大士:有大智慧的人,不是口诵佛号千万遍，而是心中常存这几个念头|佛号|佛陀|凡夫|大士|大智慧|尊者|法门|菩提|菩萨

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

世间修行之人，多有口诵佛号者，晨钟暮鼓，梵音不绝。可真正的大智慧，究竟在于念诵的数量，还是在于内心的觉悟？

《维摩诘所说经》中记载，维摩诘居士虽身居俗世，却能令诸大菩萨、声闻弟子心悦诚服。

他不以苦行为修，不以诵经为要，却被尊称为"大士"，其智慧之深，连文殊菩萨都要亲往问疾。这位在家居士，到底掌握了怎样的修行法门？

佛陀在世时曾开示，修行不在于形式的繁复，而在于内心的转化。《金刚经》云："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"

可见，真正的修行超越了表面的念诵与礼拜。那么，大智慧之人心中常存的四个念头，究竟是什么？这四念如何能超越千万遍的佛号，直指修行的核心？

话说佛陀在舍卫国祇树给孤独园讲经说法时，有一位名叫须菩提的长者，每日清晨都要诵念佛号三千遍，风雨无阻，持续了整整三年。他的精进在僧团中传为美谈，连许多比丘都自愧不如。

一日，佛陀的十大弟子之一，有"解空第一"之称的须菩提尊者路过长者家门，听见里面传出绵绵不绝的念诵声。尊者驻足聆听，神色却渐渐凝重起来。待长者念诵完毕，尊者叩门而入。

"长者虔诚精进，令人敬佩。"尊者合掌道。

长者连忙起身相迎："尊者过誉了，我只是一介凡夫，唯有靠念诵佛号来消业障、积功德。"

"敢问长者，三年来日诵三千，可曾有过妄念？"

长者面露惭色："惭愧，惭愧。念诵时常有杂念生起，有时想着生意上的事，有时惦记家中琐事，甚至还在计算今日念了多少遍，还差多少遍才够数。"

须菩提尊者点头道："长者诚实，这已是难得。可知为何会有这些妄念？"

"弟子愚钝，正是要通过念诵来降伏妄念啊。"长者答道。

尊者微微摇头："若心中妄念如野马，嘴上念诵如缰绳，你只是用一根绳子去拉扯奔腾的野马，如何能降伏？不如先问问，这野马为何要奔腾？"

长者听得一愣，陷入沉思。

这时，尊者接着说："修行之道，贵在明心见性。佛陀常说，当以四念处观来修持正念。你可知这四念处是什么？"

"弟子听说过，但未曾深入了解。"长者恭敬答道。

"身、受、心、法，此为四念处。"尊者缓缓道来，"观身不净，观受是苦，观心无常,观法无我。这才是修行的根本法门。"

长者若有所思："可是尊者，我每日念诵佛号，也是在修行啊，为何还要另修四念处？"

须菩提尊者笑道："你念诵时可曾观察过自己的身体？"

"这..."长者语塞。

"你端坐念诵两个时辰,腰背酸痛、双腿发麻,这时你是怎么想的？"

长者如实答道："心中只想着赶快念完今日的功课,好起身活动活动。"

"你看,当身体的觉受生起时,你的心已经跑到别处去了。嘴里念着佛号,心里想着酸痛,这样的念诵,如何能见到自性？"尊者的话如当头棒喝。

长者恍然，但仍有疑惑："那该如何是好？"

"观身不净。"尊者开示道，"当你端坐念诵时,先觉察这个身体。它由地水火风四大组成,里面装着五脏六腑,每日要吃喝拉撒,生老病死,哪里有什么可以执着的？当你真正看清这个身体的本质,对它的贪爱自然就会减轻,念诵时也不会被身体的感受牵着走了。"

长者点头称是,但又问："那观受是苦又是什么意思？"

尊者反问："你做生意这些年,可曾有过快乐的时候？"

"自然有。赚到钱时,心中欢喜;家人平安时,心中欣慰。"

"那痛苦呢？"

"也有。亏本时苦恼,家人生病时担忧。"

"你看,苦也是一种感受,乐也是一种感受。可是这些感受能永恒吗？"尊者追问。

长者摇头："赚到的钱会花掉,快乐的心情也会消失。痛苦虽然难熬,但也终会过去。"

"正是如此。"尊者点头道,"一切感受都是无常的,都会变化的。快乐不能长久,痛苦也终会消散。可是世人偏偏抓着乐受不放,躲避苦受,追逐不定的感受,就像追逐水中的月影。当你明白了一切感受本质上都是苦,都不值得执着时,心就不会被感受牵着跑了。"

长者听到这里,若有所悟,但眼中仍有困惑:"尊者所说的观心无常,又该如何理解？"

须菩提尊者看着长者,缓缓问道:"你现在这一刻的心念,和刚才尊者叩门时的心念,是同一个吗？"

