创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
寺庙里香火鼎盛，善男信女排着长队，等着给佛像磕头。有人求财，有人求子，有人求平安，有人求姻缘。跪下去的时候满心虔诚，站起来的时候满怀期待。
这番景象，千百年来从未改变。可若问一句：你拜的是什么？十人里有九人会答：拜佛啊，求佛保佑。
这话听着没毛病，却把拜佛的本意给弄丢了。
《华严经》中有一句话："礼敬诸佛，是菩萨行之首。"意思是说，礼拜诸佛是菩萨修行的第一步。可这第一步，为什么不是念经、不是打坐、不是持咒，偏偏是磕头？佛陀设立这个法门，到底有什么深意？
唐代有一位老僧，在终南山修行五十年，有人问他拜佛的真谛，他说了一番话，道出了三个"傲慢魔"的秘密。这三个魔，不在山林之中，不在庙堂之上，而在每个人的心头。
那么，这三个傲慢魔究竟是什么？为何历代祖师都说，降伏它们，胜过念诵千万遍经咒？
唐朝贞观年间，长安城外的终南山上住着一位老僧，法号道宣。
道宣律师是当时天下闻名的高僧，他一生专研戒律，著书立说，被后人尊为"南山律宗"的开山祖师。他住在终南山的净业寺里，每日持戒精严，过午不食，夜不倒单，几十年如一日。
有一年春天，一位年轻的比丘从洛阳来到终南山，想要拜道宣律师为师。
这位年轻比丘名叫智满，出身官宦之家，自幼聪慧过人，读书过目不忘。二十岁那年，他厌倦了世俗的功名利禄，剃度出家，发誓要成就无上佛道。
智满出家后，游历四方，参访名师。他去过五台山，见过文殊菩萨的道场；他去过峨眉山，朝拜过普贤菩萨的圣地；他去过洛阳白马寺，听过最有名的法师讲经。可无论去到哪里，他总觉得那些法师讲的道理他都懂，没什么新鲜的。
后来有人告诉他，终南山的道宣律师是当世大德，持戒第一，智慧超群。智满便动了心思，想要去见识见识。
他一路跋山涉水，来到净业寺。
净业寺建在山腰的一块平地上，规模不大，却清幽雅致。寺门前有一棵古松，虬枝盘曲，苍翠欲滴。智满站在松树下，整了整衣衫，便往寺里走去。
他找到一位知客僧，说明来意。知客僧看了他一眼，说道："律师正在禅房打坐，你先到客堂等着吧。"
智满在客堂里等了大半天，也不见道宣出来。他有些不耐烦，心想：这老和尚架子还挺大，让我等这么久。
到了傍晚，知客僧才来叫他："律师有请。"
智满跟着知客僧走进禅房，只见一位白眉老僧正端坐在蒲团上。老僧面容清瘦，须发皆白，一双眼睛却清亮如泉水。
智满上前行礼："弟子智满，拜见律师。"
道宣看了他一眼，微微点头："坐吧。"
智满依言坐下，等着道宣问话。可道宣却闭上眼睛，似乎又要入定的样子。
智满心中不悦，主动开口道："律师，弟子久仰您的大名，特来请教佛法。"
道宣睁开眼睛，问道："你想请教什么？"
智满说道："弟子出家五年，读过很多经论，也参访过许多名师。可总觉得那些道理都太浅显了，不够究竟。听说律师智慧高深，想请律师指点迷津。"
道宣听了，没有说话，只是淡淡地看着他。
智满被这目光看得有些发毛，又说道："弟子自幼读书，过目不忘。《金刚经》《楞严经》《法华经》《华严经》，弟子都能倒背如流。弟子也修过禅定，能入初禅、二禅。弟子还持过密咒，感应殊胜。只是总觉得还差点什么，不知道该往哪里精进。"
道宣听完，忽然问道："你每天拜佛吗？"
