闲话“窑黑子”|小煤窑|窑主|窑工|窑黑子|纣王|闲话

一、

有老铁问，三板油（笔者乡土小说《三板油外传》主角之一）小煤窑咋还有车倌了？

咱啃着猪蹄，嘬着早酒唠上几句。

在八十年代后期，雁北地区以及大同市境除了应县、天镇外，煤窑数不胜数，乡办的、镇办的、村办的、军办的，国有的、私营的、无证私采的比比皆是，特别阴山余脉左云、口泉沟那一带，几乎每道沟壑坡梁都有那么几口窑。

当时大型煤矿开采还算先进，而小煤窑则不行，特别是乡办村办的，绝大多数还停留在骡驮或者骡拉车的半原始阶段。有骡子既有车倌，车倌也就是当时人们自嘲的“窑黑子”。

当时部分小煤窑都有自己的骡子，多则一二十匹，少则七八匹，当然也有“窑黑子”自己赶御骡车加盟。

这些“四块石头夹一肉”整日在井下像黑色大虾的车倌半数是本地穷苦的雁北人，另一半则是内蒙人，还有少数更能吃苦的川冀豫、江浙人。

有部分是携带家口的，就近择一处土崖窝，开一窟土窑便是长居之所了。

车倌妻丑陋些还好说，若是貌美些，十有八九会被窑主以及管事人恩威并重祸祸，这是当时人人皆知但又不点破的事实。

有老铁看到这里肯定会疑惑，江浙人多富裕，用得着去你们那地方吗？

友情提示，别忘了，这是八十年代后期，大同是煤都，全国比较大城市之一，当时富得流油的地区之一。

二、

在过去大同口泉沟有这样一句耳熟能详、妇孺皆知的谚语：“牛拉油磨，马参战，好人最怕背大炭”，这话的意思是形容世上最遭罪的三件事儿。

过去农民靠天吃饭，天旱雨涝不均匀，碰个灾年，秋天颗粒无收时，一家老小的吃用就成了大问题。

“女人挑苦菜，男人走口外”，几乎成了旧社会的常态。

但也有父母生病或者其他种种原因，出不了口外讨生活的，大多数选择了下煤窑背煤，成了“窑黑子”。那时候的小煤窑发掘方法大多数人工用铁锹铲、大锤砸、撬棍撬，故而产出的都是大块炭，价格高、销路好，但对于“窑黑子”来说，那是相当危险的，稍有不慎就会塌方。一旦塌方，最轻的也是缺胳膊少腿。故而他们自己也说“吃的是阳间的饭，干的是阴间的活”、“天天鬼门关里走一遭”、“四块石头一块肉，不是香来就是臭”，香是指安全的干了一天，晚上拿到血汗钱，家里有吃的。臭是说，说不定就埋在里边。

当时周边每个村子里，都有好几家寡妇，几乎都是“窑黑子”遗孀。

时过境迁，“窑黑子”现在已经成为历史，但在老一辈矿工口中还是经久不衰的热点话题。

每当说起‘窑黑子’，舅爷总是热泪盈眶、感慨万分。

三、

唉！倒霉，又生了一颗秕子！秕子，按人们理解是未成熟的谷、黍一类，可在大同特别是煤矿区它还有一种寓义，恐怕鲜为人知了。昨天和一长辈小酌，无意之中聊起了旧时煤矿的一些规矩，诸如祭窑神、开窑口之类的。但长辈一句顺口“秕子”颇觉有趣，便记录与好友同享，个中意思任诸位自己品味。

在旧社会，山主、财东在荒无人烟的山壑里打开了了窑门。那时候的人和鸡儿一样，辛辛苦苦的在黄土地里刨食，但总也喂不饱膆子。于是生活无计的贫苦农民三五成群、结伴而来，受雇于窑主，像一只只黑色的大虾把煤炭从黑洞洞的窑里背上来。他们衣衫褴褛,蓬头垢面,从地心爬上来,除了眼白和牙齿外,周身墨黑。世人鄙夷地称他们“窑黑子”。

长辈说，虽然叫我们“窑黑子”，但我们并不在意，根本就没有放在心上，因为确实如此！在倾斜的阴暗潮湿的巷道里爬呀那是一条没有尽头的苦难的路,或葬身黑古隆冬的窑底,或累断筋骨,这都是随时都有可能发的事。但我们还是希望由子孙接着再爬那条不见天日的人生的路，因为不这样，是无法生存下去的。故而，在背煤炭的同时也需要接替我们的人。

于是在崖头下掏一孔土窑洞,娶一房贫家女子,算是成家了，一旦生下儿子,我们“窑黑子”会乐颠颠地敲开窑主的大门,满嗓子喜气：“掌柜的,又给您生了个下窑的。”遇到窑主心境明,不定还能讨到两个喜钱。若一连生女娃儿，全家是晦气，必定骂道:“倒霉,又是一颗秕子”。

