教科书说它是“北宋汴京清明时节的风俗长卷”；
导游词讲它“展现清明踏青、扫墓、插柳的春日盛景”；
连故宫官网介绍都写着：“画卷开篇即见驮炭驴队——正为寒食禁火后炊事所备。”
但当你放大高清电子版，盯住画中那家“久住王员外家”酒楼旁的小摊——
竹棚下赫然挂着三块木牌：
“香饮子”“解暑”“凉浆”。
香饮子，是宋代版冰镇酸梅汤；
解暑，是写给路人的直白广告；
凉浆，则是用井水湃透的米酒醪糟——专治燥热。
问题来了：四月清明，何来“解暑”？
这不是眼花。
2021年，浙江大学科技考古团队对《清明上河图》全卷进行AI图像语义识别，标记出47处与“高温”强关联的视觉符号：
12人袒胸露腹、5人摇扇不止、8家铺面挂“凉”字幌；
“赵太丞家”医馆门口，病人手持蒲扇、额角绘汗珠；
汴河码头，纤夫赤膊如泥，肩头盐霜清晰可辨……
这些不是艺术夸张。
《宋会要辑稿·食货志》白纸黑字：“政和三年四月，京师大热，街市鬻冰，一钱三块。”
《东京
梦华录》更记实：“四月八日，佛诞日，诸寺僧尼以青莲浴佛，士庶争买‘凉糕’‘冰酪’，市无虚席。”
——注意：“大热”“鬻冰”“凉糕”“冰酪”全部集中在“四月”，而非“二月”或“三月”。
再看气候硬证据：
中国气象局《中国近五千年气候变迁研究》指出：北宋属“中世纪暖期”，公元1100年前后，中原地区四月均温比今高1.8℃，常现35℃以上“初伏天”。
开封地方志载：政和四年（1114年）四月，“日烈如焚，汴渠水减三尺，树荫下地皮龟裂”。
所以张择端画的，根本不是“烟雨杏花春”的清明，而是“赤日炎炎似火烧”的北宋汴京盛夏四月。
那为何叫《清明上河图》？
答案藏在画心题跋里——金代张著题：“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘画……本朝清明节，上河观景，因作此图。”
关键在“本朝清明节”四字。
学者余辉考证：“本朝”指金朝（张著为金人），而金代沿袭辽制，将“四月八日佛诞”称“小清明”，与寒食/清明并存。
张择端原画可能本无名，金人收藏时按自家节俗命名，误传千年。
更颠覆的是：画中根本没有扫墓场景。
全卷814人，无一人持祭品、无纸灰、无坟茔、无哭丧服饰——唯有一处疑似“祭扫”：画面末端一乘轿子抬着妇人，轿帘半掩，旁立男子执杖垂首。
但故宫博物院书画鉴定专家单国强指出：“此为‘病妇归家’场景，见《宣和画谱》人物画例，与祭祀无关。”
所以，这幅被贴上“清明”标签千年的旷世杰作，本质是一份北宋汴京夏季民生白皮书：
它记录的不是节日仪式，而是城市呼吸——
是冰商清晨撬开窖门的“咔嚓”声，
是茶肆伙计甩着湿毛巾擦桌的节奏，
是漕运船工跳进汴河那一瞬溅起的水花……
它不歌颂节气，它丈量温度；
不描绘风雅，而刻录生存。
我们总爱把古画供上神坛，却忘了：
张择端提笔那天，袖口沾着墨，额头淌着汗，窗外蝉鸣正响。
他画的从来不是“过去”，而是他正在经历的——滚烫的人间。
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