创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《华严经》《念处经》《证道歌》
图片均源自网络如有侵权请联系删除。
本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
走进任何一座寺院,总会看到高高的门槛横亘在山门之下。老人们常说,进寺庙万万不可踩踏门槛,必须抬腿跨过。这看似简单的一个动作,背后却藏着怎样的深意?
有人以为这只是迷信,有人觉得这是规矩,更多的人只是依样画葫芦,却从未想过其中缘由。门槛不过一块木头或石头,为何要如此小心翼翼?难道踩一脚就会招来祸端?
这个看似不起眼的规矩,实则蕴含着佛门对恭敬心、正念、乃至修行本质的深刻见解。从一道门槛的高低,就能看出一个人的心性修养;从跨门槛的姿态,便可窥见学佛者的用心程度。
古时有位禅师曾说:"入门须正念,跨槛见本心。"这话究竟是什么意思?门槛与修行又有何干系?让我们从这道看似平常的门槛说起,一窥佛门礼仪中蕴藏的无上智慧。
说起寺院门槛的讲究,要从一千多年前的一桩公案谈起。
唐朝年间,赵州禅师的观音院声名远播,四方僧俗争相前来参学。观音院的山门格外高大,门槛也比寻常寺院高出半尺有余。每日清晨,总能看到各色人等在门前进出,有的恭恭敬敬抬腿跨过,有的却满不在乎地踩着门槛就进去了。
一日,有位从长安来的官员带着随从来访。这官员平日里养尊处优惯了,走到山门前也不抬头看,径直就要迈步进门。谁知门槛太高,他一脚踩上去,另一脚还没抬起来,整个人就失了平衡,险些摔倒。随从赶紧扶住,那官员恼羞成怒:"这寺院的门槛修得如此之高,是要拒人于千里之外吗?"
守门的行者合掌说道:"施主息怒。这门槛的高低,正是要让每个进来的人都生起恭敬心。若是恭敬,自然会注意脚下,小心跨过;若是傲慢,必定会被它绊住。"
官员听了,心下不服,却也不好发作,硬着头皮跨进了寺院。他见到赵州禅师,便问:"禅师,为何你这里的门槛要修得这般高?难道是要考验来者的诚心?"
赵州禅师捋着胡须,淡淡地说:"门槛本无高低,是你的心有高低。"
官员一愣:"何出此言?"
禅师道:"你看那些常来礼佛的居士,个个都能轻松跨过,从未有人说门槛太高。为何?他们心存恭敬,自然眼中有门槛,脚下有分寸。而你心中傲慢,眼里自然没有门槛,脚下自然没了准则,如何不被绊倒?"
这话说得那官员面红耳赤,却也若有所思。他又问:"那为何一定要跨过去,不能踩着过呢?"
赵州禅师起身,走到院中,指着地上一块石头说:"你看这块石头,它在这里已经几百年了。每日有多少人从它身上踩过?它依然是它,从未改变。门槛也是如此,你踩它一万遍,它还是那道门槛。"
官员点头:"既然如此,踩与不踩又有何妨?"
禅师摇头:"话虽如此,但你踩它的时候,你的心变了。"
"心怎么变了?"官员不解。
"你踩门槛,表面上看是脚踩了一块木头或石头,实际上是你的心踩踏了恭敬二字。"禅师顿了顿,"门槛不只是一道物理的界限,更是一道心理的分界。门外是世俗,门内是佛门清净地。你跨过门槛,代表你暂时放下了外面的烦恼执着,准备以清净心进入道场。若是踩着门槛过,就像一只脚还在红尘,另一只脚想进佛门,这样的人,心不在焉,如何能听得进佛法?"
官员听到这里,似乎有些明白了,但还是问:"可是门槛就是一块木头,何必如此较真?"
赵州禅师笑了:"你说得对,门槛确实只是一块木头。门也只是一扇门,佛像也只是泥塑木雕,经书也只是纸和墨。若你只看到这些表相,自然觉得这些规矩都是无谓的执着。但学佛不是学这些形式,而是借这些形式来修炼自己的心。"
"怎么讲?"
