虚空宇宙行，
光影化蜻蜓。
念闪三千界，
无处不现身。
文/扶刚博士
扶刚博士的五言禅诗《慈》仅二十字，以极简笔墨勾勒出“慈”的至高境界，融宇宙观、禅理与生命哲思于一体，字字空灵，意蕴悠远，将慈悲的无界性与遍在性诠释得淋漓尽致。全诗从宏大宇宙落笔，至精微生命具象，再到心念的无限延展，层层递进，终归于“慈”的本体无处不在，堪称禅诗中的精妙之作。
一、标题凝魂，一字贯全篇
以“慈”为题，既是全诗的核心主旨，亦是禅理的精髓所在。此“慈”非世俗浅层的怜悯，而是佛家“大慈大悲”的至高境界，是超越时空、无差别的生命关怀，是融于宇宙本源的大爱。全诗四句皆围绕“慈”的特质铺展，从载体、形态、维度到存在，层层解锁“慈”的本质，让抽象的慈悲具象化、宇宙化。
二、章法递进，由宏入微悟禅理
全诗循“境—形—念—性”的脉络层层升华，逻辑清晰，禅意渐浓，构建出立体的慈悲境界。
起句“虚空宇宙行”，落笔便见格局，将“慈”的载体置于浩瀚虚空与无垠宇宙之间。“行”字赋予“慈”动态的生命力，它并非静止的概念，而是如宇宙般永恒运行、周流不息的存在，为全诗奠定了宏大空灵的基调，点明“慈”的本源与宇宙同构，无始无终。
承句“光影化蜻蜓”，是全诗的神来之笔，将宏大的宇宙之慈，化作精微灵动的具象。“光影”是宇宙间最轻盈、最遍在的存在，象征着慈悲的无形无相；“化蜻蜓”则以蜻蜓的轻盈、灵动、无争，将抽象的慈悲落于具体生命，蜻蜓点水，不惊万物，恰是慈悲温柔以待众生的写照，让无形的“慈”有了可感的形态，于细微处见大爱。
转句“念闪三千界”，由外在的宇宙与生命，转向内在的心念维度，拓宽了“慈”的边界。“三千界”是佛家对宇宙十方世界的统称，代表无限时空；“念闪”二字，写出慈悲心念的迅疾与无界，一念起，便遍及十方宇宙，无远弗届，点明慈悲的本质源于心念，心有慈，则慈念可跨越时空，覆盖一切众生。
合句“无处不现身”，是全诗的禅理升华，亦是“慈”的终极境界。前三者皆为“慈”的显现形式，此句直抵核心：慈悲无固定形态，无时空局限，它不在别处，而是遍满宇宙、融入万物，于虚空、光影、生灵、心念中处处显现，真正诠释了“大慈无迹，大爱遍在”的禅理。
三、炼字精妙，以简驭繁藏深意
全诗无一字赘笔，炼字精准传神，于极简中见功力，每个字都承载着丰富的禅意内涵。
“行”字，让慈悲脱离静态概念，成为与宇宙共生的动态存在，暗合“万物皆有灵，慈悲周流之”的哲思；“化”字，尽显慈悲的柔和与灵动，不刻意、不造作，自然化育万物，如蜻蜓般温柔触达生命，无丝毫强求；“闪”字，写出慈念的迅疾与无碍，突破时空桎梏，道尽慈悲心念的无限性；“现”字，而非“在”字，更显慈悲的灵动，它非固化的存在，而是随境显现、应缘化度，处处皆是慈悲的化身。
此外，全诗以具象写抽象，以有限写无限，蜻蜓的微末与三千界的浩瀚形成鲜明对比，却因“慈”的联结浑然一体，让读者于对比中悟得：慈悲无大小、无高低，既可化身为精微生灵，亦可遍及浩瀚宇宙。
四、意境空灵，禅韵悠长沁心脾
诗作营造出空灵澄澈、虚实相生的禅意意境。开篇的“虚空宇宙”，勾勒出浩渺无垠的宏观之境，空灵超脱；继而“光影蜻蜓”，又将视角拉回人间，勾勒出轻盈灵动的微观之境，虚实相融；“念闪三千界”则进入超验的精神之境，打破时空束缚；最终“无处不现身”，让意境归于圆融，宇宙、生命、心念皆融于慈悲之中，无分彼此。
读此诗，如入禅定，眼前似见宇宙间光影流转，蜻蜓翩跹，心念所至，皆是慈悲，于空灵的意境中，体悟到慈悲的本质——它从未远离，而是藏于万物，融于本心，无处不在。
五、哲思隽永，以诗喻道明本心
这首禅诗不仅是对“慈”的诠释，更蕴含着深刻的生命哲思与处世之道。其一，揭示了慈悲的本质是与宇宙同频的大爱，超越个体的狭隘，关照一切生命；其二，点明“心为慈源”，一念慈悲，则无处不是慈悲的显现，反观自身，守住本心之慈，便是守住生命的本真；其三，昭示了万物平等的禅理，蜻蜓虽微，宇宙虽大，皆为慈悲的载体，众生无差，皆被慈光普照。
二十字小诗，以禅喻慈，以慈明道，让读者在文字间体悟到：真正的慈悲，是放下分别，心怀万物，让慈念如宇宙般运行，如光影般遍在，终至“无处不现身”的圆满之境。
【扶刚博士系国际佛学会主席Dr. Fu Gang is the Chairman of the International Buddhist Society.】
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