1949年，云开日出，我们“窑黑子”才爬出了苦海，当家做主人了。现在世道反过来了，生丫头反而比生儿子好喽！

四、

李二柱子的是老婆难产去世的，但女儿保住了。女儿起名为黑丫，黑丫的皮肤并不黑，雪白水灵的很。在七十年代，吃用都很艰苦的时候，马武山附近的“小矿猴子们”（大同称挖煤的人）几乎是不读书的，天天捡煤球，扫煤面，积累多了用来换鸡蛋、油、盐、酱、醋的日常用品。

李二柱子也是如此，天天起五更、睡半夜的扫煤面子，比别人要辛苦的多，钱也换的多，但仍然吃不饱。因为，李二柱子把钱用在供黑丫上学了。老婆去世的第三年就把黑丫送到了城里妹妹家里，从小学、初中、高中黑丫一直名列前茅。随着黑丫学级的提高，费用也越来越大，李二柱子也越来越辛苦，从扫煤面、到火车扒拉煤块（火车一进马武山一带，因山路弯道开的不快，附近人用铁耙子扒拉煤块）、到偷煤。

马武山附近的农村，几乎家家都偷煤。马武山紧挨着晋化宫煤矿，晋化宫煤矿的煤是优质煤，行情较好。废弃关闭的老巷道较多，人们便偷偷挖开进入采煤，当地人叫“背煤”，如果吃苦些，一夜可以背十来袋子。黑丫的高中费用，几乎全部来自这些废弃、关闭的老巷道。

黑丫没有辜负李二柱子的希望，考中了一所本省的农业大学，当时是国家十大名校之一。接到通知书的那天中午，可把李二柱子乐坏了，中午吃了斤半猪头肉，喝了一瓶老白干，美美的睡了一觉后，又下了老巷道里。当李二柱子再次出来的时候，已经是三天后了，是被抬出来的，身体已经僵硬了。

据发现他的二白讲，老巷道里500米处整整齐齐放了十袋子炭。十袋子炭不远处，李二柱子躺着一大煤块下面，血肉模糊，是被砸死的。黑丫毕业后留在了省城，后来嫁给了一位煤老板，有钱的很。刚开始那几年，年年清明节回来给李二柱子夫妻上坟。后来隔三差五的回来，再后来，人们已经十年没见黑丫回来过，只传闻说是，黑丫的老公犯了错误，一起定居在加拿大了。

五、

“看炭的眼，窑工的命，不送银子，别想顺”、“看炭的眼，像利刃，杀了窑工不偿命”，在旧社会，看炭先生可谓“官不大，权力不小”，是窑工的头等克星，不亚于阎王......因为笔者长篇小说《飞贼唐二命》中，唐大命曾有一段下窑背煤的经历，为了真实再现这段苦难，故，趁着星期六闲暇之余，特意去云岗区（棚户区）拜访了年近九旬的田连仓老人，老人给我讲了很多，大体如下：

随着北洋军阀政府采矿条例的颁发和平绥铁路的开通，使大同地区的小煤窑开始迸人了一个黄金时期。同时也因蜂拥而起的采矿公司和新旧煤窑的竞争，以及新法开采和大量资本的注入，使以出卖劳力谋生的窑工们的处境愈加艰难，对他们的欺诈、盘剥的手段五花八门，名目繁多，使之到了无法承受的境地。

盛行在大同地区煤窑的“一字号”、“堂主制”的经营体制和“人伙柜”(封建把头)的生产经营方式，使山主、窑主和把头以“窑头钱”、“点窑”、“点子钱”等名目将煤窑一半以上的利润提成瓜分。而货房先生、把总、卖店掌柜、管账先生、看炭先生、跑窑掌柜等这些“一掌柜”们又掠去了近三成的利润，到窑工们手里的钱已所剩无几了。但他们还得按期缴纳“搁帐钱”、“看柄钱”、“瞧镢子钱”、‘罗火钱”、“红炭钱”和“镢柄钱”等名目繁多的各种杂费；额外负担不计报酬的附加劳动，如“末遭炭”，以及每隔几天给窑主、人伙掌柜家里义务背烧煤。

人伙掌柜和各把一口的“二掌柜”们还以“跑马尺”、“九五钱”、“低兑价”等办法克扣盘剥窑工；通过井口的卖店(商店)、伙房(食堂)和宝店(赌场)、甚至烟馆(吸鸦片)、窑院(妓院)等场所千方百计榨取窑工们的血汗钱。

窑工们在这些场所的消费全都是记账，发薪时如数扣回。这样一来，使许多窑工不知不觉地便陷入了无底的陷阱。一些窑工从此背上了永远还不清的债务，最终成了窑主和人伙柜的终生奴隶。

