻居们在一起，也都和睦可亲。
一个在抗日战争时期就住在西园的老人认为，这里虽然没有像样的楼房，布局也杂乱无章，但住在这里的居民都习以为常，不以为有什么不便之处。这里热天没有蚊虫袭扰，家里也不需挂蚊帐。问其缘由，他说：“你还不知道哇！西园有座乌龟山，乌龟是吃蚊子的，所以就没有蚊子。”我想这虽然没有什么科学依据，但住房确实很少有挂蚊帐的，其中之谜当然有待化解。也正因为如此，许多老人搬出后仍留念这块地方。
【编后记】
木雕杨泗将军像 来源：国家文化记忆库
杨泗，又称杨四将军，是起源于湖南的民间道教水神，主要信仰分布于长江流域及四川、陕西等地，道教尊号为“九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊”。
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