我一位远房表舅去世了，享年八十三岁，村里人都说是喜丧。按理说，喜丧虽然不比夭折那般呼天抢地，但好歹那是生离死别，是人这辈子最后一次送别长辈，总得有个规矩，有个样子吧？可我到了现场，你猜看到了什么？太不像话啦 ！
那灵堂里头，哭声没听见多少，麻将声倒是震天响。
那张摆着表舅黑白遗像的供桌，离麻将桌也就两三米远，中间隔着点香火烟气。老人安安静静地躺在那冰棺里，身上盖着那床鲜艳的寿被。而就在他的脚后跟位置，甚至更近一点的地方，支着一张自动麻将机。围着坐着的，正是他的亲生儿子、闺女，还有几个平时很少走动的亲戚。
“哗啦哗啦”的洗牌声，像是要把灵堂的房顶掀翻。嘴里喊着“二饼”、“碰”、“杠”，烟雾缭绕，嬉笑怒骂。不知道的人猛一推门进去，绝对以为这是误入了哪个乡村棋牌室，或者是在搞什么非法聚众的联欢晚会。
这画面，就那么活生生地在我眼前发生着。我看着那张黑白遗像，再看看那群沉浸在赌局中的人，只觉得脊背发凉。咱们中华儿女几千年来讲究的是什么？是“百善孝为先”。怎么到了现在，这最后一程，竟然在我眼前变成了一场如此荒诞的闹剧？
有人可能会替他们辩解，说这是风俗，是为了热闹，为了给老人“冲喜”。但我就站在那儿，亲眼看着这一切，咱们今天就掰开了、揉碎了，好好说道说道这个理儿。这到底是风俗，还是变了味的借口？这到底是尽孝，还是彻底的没心没肺？
一、 “热闹”不能成了“胡闹”的遮羞布
我也承认，在中国广大的农村，确实有“守灵”的习俗。老一辈人觉得，人走了魂魄还没散，怕阴气重，怕孤单，所以得有亲人彻夜守着。这初衷，绝对是好的，是陪伴，是让老人走得安心，是不让老人家在最后一夜感到冷清。
可是，陪伴的方式有很多种啊。你可以默默烧纸，可以在灵前低声诉说着老人一生的不易，可以几个兄弟姐妹聚在一起回忆小时候父亲怎么背着你去看病，母亲怎么给你做那碗手擀面。哪怕是静静地坐着不说话，那也是一种肃穆，一种哀思。
但我亲眼看到的是什么？陪伴变成了打麻将，变成了大声喧哗，变成了赌博狂欢。
这就好比你去医院看望重病的亲人，人家躺在病床上痛苦呻吟，你在旁边吃肯德基、喝可乐，还要大声打电话聊股票，这合适吗？肯定不合适。那为什么到了灵堂，面对的是一具刚刚失去温度、而且是自己亲爹亲妈的遗体，大家就能这么心安理得地玩起来了呢？
当时我听到旁边有人说：“这叫热闹，说明老人福气好。” 可是我看着那缭绕的烟雾几乎要熏到遗像上，我只觉得恶心。这所谓的“热闹”，到底是给活人看的，还是给死人看的？
如果老人真有在天之灵，躺在那儿听着儿女们为了几百块钱输赢争得面红耳赤，听着“清一色”、“大满贯”的叫喊声，他是会觉得欣慰，觉得儿女真孝顺，还是会觉得寒心，觉得这几十年的书都教给了狗？
说到底，这根本不是什么传统风俗，这就是彻头彻尾的封建余毒和现代陋习的杂交产物。它披着“尽孝”的外衣，干的却是对逝者最大的不敬。把庄严肃穆的生死场合，变成了乌烟瘴气的娱乐场，这就是“胡闹”。
二、 遗体旁的狂欢，是我亲眼所见的人性麻木
我就站在灵堂的角落里，观察着打麻将这群人的心态。那是一种让我感到恐惧的、极度自私和麻木。
现在的社会，生活压力大，平时大家都在外面打工、上班，一年到头也回不了几次家。这也是事实。但那一刻，兄弟姐妹之间，甚至和父母之间，感情似乎已经完全断联了。平时很少打电话，很少回家看看，老人生病了可能也就是寄点钱回去。
表舅走了，这应该是这帮儿女这辈子最后一次聚在一起的机会。本该是联络感情、共同怀念父母恩情的时候。可结果呢？大家聚在一起，尴尬，没话说。除了聊聊钱，聊聊谁家日子过得好坏，好像没什么共同语言了。
与其尴尬地坐着面对遗体，不如找点乐子。于是，麻将就成了最好的消遣。我在现场看得清清楚楚，在烟雾缭绕中，在牌局的输赢刺激中，他们完全忘记了旁边躺着的那个曾经给予他们生命的老人。他们的脸上没有悲伤，只有牌运不好时的懊恼和赢钱时的狂喜。他们忘记了悲伤，忘记了死亡的沉重。
这种麻木，比冷漠更可怕。它说明在这些人心里，死亡已经失去了它的神圣感和震慑力。亲情已经淡薄到了不如一张“二条”重要。