人伙柜是窑主雇佣的经营煤窑生产的把头。

煤窑的生产和销售全部由人伙柜负责。

人伙柜下面设卖店掌柜、管账先生、看炭先生、跑窑掌柜，分别负责卖店(窑口商店)、财务、销售和井下生产管理，人称 “二掌柜”，是直接虐待、欺诈、剥削窑工的把头。

特别是看炭先生，掌握着榨取窑工血汗，为窑主和人伙柜敛财的大权。

窑工们每天从井下背上来的块煤都是看炭先生用眼目测估算重量，说多少就是多少。每个窑工每天背不够规定的趟数，每一趟背不够规定的重量，就只能拿“成儿工”，即打折后的日工资。

煤窑卖煤，也是只凭看炭先生目测估算重量。因此看炭先生是窑工们的克星、窑主的秤。

当年窑工中流传着许多关于看炭先生的顺口溜:“看炭的眼，窑工的命，不送银子，别想顺”;“看炭的眼，像利刃,杀了窑工不偿命”，看炭先生大权在握，巧取豪夺，贫苦窑工逆来顺受、饱受欺凌...... 窑工们每天胼手胝足辛勤劳动，换来的却是菲薄的收入。

除了每日糊口之外，几乎一无所有。许多窑工衣不蔽体，食不寒腹。“饿着肚下井，光着腚人坑”屡见不鲜。 “没吃没穿，下窑背炭”成了挣扎在死亡线上难民们的唯一出路。

当时民间流传这样一句话：一九二九，急奔窑口；三九四九，打死也不走”，就形象的道出了窑工们悲惨的境遇。

窑主和人伙柜只知道赚钱获利，榨取窑工膏血，根本不管窑工的劳动环境和窑下安全。

许多煤窑往往是煤出得越多，死的人越多。砸死的、病死的、累死的、饿死的、冻死的、逼死的、冤死的......

命运多舛的窑工们死因多多，白骨累累，真是：生离死别亲者痛，冤魂新鬼绕坟茔！”

六、

笔者的家乡是山西大同，大同是最古老的的煤乡之一。打从北魏时期开始就有人开采煤炭，一直延续至今。在大同大大小小的煤窑口从古至今数不胜数，根本无法统计。就是因为诸多的窑口，窑神庙也遍布大同的沟沟坎坎，山山岭岭。一窑口一庙，窑神庙多的一样无法统计，当然有大有小，规模不一，起殿盖阁者有、垒石挖洞者有。这么多窑神庙问题就来了，他们供奉的窑神是谁呢？

口泉沟是大同煤窑口最集中的地方之一，有一座最古老的窑神庙，具体年代也不可考了。里面供奉着一尊窑神，红发、碧眼、雷公嘴、三头六臂、凶神恶煞的样子，和人们想象的“神”几乎是毫不沾边的。后来一打听，才知道他就是大名鼎鼎的窑神殷郊。

看过封神演义的人知道，殷郊是殷纣王的太子，也是后来道教的“值年太岁”。传说，九尾狐狸妲己暗恋太子的英俊外貌，多次勾引殷郊，都被殷郊拒绝。妲己恼羞成怒，因爱生恨，在纣王面前说太子多次调戏于她。纣王不辨是非，信以为真，竟命人把殷郊绑缚于铜柱之上活活烧死。后来一位神仙把殷郊的躯体留于火柱上，引导其灵魂上山学艺，修炼成三头六臂，也就是现在俗称的“太岁爷”。

艺成之后，殷郊奉师命下山辅周伐纣，没想到半路遇上申公豹，二人比武，殷郊落败，受申公豹的胁迫与诱导，反其道而行助桀为虐，回过头来助纣伐周。后来，纣王灭亡，殷郊被处以活埋，终身受梨锄之苦。因其在地下为王为尊，被尊为窑神。后来，人们打井、挖渠、盖屋、取土都要避开殷郊的府邸，民间就有了“不敢在太岁爷头上动土”的说法。

在“冬至”这一天，矿工们都要给窑神殷郊上供，保护一年在井下采煤平安无事。冬至也是也是大同矿工的不亚于“除夕”的第二个大节日，早饭是羊杂粉汤、大饼；午饭是四大碗，扒肉条子、猪肉丸子、猪肉炖粉条子、羊头捣蒜、主食是饺子。吃饱喝足之后，便吩咐自家的小孩沿街叫“齐”（大同土语，是收集的意思）炭。各家各户都会把最大、最好的煤炭块儿拿出来，在窑神殷郊庙前垒一个超大的旺火。

入夜子时，开始点燃旺火并祭拜窑神。完毕，矿工们大腕喝酒大块吃肉，把剩下的酒倒在旺火上，朝天作礼，请求窑神和上天保佑一年平安。另外，一些第一次准备下井背媒的矿工，都会提着油灯和柳条帽到附近的窑神庙守夜，并上供少许钱财，表示自己从今以后的身家性命就完全交给窑神了。在当时，窑神就是矿工们的精神支柱和精神保护神，当然这也是一种民俗文化。

另外特别说明，随着社会的进步，采煤的机械化，窑神也退去了历史舞台，现在大同地区的窑神庙大多都以破败不堪，或者了无踪迹了。