智满一愣，没想到道宣会问这个。他有些不以为然地说道："拜佛？弟子也拜，但拜得不多。弟子觉得，拜佛是给初学者设的方便法门，对我这样的修行人来说，意义不大。"
道宣点点头，又问道："为什么意义不大？"
智满说道："拜佛不过是身体的动作，磕几个头能有什么用？真正的修行在于心，在于悟。弟子把时间花在参禅悟道上，不是比磕头更有价值吗？"
道宣听了，忽然笑了起来。
那笑声不大，却让智满心里一惊。他不知道自己哪里说错了。
道宣说道："智满，你说你读过很多经论，那我问你，《普贤行愿品》里的第一大愿是什么？"
智满张口就答："礼敬诸佛。"
"好。那'礼敬诸佛'是什么意思？"
"就是礼拜恭敬一切诸佛。"
"那你为什么不拜？"
智满语塞，不知道该怎么回答。
道宣继续说道："你说拜佛是给初学者设的方便法门，那我告诉你，普贤菩萨是等觉菩萨，离成佛只差一步。他发了十大愿，第一大愿就是礼敬诸佛。等觉菩萨都要礼敬诸佛，你一个出家五年的比丘，倒觉得拜佛没有意义了？"
智满的脸腾地红了。
他想要辩解什么，却发现无话可说。道宣说的是经典上的道理，他没法反驳。
道宣看着他，目光变得柔和："智满，你知道你最大的问题是什么吗？"
智满低下头："弟子愚钝，请律师开示。"
道宣说道："你最大的问题，是傲慢。"
这两个字，像两记重锤，敲在智满的心上。
他抬起头，想要说自己不傲慢，可话到嘴边又咽了回去。回想自己一路走来，在五台山觉得法师讲得不够深，在峨眉山觉得修行人不够精进，在白马寺觉得自己比别人悟得透……这不是傲慢是什么？
道宣继续说道："傲慢是修行人最大的障碍。一个人有了傲慢心，就像井底之蛙，以为自己看到的就是整个天空。你读了那么多经，却不知道经的真意；你修了那么久的定，却不知道定的根本；你参访了那么多名师，却学不到真东西。为什么？就是因为你的傲慢心把门关上了，什么都进不来。"
智满听得汗流浃背，当即跪下叩头："弟子知错了，请律师教我如何对治傲慢。"
道宣扶他起来，说道："对治傲慢，最好的方法就是拜佛。"
智满有些不解："为什么是拜佛？"
道宣说道："你想想，拜佛的时候，你的身体是什么姿势？"
智满想了想："五体投地，额头贴地。"
"对。人最尊贵的是什么？是头。头是整个身体的主宰，是智慧的所在。拜佛的时候，你把最尊贵的头放到地上，放到最低的位置，这是什么意思？"
智满若有所悟："是放下自己的高傲？"
道宣点点头："不只是放下高傲，是放下整个'我执'。你为什么会傲慢？是因为你觉得'我'很了不起，'我'读了很多书，'我'悟了很多道理，'我'比别人强。这个'我'越大，傲慢就越重。拜佛的时候，你把'我'放到地上，放到最低处，那个'我'就小了，傲慢也就轻了。"
智满听得入神，追问道："律师，您说傲慢是修行人最大的障碍，那傲慢具体有哪些表现？弟子该如何分辨？"
道宣微微一笑，说道："这个问题问得好。傲慢不是只有一种，它有三种表现，我把它们叫做'三个傲慢魔'。这三个魔住在每个人的心里，普通人看不见它们，修行人也常常被它们蒙蔽。"
智满急忙问道："是哪三个？"
道宣说道："第一个，叫'我慢'。"
"我慢？"
"对。我慢就是觉得'我'比别人强。你读了很多书，便觉得别人没你读得多；你悟了一点道理，便觉得别人没你悟得深；你修了几年禅定，便觉得别人没你坐得稳。这种心理，就是我慢。"
智满的脸又红了。道宣说的，正是他的写照。
