《史记·李斯列传》载：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”
这就是雄才大略的秦朝宰相李斯之死：没有横眉冷对的激越，也没有回肠荡气的豪情，只有一句家常话——“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”
我仿佛听见了李斯说这话时低沉轻柔的语调，看见了他眼里交织的泪水与迷茫。其身处场景与表达语景的反差如此之大，而他表达得又如此平和，不禁让人怀疑：这真的是一代名相的临终绝言吗？
历史上英雄烈士的就义，大多慷慨激昂、气壮山河。比如，谭嗣同临刑前高吟“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，字里行间尽是面对死亡的超然与豪迈，是君子风骨。
颜杲卿的死，则是另一种穿透时空的震撼。常山失守后被俘，面对安禄山的威逼利诱，他怒斥其为“营州牧羊羯奴”，即便叛军以幼子颜季明的性命相要挟，他也铁骨铮铮、不为所动。被押至洛阳天津桥后，他遭断脚、钩舌酷刑，仍以含混之声怒骂不止，直至气绝身亡。颜杲卿用生命为“气节”与“忠义”写下最极致的注脚。
其兄颜真卿的就义，亦藏着同款铁骨。建中四年（783年），李希烈发动叛乱，唐德宗派颜真卿前往贼营宣慰。明知此行九死一生，颜真卿仍以“君命不可避”毅然动身，刚入贼营便遭李希烈养子持刀威胁，他淡然处之、神色不改。被囚禁蔡州近三年间，李希烈先后以活埋、火烧相胁迫，他至始至终坚守本心、宁死不屈。自知必死无疑，他预先写下遗表、墓志与祭文，还指着住所西壁说“此吾殡所也”。贞元元年八月，76岁的颜真卿被缢杀于蔡州龙兴寺柏树下，用一生践行了对朝廷的赤诚。
文天祥的死，堪称死节之臣的最高典范，风骨的背后是刻入骨髓的道德坚守。
1279年崖山之战南宋覆灭后，文天祥被俘，途中写下千古绝唱《过零丁洋》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一句，道尽了赤胆忠心。押往元大都的路上，他不食元粟、不拜元官，以绝食明志；囚禁期间，南宋降帝宋恭帝前来劝降，他行过君臣之礼后便闭口不言；对前来劝降的南宋状元留梦炎，他当众痛斥，令其羞愧难当。他在潮湿阴暗的大牢中，饱受饥寒折磨的文天祥写下的《正气歌》，被誉为华夏气节的千古绝唱。面对忽必烈亲自出面劝降，许以宰相之位，他说“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”最终从容就刑，时年47岁。
秋瑾死前的心态，藏在“秋风秋雨愁煞人”的绝笔里，那是对家国命运的忧郁与不安；林觉民的死，则是铁血与柔情的交织，一面是对爱妻的缱绻不舍，一面是对家国大义的赶赴。
与这些义薄云天的烈士相比，李斯的死留给世人的不是肃然起敬的感佩，而是一声绵长的叹息。
他深知生命即将走到尽头，清楚等待他的将是凌迟腰斩的酷刑，但他既没有激烈的抗争，也没有悲壮的告白，而是以一句家常话作为他生命的收尾，于是，他的死看起来如此地与众不同。
我无从揣测他临终前是否想起了两年前改变秦朝命运的那场“沙丘之谋”，以及他是否会回望辅佐秦王扫六合、助始皇帝定乾坤的赫赫功业。但有一点我可以肯定，他一定想起了在上蔡郡当小吏的时光——那时的他虽然身份低微、如草芥般平凡，却有阳光可以暖身，有家人可以相伴，比如那回，他和次子牵着大黄犬在东门之外追逐一只野兔的情景，何其惬意自在！而今这一切都将戛然而止，活着已成遥不可及的奢望。望着身边泪水涟涟的次子，他说出了那句异乎柔软的“诀别”，就像一阵微风拂过水面。唯其柔软，才具有震撼人心的力量。
这或许 就 是李斯之死 引人共鸣 的 原因吧 ：当 一个 人从云端跌落 之时 ，连落在草地上都 是一种 奢望。
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