创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
佛门中有这样一个现象,初入佛门之人诵经时常常不知如何是好。有人说诵经必念"南无",有人却说直接念经文即可。
更让人困惑的是,"南无"二字究竟该读作"南无"还是"那摩"?这看似简单的问题,却关系到修行的根本,关系到能否与诸佛菩萨相应。
在佛教典籍中,"南无"二字出现频率极高,《法华经》《华严经》《阿弥陀经》等诸多经文开篇皆有此二字。
古代高僧曾专门论述此事,可见其重要性非同小可。只是这两个字看似平常,其中蕴含的玄机却足以影响修行人一生的修持。
为何同样是诵经,有人感应道交,有人却毫无所获?为何有的道场梵音缭绕时天降甘露,有的却只是徒具形式?
这其中的关窍,恐怕就隐藏在这"南无"二字之中。当年西行求法的高僧,历尽千辛万苦,所求为何?不就是为了求得正确的修行法门吗?
而"南无"二字的读音与用法,正是这修行法门中最基础却也最容易被忽视的一环。
这个问题的答案,要从一千多年前的一次法会说起。
大唐年间,京城之内梵音不绝。某座名寺之中,西行归来的译经大师刚刚译完一部大经,正在讲经堂中为众僧解说经义。堂下济济一堂,不仅有本寺的僧众,还有从各地赶来求法的僧人,甚至连一些居士也特地前来聆听。
就在大师讲到要紧处时,堂下突然有一位年轻僧人站起身来,合掌问道:"法师,弟子有一疑问。我等诵经时,见有人念'南无阿弥陀佛',有人却直接念'阿弥陀佛',不知哪种才是正确的修持?"
这一问倒是问到了关键处。大师微微一笑,并未立即作答,而是反问道:"你平日如何诵持?"
那僧人答道:"弟子见《阿弥陀经》中有'南无阿弥陀佛'之句,便依经文诵持。只是近日听闻有高僧说,诵佛号时不必念'南无'二字,直接念佛名即可。弟子心中疑惑,不知究竟该如何是好。"
大师点点头,环视四周,见众僧也都露出疑惑之色,便开口说道:"你这一问,问出了修行的关窍。'南无'二字,乃梵语音译,非是可有可无之词,其中大有深意。"
说到这里,大师顿了顿,继续道:"贫僧当年在西域求学时,曾亲见一位论师为此专门开示。那时有位从东土来的僧人,也提出了同样的疑问。那位论师便讲了一个故事。"
众人闻言,都静下心来仔细聆听。
"在佛陀住世时,有一位名叫善现的长者,家中殷实,乐善好施。他听闻佛陀说法,心生欢喜,便常到精舍听法。一日,佛陀讲完经后,善现长者上前请教:'世尊,弟子想要礼敬诸佛,不知该如何称念?'佛陀便告诉他:'当称"南无佛"。'"
"善现长者问:'为何要加"南无"二字?直接称"佛"不可以吗?'佛陀微笑道:'南无者,归命、敬礼之意。你若只称"佛",那是在说佛的名号。你若称"南无佛",那是在表达你的归敬之心。就好比你见到尊长,只叫他的名字,和恭敬地行礼问安,这两者能一样吗?'"
大师说到这里,堂下众僧恍然大悟。那位提问的年轻僧人又问:"法师,那为何又有人说不必念'南无'呢?"
"这就要说到修持的深浅了。"大师抬手虚按,示意那僧人坐下,"初入佛门之人,心中尚未建立真正的归敬之意,若只念佛号,那不过是口中称名而已,心中未必真正归命。所以要念'南无',借这两个字时时提醒自己,这是在归命、礼敬、皈依。"
"但修行到了一定境界,心中时时刻刻都是归敬之意,念念不离皈依之心,那时即便不念'南无'二字,心中的归敬之意也不会减少分毫。就如同孝子侍奉双亲,初时或许需要提醒自己要恭敬,到后来孝心深入骨髓,一举一动自然流露恭敬,又何必时时提醒?"
堂下又有一位老僧起身问道:"法师所言甚是。只是弟子还有一疑,这'南无'二字,有人读作'南无',有人读作'那摩',究竟哪个才是正确的?"
大师闻言,神色变得郑重起来:"这一问更加要紧。'南无'二字,梵音为'namo',若按梵音当读作'那摩'。贫僧在西域时,诸位大德皆是如此读法。只是传入东土后,因各地方言不同,读音便有了差异。"
"可读音不同,真的会影响修持吗?"那老僧追问道。
大师沉默片刻,缓缓说道:"那位论师曾说过一件事。当年有位修行人,诵持大悲咒多年,却始终不见感应。他心中困惑,便去请教论师。论师让他当场诵持,听完之后便指出,他咒中有几个字读音不对。那修行人按照正确读音诵持,不出三月,便得感应。"
众僧听到这里,都屏息凝神。大师接着说道:"咒语尚且如此,何况是'南无'这样的重要梵音?梵语中每个音节都有其特定的含义和力量,读音若差之毫厘,意义便谬以千里。'namo'这个音,在梵语中有归命、皈依、礼敬、顶礼等多重含义,是修行人与诸佛菩萨沟通的桥梁。"
"若读音不准,就如同你去拜访友人,却敲错了门。你的心意再真诚,敲的若是别家的门,又如何能见到你要拜访的人?"大师的比喻浅显易懂,众僧都频频点头。
这时,堂下又有人问:"那照法师所言,我等是不是都要改读'那摩'了?"