长者细细思量:"好像不是。刚才听到叩门声,心中有些紧张,不知是谁来访。见到是尊者,心中生起恭敬。听尊者开示,又生起求法之心。"

"你看,短短片刻,心念已经变化了多少次？"尊者循循善诱,"我们的心,就像流水一样,从不停息。前一个念头灭了,后一个念头又起,刹那生灭,从不停留。可是世人总以为有一个不变的'我'在主宰这一切,其实根本抓不住。"

"那...那我是谁？"长者惶恐地问。

"这就要说到第四个——观法无我了。"尊者的声音变得更加深沉,"所谓的'我',不过是五蕴假合而成。色受想行识这五蕴,每一样都在不停变化,哪里有一个真实不变的'我'存在？就像你的身体,从年轻到年老,一直在变;你的感受,从苦到乐,从乐到苦,也在变;你的想法,更是念念不同。这一切都在变化,哪一样是真正的'你'？"

长者听到这里,额头渗出汗珠:"尊者的意思是...我根本就不存在？"

"不是说你不存在,而是说,你以为的那个永恒不变、可以主宰一切的'我',其实并不存在。"尊者解释道,"就像你每天念诵佛号,是谁在念？你说是'我'在念。可是你仔细观察,念诵时的那个'我',和吃饭时的'我',做生意时的'我',是同一个吗？如果是同一个,为何会有不同的想法和行为？如果不是同一个,那到底哪个才是真正的'我'？"

长者陷入深深的困惑之中,半晌说不出话来。

尊者见状,语气放缓:"长者不必惊慌。正是要通过这样的观察和思维,才能看破'我执'。当你不再执着于一个虚妄的'我'时,很多烦恼自然就消失了。你做生意时的患得患失,是因为有'我的钱'、'我的生意';你对家人的过分担忧,是因为有'我的家人'。当明白了无我的道理,这些执着就会慢慢放下。"

"可是尊者,如果真的无我,那我修行又是为了什么？"长者问出了心中最大的疑惑。

须菩提尊者微笑道:"这正是妙处所在。正是因为无我,修行才有意义。如果真有一个永恒不变的'我',那还需要修什么？就是因为一切都是因缘和合、不断变化的,所以才可以通过修行来转化。你现在虽然有烦恼,但烦恼也是无常的,可以被智慧转化。你现在虽然未能证果,但通过精进修行,也能成就菩提。"

长者若有所悟,但还是不太明白:"那尊者的意思是,我这三年的念诵都白费了？"

"不是白费,只是不够究竟。"尊者说道,"念诵佛号是好事,可以培养专注,可以种善根。但如果只是嘴上念,心里不明白这些道理,就像走路只看着脚下,不知道要去哪里。四念处观,就是给你指明方向,让你知道修行的目标在哪里。"

"那...弟子该如何将四念处观融入日常修行呢？"

尊者答道:"其实很简单。你早上起床洗脸时,观察这个身体,看它如何需要照料,如何会老会病,这就是观身不净。你吃饭时,感受食物的美味,但也知道这份快乐转瞬即逝,这就是观受是苦。你做生意时,注意到自己的心念如何因得失而起伏,这就是观心无常。你与人相处时,发现自己的'我见'、'我慢'如何生起,这就是在体会观法无我。"

"原来如此!"长者眼中闪出明悟的光芒,"不需要另外找时间修行,就在日常生活的每一刻,都可以用这四念处观来觉察自己。"

"正是。"尊者点头,"这才是真正的修行。不是远离生活去寻找佛法,而是在生活的每个当下,保持这四种正念。"

说到这里,外面传来钟声,是祇树给孤独园的午斋时间到了。尊者起身告辞,临走时说:"长者可以继续念诵佛号,但要记住,念诵时也要用四念处观来观照自己。观照这个念诵的身体,观照念诵时生起的种种感受,观照念诵时心念的变化,观照在这一切之中,并没有一个真实不变的'我'。这样的念诵,才是真正有觉照的念诵。"

长者恭送尊者离去,心中充满感激。从那天起,他的修行有了新的方向。

过了几个月,须菩提尊者再次路过长者家,进门一看,长者正在静坐,并没有出声念诵。

"长者不念佛号了？"尊者问道。

长者睁开眼,脸上带着平和的笑容:"弟子还在念,只是念法不同了。以前是嘴在念,心在跑;现在是心在念,嘴不动。"

"何以见得？"

"弟子现在无论做什么,吃饭、走路、做生意,心中都时时观照这四念处。观身体如何变化,观感受如何生灭,观心念如何流转,观这一切之中都无有实我。这样观照下来,心中自然就是佛号,不需要刻意去念了。"

须菩提尊者听了,欣慰地点点头:"长者悟性不浅。佛陀常说,修行要从粗到细,从外到内。你已经从口诵进步到心念,这是很大的进步。"

"这都是尊者的教导。"长者谦虚道,"不过弟子还有疑惑。"

"请讲。"