"你看,一个人若是连跨门槛这样的小事都不肯用心,连这点恭敬都不愿意付出,又如何能在修行路上下真功夫?修行就像磨镜子,必须从一点一滴的小事做起。跨门槛看似简单,却能检验一个人是否真的心存恭敬,是否真的愿意放下傲慢。"
禅师说着,又指了指山门:"你再看那门槛,它还有一个作用。它把那些心不在焉的人挡在外面,也把那些真心求法的人迎进来。一个真心想要学佛的人,自然会留意这些细节,会愿意遵守这些看似琐碎的规矩。而一个傲慢轻浮的人,连这点规矩都不愿意守,又怎么可能在修行路上坚持下去?"
官员听了,沉默良久,终于恭恭敬敬地向禅师行了一礼:"弟子受教了。"
从那以后,这位官员每次进寺院,都会特别注意门槛,恭恭敬敬地跨过去。后来他对人说,自己从跨门槛这件小事上,领悟到了修行的真谛——修行不在于做多大的事,而在于能否在最小的细节上都保持正念。
赵州禅师的这番开示,后来流传开来,成为丛林中的一段佳话。不过,关于门槛的讲究,远不止这些。
在佛门当中,门槛还有一个更深的象征意义。从印度传来的经典中记载,佛陀时代的精舍,门槛往往都建得很高。这不仅是为了防潮防虫,更是为了让每一个进入精舍的人都生起恭敬心和正念。
当年,有位新出家的比丘,性子急躁,做事毛手毛脚。一次,他匆匆忙忙要进大殿,一脚踩在门槛上,另一脚踏进殿内,正要迈第三步,却被一位老比丘叫住了。
老比丘严肃地说:"你这样进殿,是对佛陀不敬。"
年轻比丘不服气:"我又没有踩门槛,只是急着进去而已。"
老比丘摇头:"你虽然没有完全踩在门槛上,但一只脚踩着门槛,一只脚在殿内,这叫做'骑门槛'。这样的姿态,就像你的心一半在外,一半在内,根本没有真正进入清净的境界。"
年轻比丘问:"那应该怎样?"
老比丘示范给他看:"进门时,要先收摄身心,然后恭敬地抬起左脚或右脚,完完整整地跨过门槛,双脚都落在殿内,才算是真正进入了这片清净地。这个过程中,你的心也随着这个动作,从散乱转为专注,从轻浮转为恭敬。"
年轻比丘听了,才明白这其中的道理。从此以后,他每次进殿,都会特别注意这个细节。久而久之,他发现自己的心也变得越来越安定,做事也不再那么急躁了。
这个故事在僧团中流传开来,大家都开始注意跨门槛的细节。后来,这个规矩被带到了中国,成为汉传佛教寺院的一个重要礼仪。
到了南北朝时期,有位叫慧远的高僧,在庐山建立了东林寺。他对弟子们的要求极为严格,不仅要求他们精进修行,还要求他们在日常生活的每一个细节上都保持正念。其中就包括跨门槛这件事。
慧远大师对弟子们说:"修行就像走路,每一步都要踏实。跨门槛看似简单,却最能检验一个人的心是否专注。你若能在跨门槛时保持正念,自然能在打坐念佛时摄心不乱;你若连这点小事都做不好,又如何能在大事上有所成就?"
在他的教导下,东林寺的僧人个个威仪具足,进出殿堂都恭恭敬敬。据说,当时有位访客来到东林寺,看到寺中僧人进出时都小心翼翼地跨过门槛,无一例外,心中大为震撼。他问慧远大师:"为何你的弟子们都如此守规矩?"
慧远大师说:"这不是规矩,是修行。他们不是在守规矩,而是在守护自己的心。"
这位访客听了,若有所悟。后来他也皈依了佛门,成为慧远大师的弟子。
历朝历代,关于门槛的规矩都被历代祖师所强调。到了唐代,禅宗兴盛,这个规矩更是被融入到了日常修行当中。禅宗讲究"平常心是道",认为修行不在于做多少功课,而在于能否在日常生活的点点滴滴中保持觉照。跨门槛,就是其中一个重要的修行时刻...
那么,门槛究竟代表着什么?为什么历代祖师都如此重视这个看似微不足道的细节?
要理解这个问题,就必须明白佛门中"恭敬心"与"正念"的真正含义。这不仅仅是一种外在的礼仪,更是一种内在的修行状态。当我们弄懂了这层深意,才能真正明白,为什么跨门槛这个简单的动作,竟然能成为检验一个修行人境界高低的标准。
更重要的是,古代的禅师们在这道门槛上,还隐藏着一个关于"分别心"与"平等心"的终极奥秘...
热门跟贴