道宣继续说道："我慢是最容易发现的一种傲慢，却也是最难对治的一种。为什么？因为有我慢的人，往往真的有一些本事。他读书确实比别人多，他修行确实比别人精进，他悟道确实比别人快。这些'真本事'让他觉得自己的傲慢是有道理的，是应该的。"
他看着智满，说道："你就是这样。你确实聪明，确实勤奋，确实有悟性。可正是这些'优点'，让你生出了我慢。你的优点成了你的障碍。"
智满低下头，无言以对。
道宣又说道："第二个傲慢魔，叫'卑慢'。"
"卑慢？卑和慢不是相反的吗？怎么会放在一起？"
道宣说道："卑慢是一种很微妙的心理。有些人看起来很谦虚，总说自己不行、自己差。可你仔细观察，他们虽然嘴上谦虚，心里却在想：'我虽然差，但也没比你差多少。你比我强一点点，有什么了不起？'"
智满想起一个人来。他在洛阳白马寺时，有个同修整天说自己愚笨、根器差。可每次法师讲经，他都会在私下里挑毛病，说法师讲得不够圆满。这不就是卑慢吗？
道宣继续说道："卑慢比我慢更难发现，因为它披着谦虚的外衣。有卑慢的人，往往觉得自己很谦卑，根本意识不到自己在傲慢。这种隐藏的傲慢，比明面上的傲慢更危险。"
智满点点头，心想自己虽然我慢重，但好歹还能认识到；若是换成卑慢，恐怕就更难对治了。
他又问道："那第三个傲慢魔呢？"
道宣的神情变得严肃起来。
"第三个，叫'增上慢'。这是三种傲慢中最可怕的一种。"
"增上慢是什么？"
"增上慢，就是自以为证得了某种境界，其实并没有证得。比如有人打坐的时候觉得身心轻安，便以为自己开悟了；有人诵经的时候看到了一些光影，便以为自己见到了佛；有人持咒的时候感应到一些境界，便以为自己有了神通。这些都是增上慢。"
智满心中一凛。他想起自己曾经在禅定中见到过一些境界，还暗自得意，以为自己修得不错。难道那也是增上慢？
道宣看出了他的心思，说道："修行路上，最忌讳的就是把假的当成真的，把小的当成大的。你见到一点光明，便以为是佛光；你感受到一点清净，便以为是涅槃。这种错认，会让你在歧路上越走越远，永远也到不了真正的彼岸。"
智满追问道："那怎么分辨真假呢？"
道宣说道："很难分辨。你自己分辨不了，必须要有明眼人来指点。这也是为什么修行要亲近善知识。没有善知识的指引，你很容易堕入增上慢而不自知。"
智满若有所思，又问道："律师，您说的这三种傲慢魔，和拜佛有什么关系？"
道宣说道："关系大了。拜佛就是专门用来降伏这三种傲慢魔的。"
他站起身来，走到禅房中央的一尊佛像前。那是一尊释迦牟尼佛的铜像，不大，却庄严慈悲。
"你来，我教你怎么拜佛。"
智满走上前去，站在道宣身旁。
道宣说道："拜佛不是简单地磕个头就完了。真正的拜佛，是身口意三业俱净的修行。你看着我。"
他双手合十，站在佛像前，目光专注地看着佛像的面容。
"拜佛之前，先要'问讯'。问讯的时候，你看着佛像，心里想着：'我现在要礼拜十方三世一切诸佛。'这个念头一起，你的心就和诸佛接通了。"
智满跟着做，心里默念着那句话。
道宣继续说道："问讯之后，开始下拜。下拜分三步：先屈右膝，再屈左膝，最后五体投地。"
他边说边做，动作缓慢而庄严。智满看着，只觉得每一个动作都充满了虔诚和恭敬。
"五体投地之后，把两手掌心向上，放在两耳旁边。这叫'翻掌接足'，意思是用你的双手托住佛的双足。佛的足是最尊贵的，你的掌心是最卑下的，用卑下的托最尊贵的，这就是把自己放到最低处。"
