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中阴身这东西，说玄乎也玄乎，说实在也实在。
先解释一个事儿。啥叫中阴身？
简单讲——人死了，但还没投胎，夹在中间那个状态，就叫中阴身。佛门也管它叫"中有身"。
有一部经书，专门讲人怎么投胎这档子事，从精卵结合到胎儿在娘胎里待满三十八周，全过程，事无巨细。这部经叫《入胎经》。
开篇，佛陀就抛了个问题：
若父母染心，共为淫爱，其母腹净，月期时至，中阴现行，当知而事，名入母胎。
翻译过来——为啥有时候能怀上，有时候怀不上？到底啥条件凑齐了，才能入胎？
经文里说得明白。"腹净"，指的是月事过后，女方身子清爽无恙。"月期"，就是排卵的日子。男女动了情，恰好排卵期，准备投胎的中阴身一瞅机会来了，这才能入胎。
中阴身长啥样？
佛陀说，大致分两拨：一拨长得周正，一拨长得磕碜。
要堕畜生道的中阴身，瞧着臃肿笨重。转生人道、天道的中阴身，浑身透着金黄光芒。至于要升天界的，那就白得耀眼。再往上走，到了无色界天，中阴身压根就看不着了——无色界，本来就没个形体。
还有一点挺有意思。中阴身会随着即将投生的道，变换模样。所以有些身子骨弱的人，或者开了天眼的，偶尔能瞥见中阴身，但看到的未必是完整人形。
佛陀还说了句：
凡诸中阴，皆具神通。
所有中阴身，都有一种特异功能。啥功能？不受有形物质阻隔。山河大地、砖墙瓦屋，对它们来说跟透明似的。鬼魂穿墙过壁，没啥稀奇的，就这个道理。
不仅如此，中阴身还有类似天眼的本事，能感应千里之外跟自己有缘的入胎机会，并且瞬间抵达。
接下来这段，得好好品。
佛陀说：
有诸女人或经三日，或经五日，半月一月，或有待缘，经久期水方治。
"期水"是什么？
搁现代医学讲，就是雌激素。女性月经周期，本质上就是雌激素在身体里周期性波动。"水"这个字用得妙，指的是雌激素入血、流遍全身、影响生育的整个过程。
那"三日、五日、半月一月"又是什么意思？
这说的是排卵周期。现代医学发现，月事结束后第四到十四天，卵巢开始排卵。卵子在宫内逐渐成熟，雌激素上升，黄体分泌，子宫内膜增厚，血管增生。
到了第十五至二十八天，卵子熟透了，进入所谓的受孕期。这段时间没怀上，卵子就衰亡了——跟熟透的苹果慢慢烂掉一个道理。雌激素下降，黄体萎缩，子宫内膜坏死脱落，血管破裂，月事就又来了。
正常情况，月事后三五天开始排卵。但很多女性周期不稳，有的两个月来一回，有的更久。所以佛陀说"或经三日，或经五日，半月一月，或有待缘"。
细品这段话——受孕的生理机制，现代医学琢磨了近百年才搞明白。可两千多年前，佛陀已经讲得这么透彻。
经书里还有一段，讲的是什么样的女性不容易受孕：
若有女人，身无威势，多受辛苦，形容丑陋，无好饮食，月期虽来，速当止息，犹如甘地洒水之时，即便易躁。
"身无威势"——先天雌激素偏低，第二性征不明显，胸发育不足、臀部窄小。
"多受辛苦"——过度劳累。身体一累，就觉得需要更多肌肉和力量，雌激素分泌减少，雄激素反而上来了。跟健身一个道理，有些女健身运动员为了长肌肉，打睾酮，增加雄激素。
"形容丑陋"——雌激素下降，体毛变多，皮肤粗糙，女性柔美感就没了。
"月期虽来，速当止息，犹如甘地洒水之时，即便易躁"——雌激素不足引发连锁反应，月事稀少或者经期短暂。就像往干透的地上撒水，还没渗下去就蒸发了。
那什么情况下，入不了胎？
经书写得明白：
父精出时，母精不出；母精出时，父精不出；若具不出，皆不受胎。
"母精"就是卵子。男方释放精子时，女方没排卵，或者压根没有卵子，怀不上。反过来，女方排了卵，男方没有精子释放，也怀不上。两边都没有，那就更不可能了。
经书里还花了一大段篇幅讲各种妇科病。父母身上但凡有这些毛病，要么怀不上，要么即使怀上了也会流产，或者胎儿落下先天缺陷。
还有一条更玄——
中阴身投胎时，如果父母尊贵而中阴身卑贱，进不去。如果父母卑贱，尊贵的中阴身也不会去。
这里说的"尊贵"与"卑贱"，可不是有钱没钱，而是灵魂本身的高下。能顺利受胎，得是万般因缘凑到一块儿。
前面说过，中阴身有特异功能，能感应有缘的入胎机会。可即便感应到了、赶到了，发现男女并没有真正完成房事的最后一步，照样入不了胎。
投胎这事儿，真没想象中那么容易。明白了这些道理，也就不难理解为啥那么多人不孕不育——说到底，就是因缘未到。
那中阴身怎么才能顺利入胎？入胎后，性别又是怎么定的？
佛陀是这么说的：女方在排卵期，男女双方都没有前面提到的那些毛病，此时行房，同时中阴身恰好赶到，又有相互对应的因缘——这才能入胎。
然而，最令人震惊的是中阴身在入胎的最后时刻所经历的奇特现象。根据佛经记载，这一刻将决定未来婴儿的性别和命运。
当中阴身抵达那个关键时刻，会出现一种极其特殊的心理状态，这种状态不仅会决定新生命的性别，更会对其未来的人生产生深远的影响...
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