大师摆摆手:"也不尽然。语言本是方便法门,重要的是你心中的归敬之意是否真诚。只是既然知道了正确读音,能够按正音诵持自然更好。就像你本来写字就写得端正,现在又学会了更好的笔法,自然应该精益求精。"
"更何况,"大师语气一转,"读音准确与否,直接关系到能否与诸佛菩萨感应道交。贫僧在西域时,曾亲眼见到一位修行人因为读音准确,诵经时感得天花乱坠,异香满室。而另一位虽然同样虔诚,却因读音不对,始终未能得到殊胜感应。"
众僧闻言,都心生震撼。那位最初提问的年轻僧人又站起身来,恭敬地问道:"法师,那我等该如何学习正确的读音呢?"
大师看着这位求法若渴的年轻僧人,欣慰地点点头:"这就要说到贫僧当年在西域的一段经历了。"
"当时贫僧初到那座寺院,梵语尚不精通,诵经时常常读错音。有一日,那位论师听贫僧诵经,听完之后便指出了十几处读音错误。贫僧当时心中羞愧,暗自发愿一定要学好梵音。"
"论师见贫僧有此决心,便传授了学习梵音的法门。他说,学梵音有三个要诀:一是要听,多听精通梵语的大德诵持;二是要问,不懂就要请教,不可自以为是;三是要练,反复诵持,直到准确无误。"
大师说到这里,眼中流露出回忆之色:"贫僧在那座寺院的十几年间,每日都要花大量时间练习梵音。起初连'南无'这样简单的词都读不准,后来慢慢地,从单个音节到完整的经文,从简单的咒语到复杂的仪轨,一点一点地学,一点一点地练。"
"有一次,贫僧诵持《心经》,诵到'揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃'时,突然感觉整个人好像与虚空融为一体,那种感觉难以言说。后来论师告诉贫僧,这是因为读音准确,与经文的法义相应,才会有这样的体验。"
众僧听得入神,都恨不得立刻就能学会正确的梵音。大师见状,又说道:"不过,贫僧也要告诉你们,虽然读音重要,但更重要的是心意。若心中无归敬之意,即便读音再准,也不过是鹦鹉学舌。若心中归敬之意真诚,即便读音略有偏差,诸佛菩萨也能感知你的诚心。"
"这就像是给人送礼,礼物的贵重固然重要,但送礼之人的心意更加重要。你若真心实意,即便礼物简陋些,对方也能感受到你的诚意。你若虚情假意,即便送再贵重的礼物,也不过是表面功夫。"
那位老僧听到这里,又问道:"法师,那我等现在诵经,究竟该怎么做才对?"
大师沉吟片刻,说道:"这要看你修到什么程度。若是初学,最好是念'南无',而且尽量按梵音读作'那摩',这样能时时提醒自己保持归敬之心,也能更好地与诸佛菩萨感应。若是已经修行多年,心中归敬之意已经深入骨髓,那念不念'南无'倒在其次了。"
"但不管修到什么程度,有一点要记住。"大师的声音突然变得严肃,"诵经时必须专心致志,心口合一。你口中念着佛号,心里却想着别的事,那念一万遍也是枉然。你若真心归敬,即便只念一声,也功德无量。"
堂下众僧都点头称是。这时,有一位从外地来的僧人站起身来,问道:"法师,弟子还有一个疑问。我们在不同的场合诵经,是否也有不同的讲究?"
大师听到这个问题,眼中闪过一丝赞许之色。他环视四周,缓缓说道:"你这一问,问到了修行的精髓处。
诵经的场合不同,用法确实也有所不同。贫僧当年在西域时,曾见那位论师为此专门开示过一次,那次开示所揭示的玄机,直到今日想来仍觉醍醐灌顶。"
众僧闻言,都伸长了脖子,想要听大师继续讲下去。只见大师却突然停住,看了看天色,说道:"天色已晚,今日就讲到这里。
明日这个时辰,贫僧再为大家讲述那位论师当年的开示,以及'南无'二字在不同场合下的妙用。"
众僧虽然心中好奇,但见大师已经起身,也只好恭敬地合掌告退,心中却都记挂着明日的开示。
那一夜,京城之中不知有多少僧人辗转难眠,都在思索着"南无"二字的深意,期待着第二天能够听到更深的法义。
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