智满跟着做，当他把掌心翻过来的那一刻，忽然有一种奇妙的感觉涌上心头。那感觉说不清道不明，像是有什么东西在心里松动了。
道宣起身，智满也跟着起身。
"拜下去的时候，心里要想：'我礼敬十方三世一切诸佛，愿我慢、卑慢、增上慢，一切傲慢心，悉皆消灭。'这一念，就是用拜佛来对治傲慢。"
智满问道："每次拜佛都要这样想吗？"
道宣点点头："开始的时候要刻意去想，想久了就成了习惯。等到习惯成了自然，你拜佛的时候就不用想了，傲慢心自然就消了。"
智满又问道："那要拜多少才有效？"
道宣说道："没有定数。有人拜三年，傲慢心就消了；有人拜三十年，傲慢心还在。这要看你用不用心。你若是心不在焉地拜，拜一辈子也没用；你若是一心专注地拜，拜三五个月就能见效。"
他看着智满，语重心长地说道："智满，你根器很好，只是被傲慢心障住了。从今天起，你每天礼佛三百拜，拜上一年，再来见我。到时候你自己看看，还是不是现在这个样子。"
智满恭敬地叩头："弟子谨遵律师教诲。"
就这样，智满在净业寺住了下来。
他每天天不亮就起床，洗漱完毕便开始拜佛。三百拜，说多不多，说少不少，认认真真拜下来，要两三个时辰。
刚开始的时候，智满觉得很累。他虽然年轻力壮，但连续拜几十个下去，也会腰酸腿疼、气喘吁吁。他的膝盖磨破了皮，手掌也起了茧子。
更难受的是心理上的煎熬。他以前自诩聪明，参禅悟道才是正经事，如今却要每天花这么多时间磕头。有时候拜着拜着，心里就会冒出一个念头：这有什么用？还不如去坐禅。
每当这个念头出现，他就会想起道宣律师的话：傲慢心就是这样，总觉得自己比别人高明，连拜佛都不愿意。他便咬咬牙，继续拜下去。
就这样过了三个月，智满发现自己有了一些变化。
以前他看别人修行，总忍不住在心里评判：这个人念经念得不够恭敬，那个人打坐坐得不够端正。如今他再看别人修行，那种评判的念头少了很多，取而代之的是一种理解：每个人都在按自己的方式努力，何必去比较？
又过了三个月，变化更明显了。
以前他读经的时候，总觉得自己什么都懂。如今他再读同样的经，却发现许多地方是以前没读出来的。那些文字他早就背得滚瓜烂熟，可字里行间的深意，却是以前从未体会到的。
他去问道宣律师："弟子以前读经，觉得什么都懂；如今读经，反而觉得很多地方不懂了。这是怎么回事？"
道宣笑道："不是你不懂了，是你开始真懂了。以前你什么都'懂'，是因为你的傲慢心把那些道理挡在门外了，你只看到了表面，以为那就是全部。如今你的傲慢心轻了，门开了一条缝，你才发现门里面还有这么多东西没看见。"
智满恍然大悟。
又过了半年，他的变化已经不只是内在的，连外在都变了。
以前他走路带风，昂首挺胸，一副自命不凡的样子。如今他走路变慢了，目光也变柔和了。寺里的其他僧人都说，智满师兄好像变了一个人。
有一天，道宣把他叫到禅房。
"智满，你拜了一年佛，有什么心得？"
智满想了想，说道："弟子以前觉得拜佛没有意义，如今才知道，拜佛是最有意义的修行。"
道宣问道："怎么说？"
智满说道："弟子以前以为修行是增加什么，增加智慧、增加功德、增加境界。拜佛之后才知道，修行是减少什么，减少傲慢、减少执着、减少妄念。增加是往上走，减少是往下走。往上走越走越累，往下走越走越轻松。"
道宣点点头，眼中露出赞许之色。
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