我当时就在想，那个躺在棺材里的表舅，一辈子为了儿女操碎了心。舍不得吃，舍不得穿，攒下的钱都给儿女盖房、娶媳妇、带孙子。临了临了，走了，最后的遗容竟然是伴随着儿女们的麻将声度过的。这就像是一个巨大的讽刺，狠狠地扇在所谓“孝道”的脸上。
更让我看不下去的是，这麻将桌上，输赢还不小。为了这点钱，亲兄弟、亲姐妹在灵堂前争得面红耳赤，拍桌子砸板凳。这哪里还有半点人伦底线？老人尸骨未寒，你们却在这里算计着彼此的钱包，这心，是不是太硬了点？
三、 所谓的“尽孝”，不过是一场做给活人看的戏
在那个灵堂里，我还看透了另一层窗户纸：现在的很多葬礼，包括我眼前这灵堂打麻将，其实根本不是为了死者，而是为了活人，尤其是为了那个所谓的“面子”。
我听到他们在招呼客人的时候，特意嗓门很大地喊着：“来来来，支桌子，大家都玩得开心点！”仿佛在向全村人炫耀。在农村，谁家老人办事，办得风光不风光，是全村人的谈资。你要是办得冷冷清清，有人就会戳脊梁骨，说这家人不孝顺，说老人走得凄凉。为了堵住别人的嘴，为了让别人觉得自己家“有实力”、“有人缘”，就得搞出大动静。
请客吃饭、流水席、唱大戏、甚至请哭灵的，花样百出。而打麻将，也被算作是“有人气”的一种表现。你看，这么多亲友来帮忙，来守夜，大家玩得开心，说明这家人缘好啊。
这种畸形的攀比心理，把葬礼变成了一场表演。在那场表演里，逝者只是一个道具，一个剧本的背景板。真正的主角是活着的儿女，他们通过这场喧闹的仪式，来完成自己“孝顺”的KPI，来在乡亲面前挣足面子。
这就解释了为什么遗体在旁边他们也能打得下去。因为在他们的潜意识里，老人已经“走了”就是一件物品，一个必须完成流程的任务。他们的注意力全在外界的评价上，全在那种虚假的“热闹”氛围里。至于老人的感受？谁在乎呢？反正死人也不会说话。
这其实是最大的伪善。平时不孝顺，这时候装得比谁都孝顺；平时不关心，这时候搞得比谁都隆重。这种“厚葬薄养”的现象，在我亲眼目睹的这场麻将局里体现得淋漓尽致。生前一碗水，不如死后乱吹灰。这种本末倒置的价值观，真的该好好反思反思了。
四、 这种陋习，该叫停了！
我写这篇文章，不是为了骂人，而是为了警醒。这种灵堂里打麻将的现象，看似是小事，实则关乎社会风气，关乎我们如何对待生命，如何对待亲情。
首先，这是对法律和公序良俗的挑战。现在很多地方都在提倡文明祭祀，殡葬改革。灵堂里聚众赌博，更是违反治安管理处罚法的行为。咱不能拿风俗当挡箭牌，干违法乱纪的事。
其次，这会给孩子树立极坏的榜样。当时现场也有几个小孩子，在那看大人打牌。现在的孩子都很聪明，大人们的一言一行他们都看在眼里。如果他们看到爷爷奶奶走了，爸爸妈妈却在旁边打麻将、嬉笑，他们会怎么想？他们会觉得死亡无所谓，亲情无所谓，长大以后可能也会效仿这种冷漠。这种代际传递的负能量，后果不堪设想。
再者，这真的让逝者不安。咱们中国人讲究个“死者为大”，讲究入土为安。让老人在嘈杂的麻将声里上路，这是哪门子的安？这是带着遗憾和寒心走的。
结语：把宁静和尊严还给最后的告别
咱们中国人重感情，也讲传统。但传统不是固步自封，更不是藏污纳垢。好的传统我们要继承，比如守灵那份心，那份陪伴；坏的传统我们要摒弃，比如这种荒诞不经的麻将守灵。
如果真的想尽孝，别等老人走了再在灵堂里演戏。
趁老人还在世的时候，多回去看看，多陪他们说说话，多给他们做顿饭，多听听他们那讲了八百遍的陈年旧事。那才是真正的孝顺，那才是有温度的陪伴。
等到老人真的走了，咱们就安安静静地送他们一程。哪怕不哭天抢地，哪怕不锣鼓喧天，只要心里是真的难过，是真的怀念，哪怕只是在灵前静静地坐一整夜，点上一炷香，那也是满满的诚意。
别让那张麻将桌，隔断了阴阳两世的最后一点温情；别让那些哗啦啦的牌声，掩盖了良心的拷问。
让灵堂回归肃穆，让死亡重获尊严，让亲情回归纯粹。别再让那个躺在那儿的人，最后看一眼这个世界的景象，竟然是儿女们一张张沉浸在赌局中扭曲变形的脸。
这事儿，真该停了。对死者，请保留最后的敬畏；对生者，请保留最起码的体面。
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