最近流传一句话:十年寒窗，凭什么抵得上人家祖孙三代的努力。而这种话一看就是君主制时代的产物，因为他不只否定了其他人，甚至连自己祖宗的努力都否定了。对于这样的现场，我想到了一个词连数典忘祖，说白了，所谓祖孙三代的努力不过是古代的一句名言:十年寒窗，不如一日反贼。而其他人也不过是在这个人的基础上吃老本而已，事实是这种话语并非贬低任何人，而是在历史上存在的一种非常常见的现象。而下面，我们就来了解一下这对话的含义，以及它背后所要告诉人们的一些道理。
首先，我们要明白什么是努力。其实每个人活在世间，都必须为了生存做出努力。那么你凭什么认为君主的努力就要高过务农的百姓呢？我们要知道万历几十年不上朝照样衣食无忧，但如果一个农民几十年不耕地呢？那么这个农民恐怕早就饿死了，事实上底层人的努力都是关系到自己的生计，因此他们比任何人都要努力。只不过有些人喜欢用势利眼将努力分为三六九等，比如用金钱物化努力和将努力分为有效的努力和无效的努力。但事实上，这种分发纯属是一种讨好型人格。
很简单，明清时期有句话叫:三年穷知县，十万雪花银。意思就是当三年知县就可以贪墨十万雪花银，如果努力可以物化，那是不是说知县比百姓更加努力呢？是不是可以说明君主的努力是一种有效努力呢？而事实并不是这样，他们的努力可以获得百倍的收益是因为他们掌握了规则的制定权。比如让百姓当君主，百姓规定一斤粮食十两银子，那么百姓也能赚得盆满钵满。说白了，这就是一种风险转嫁，君主为了收益制定有缺陷的规则让百姓承担后果，那么百姓为什么不能制定有利于自己的规则让其他人来承担后果呢？
其次，这句话本身也是有缺陷的。比如秦朝时王翦三代人是普通人无法企及的，因此你可以说十年寒窗，不如一日反贼。而到了秦朝末期，当三代守护者王离遇到了揭竿而起的项羽时，这所谓的三代努力不过也是过往云烟。其实你会发现，这种十年寒窗不如一日反贼最终会成为不断争权夺利的动力。今天你可以当反贼来推倒他人，明天他人也可以推倒你，这不就是君主制时期的运转规则吗？最终所谓的努力不过是一场又一场残杀的借口，这也就是五代十国动乱的开始。
从人性的角度来说，当一个人不能成为规则的受益者时，人们会做的就是打破这种规则的束缚。而君主制就是这样，他建立了一套绝对有利于君主的制度。于是百姓成为这套规则的牺牲品，千百年来当他们发现自己无论怎么努力都无法打破这层枷锁时，他们选择了躺平，这就是历史上著名的麻木不仁。当臣子不能从这套规则受益时，他们选择撕破这个规则。然后从汉唐时期的政治清明但明清时期的腐朽不堪，他们如同硕鼠一样将整个王朝凿得一无所有，而最终君主也成为了最大的受害者。
最后，在在一个正常的王朝里，靠努力评判一个人就是一个畸形的文化。一个正常的王朝评价人才的标准就是两个字:才能，所谓的努力也不过是那些论资排辈的庸碌之徒的借口。我就拿印度来说，他们的人才在全世界都很有名，而唯独在他们自己国内籍籍无名。原因很简单，就是这种所谓三代努力的人太多，他们仗着种姓制度蛀空印度制度的同时，还鸠占鹊巢把握了太多的位置。因此在印度，一辈子的努力都不及投胎一瞬间的含金量。因此大量的印度人才会逃离印度来到美国。
他们要么成为全球企业家，要么成为全球科学家。当然对于一个王朝来说，当能力成为主流时那些人才平庸的人必然会成为最大的受害者。今天他们还是部门的领导，明天马上会被更有能力的取代。这样的缺点是:会显得企业没有人情味，但优点是必然了一大批想着混日子的心态，而且培养了一种才能至上的企业问题。这也会加速一个王朝科技的发展，这也是美国经久不衰的原因。更是我们看到为什么有的留学生会沦落到刷皮鞋的境地，因为这都是些高学低能的人。同样，如果你的才能是真材实料，那么你将会获得巨额财富。这也是全世界很多国家的科学家穷困潦倒，为什么美国的科学家非常富有的原因。
其实任何一个王朝都会存在问题，尤其是人才标准的问题。而一个王朝的优劣不只是制度本身，而在于发现问题的态度。最简单的就是大清和明治维新后的日本，在大清你胆敢质疑皇帝的决策，那就是大逆不道或者别有用心。你轻则被流放，重则九族消消乐。而你在明治维新时期的日本对决策不满，他们会思考是不是自己的问题，是不是有应该值得改进的地方。而君主制与现代制度最核心的问题不在于制度的完整性，而在于本身。当一个王朝把所谓的面子看得比一个民族发展都重要的时候，然后为了面子自欺欺人和抹杀人才的时候，这个王朝又如何能走远呢？
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