《资治通鉴》载："俭以养德，勤以立身。"古往今来，凡成大业者，莫不守俭勉勤；凡败家国者，多因奢靡懈怠。俭与勤，乃立身之基、持家之本、治国之道。然世人常不察，以为富贵可恃而纵欲，以为安逸可享而忘劳。殊不知，奢则失本，惰则失志，终将自食其果。今观古鉴，以史为师，当明俭勤之理，守俭勤之道。
一、俭不可奢，奢则失本
《左传》有言："俭，德之共也；侈，恶之大也。"节俭非吝啬，乃惜物惜财、守持根本之道。凡守俭者，能保家业、固根基；凡纵奢者，虽富可敌国，终必家财散尽、基业倾颓。
汉文帝刘恒，贵为天子，却终身布衣素食，宫室无文采之饰，器皿无雕琢之华。其欲修露台，闻需百金，叹曰："此乃十户中人之产，吾何忍为之？"遂罢修。其生活俭朴，与民同甘共苦，故能开"文景之治"，国库充盈，百姓富足。文帝之俭，非贫也，乃明白根本在民、基业在德，故守俭以养德、以安民，终成千古明君。
反观石崇，西晋巨富，家财万贯。其与王恺斗富，以珊瑚为薪，以蜡代炭，厕所皆用锦绸装点，婢女数十人持香囊侍立。其奢靡至极，不知节制，以为财富无穷，挥霍无度。然财聚必散，其炫富招妒，终为赵王司马伦所害,家产尽没、身首异处。石崇之败，非因贫也，乃因奢而失本，忘却财富之根在勤俭、在积累，一味挥霍，如朽木焚薪，终成灰烬。
古人云："由俭入奢易,由奢入俭难。"奢侈如毒，一旦染上，便难自拔。守俭者如护根，根深则树茂；纵奢者如伐本，本断则树枯。凡持家立业者，当明此理，守俭如守命，方能基业永固。
二、勤不可惰,惰则失志
《尚书》云："克勤于邦，克俭于家。"勤勉乃立身之基、成事之要。凡勤者，虽起于微末，终能有所成就；凡惰者，虽承祖业，终必坐吃山空、一事无成。勤与惰，天壤之别，决定人生成败。
范仲淹少时家贫，寄居寺庙苦读。其每日煮粥一锅，分作四块，早晚各食其二，佐以咸菜。寒冬酷暑，从不懈怠，夙兴夜寐，手不释卷。同窗见其清苦，赠以佳肴，其不食，曰:"非不感恩，恐食美味后难再咽糙食，乱吾心志。"其以勤补拙、以苦励志，终成一代名臣，留下"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"之千古名句。范公之成，非因天赋异禀，乃因勤勉不辍，志存高远，故能从寒门而至庙堂。
反观三国刘禅，承父业而有蜀汉江山。然其生性懦弱，贪图享乐，政务尽托于诸葛亮。诸葛亮殁后，其不思进取，沉溺声色，朝政败坏。邓艾兵临城下，其不战而降，蜀汉四十二年基业付诸东流。降魏后，司马昭设宴奏蜀乐,群臣皆泣，唯其嬉笑自若，曰:"此间乐,不思蜀。"刘禅之败，非因才智不足，乃因惰而失志，不知祖业艰难、守成不易，终使先主诸葛之心血化为乌有。
古语有云："业精于勤荒于嬉。"勤如耕织，日日不辍，终有收获；惰如荒田，一日不耕，杂草丛生。凡欲有所成者，当以勤为径、以志为舵，方能破浪前行、抵达彼岸。
三、俭勤并举，本志皆固
俭与勤，如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。单守俭而不勤，则财虽不散亦不增；单勉勤而不俭，则财虽有进却难积。唯俭勤并举，方能根本永固、志向长存。
唐太宗李世民，开创贞观之治，文治武功冠绝古今。其贵为天子，却粗茶淡饭、衣不曳地，宫中器用，能省则省。其勤政爱民，每日天未明即临朝，常至深夜方歇，事必躬亲，从不懈怠。其曾对侍臣言："人主当节俭以率下，勤政以安民，若自己骄奢淫逸,何以服人？"太宗以俭修身、以勤治国，君臣上下皆效法，故能国泰民安、四海宾服，成就"贞观盛世"之伟业。
北宋吕蒙正，三度为相，权倾朝野。其位高权重，却家无余财、衣食朴素。有人问其故，答曰："吾身居高位，所得俸禄已足，何需更多？若贪财纳贿、奢靡无度，上愧朝廷、下负百姓。"其每日勤于政务，虽年老仍案牍劳形，兢兢业业。吕公之德，在于俭以养廉、勤以尽忠，既守本分，又尽职守，故能名垂青史、为后世楷模。
观古今之成败兴衰，俭勤二字，贯穿始终。守俭者不失其本，勤勉者不失其志,本固志存，何事不成？反之，奢则根断,惰则志消,根断志消，纵有金山银山，亦终成泡影。
结语
《资治通鉴》为镜，可照古今。俭不可奢，奢则失本，如树失根，纵有繁枝茂叶，终将枯萎；勤不可惰，惰则失志，如人失魂，纵有万贯家财，亦难守成。古之圣贤，以俭养德、以勤立身，故能建不朽之功、留不世之名。今人处盛世，物质丰裕，更当警惕奢靡之风、懈怠之心。愿我们以古为鉴，守俭勤之道，固根本、存志向，方能在人生之路上行稳致远，不负光阴、不负此生。
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