仿佛人活到一定岁数，就该收起锋芒，变得圆融，甚至圆滑，与世无争，跟谁都该和和气气。

但还有一种成熟，恰恰相反，不是变得光滑，而是轮廓日益清晰，也不是收起棱角，而是知道该在哪里棱角分明。

这种成熟，不是世故，而是清醒，不是妥协，而是选择，这意味着你终于看清了自己是谁，要站在哪里，以及，在哪里自己也绝不后退。

一、棱角，是守护内核的边界

圆滑的东西，容易滚动，当然也就容易偏移。

而有棱有角，才能稳稳地立在某个地方，告诉世界：这是我的位置。

成熟的棱角，首先是一种清晰的边界感。

东晋名士嵇康，就是个棱角分明到极致的人。

他身处司马氏篡魏、高压统治的时代，却丝毫不掩饰自己的不合作态度。

他的朋友山涛后来升官，想举荐他代替自己，本是美意。

但嵇康的反应，是写了一封著名的《与山巨源绝交书》，公开宣布与这位昔日好友断交。

信中，他列举自己“必不堪者七，甚不可者二”，从生活习惯到政治立场，极尽嘲讽之能事，表明自己与官场格格不入。

这棱角，锋利到近乎惨烈。他知道踏入那个圈子意味着什么——不是荣华富贵，而是对自我内核的背叛。

法国作家加缪说：“一切特立独行的人格，都意味着强大。”

特立独行，就是有棱角。能始终保持某种“不同”，需要内在源源不绝的定力。

在这个世界上，你的棱角，就是在告诉外界你的“底线”在哪里，别人会因此知道如何与你相处，反而减少了无谓的试探和消耗。

二、棱角，需要底气与实力的支撑

成熟的棱角，背后必须有坚实的东西撑着。

或是深厚的学识，或是过硬的本事，或是无可替代的价值，或仅仅是一份能自给自足、不仰人鼻息的底气。

没有实力的棱角，叫鲁莽，有实力支撑的棱角，这才叫风骨。

明末清初的画家八大山人朱耷，是明朝宗室后裔。

国破家亡后，他内心悲愤孤傲，这孤傲就成了他画中最鲜明的棱角。

他的画，鱼翻白眼，鸟瞪怒目，山水冷寂，题款常把“八大山人”写得像“哭之笑之”。

他不迎合，不媚俗，用一种极简、极冷、极怪的风格，表达他的不合作与孤高。

古罗马诗人维吉尔说：“命运眷顾勇者。”

这里的“勇者”，可以理解为那些有棱角、敢于坚持的人。

但命运为何眷顾？前提是，这勇者必须有与之相配的“力”。

好比一个真正有底气的人，通常都是背后有实力支撑着自己。

一个人成熟的棱角，不是情绪化的对抗，而是实力到一定程度后自然形成的“势能”与“气场”。

如此，才能让你有资本说“不”，有资格“不同”，也有能力承担选择背后的一切代价。

三、棱角，指向的不是对抗，而是成为自己

棱角分明，最容易被人误解为浑身是刺，四处树敌。

其实，成熟的棱角，其最终目的往往不是指向外部对抗，而是向内完成“成为自己”的构建。

哲学家尼采说：“成为你自己！”

这声呼喊本身，就意味着要打破外界强加的模式、期待和评价体系，这个过程也必然伴随着棱角的出现。

因为你要从一团混沌的、可塑的状态中挣脱出来，定型为你自己，边缘怎么会不清晰，不锋利呢？

说到底，你不再对抗自己了，而是成为自己。

道教经典《阴符经》里说：“宇宙在乎手，万化生乎身。”

你的“棱角”已不再是刻意为之的锋芒，你只需依循本心本性而行，你的存在方式本身，就是一种棱角分明的宣言。

所以，一个人很大的成熟，不是把棱角磨平，混然众人。

就像当你终于能够棱角分明地站立，不是为了刺伤谁，只是为了风雨来时，你不会被轻易吹倒，不会模糊成谁都可以踩上一脚的一摊烂泥。

你站在哪里，哪里就是你的阵地，你是什么形状，世界就该如何与你相处。

这份清晰，这份笃定，便是岁月能馈赠给一个人，最为深沉和有力的成熟。