创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
佛门中常说一句话："放下即自在，执着生痛苦。"
这话听起来简单，道理人人都懂。可真到了自己身上，却是千难万难。明明知道该放下，却偏偏放不下；明明知道执着是苦，却偏偏执着不休。
《金刚经》有云："应无所住而生其心。"六个字，说尽了放下的真谛。可这"无所住"三个字，又有多少人能真正做到？
世人总说放下难，难在哪里？难在不知道该放下什么，难在不知道如何放下，更难在放下之后又捡起来。今天放下了，明天又执着了；嘴上说放下了，心里还牵挂着。这样的"放下"，不过是自欺欺人罢了。
据说，唐代有一位禅师，专门教人"放下"之法。他说，世间万般执着，归根结底不过三样东西。这三样东西若能真正舍去，便能得大自在；若舍不去，便永远在苦海中沉浮。
这三样东西是什么？如何才能真正舍去？且听我慢慢道来......
话说唐代年间，有一座古刹名为清凉寺，坐落在深山幽谷之中。寺中住持法号无著，是当时禅门中赫赫有名的大德。无著禅师之所以得此法号，是因为他一生修行，以"无所执着"为宗旨，教化了无数迷途众生。
无著禅师有一个习惯，每逢有人来求法，他都会先问一句话："你想放下什么？"
来人若答不上来，他便说："连想放下什么都不知道，如何能放得下？回去想清楚了再来。"
来人若说出想放下的东西，他便追问："你为何放不下？"
这一问，往往能问到来人的心坎里去。
这一年秋天，寺里来了一位中年男子。这人姓李，是山下镇上的一个商人，做的是丝绸生意，家财万贯，在当地颇有名望。
李员外衣着华贵，气度不凡，一看就是个有身份的人。他来到寺里，恭恭敬敬地向无著禅师行礼，说道："大师，弟子心中烦恼，特来请教。"
无著禅师看了他一眼，问道："你想放下什么？"
李员外叹了口气，说道："弟子想放下一切，可偏偏放不下。"
"放下一切？"无著禅师微微一笑，"施主可知，'一切'是什么？"
李员外愣住了，想了想说道："一切......就是所有的东西吧。钱财、名利、家业、妻儿......这些都是。"
无著禅师摇摇头："施主说的这些，不过是'一切'的表象。真正的'一切'，只有三样东西。"
"哪三样？"李员外急切地问道。
无著禅师却不直接回答，而是说道："施主且坐，听老衲讲一个故事。"
李员外坐下，洗耳恭听。
无著禅师说道："早年间，老衲还在云游的时候，曾遇到一位老和尚。那老和尚背着一个大布袋，里面装得满满当当的，走起路来步履蹒跚。"
"老衲问他：'师父，您袋子里装的是什么？'老和尚说：'是我这一辈子舍不得丢掉的东西。'老衲又问：'都是些什么东西？'老和尚便把袋子打开，让老衲看。"
"你猜里面是什么？"无著禅师看向李员外。
李员外摇摇头："弟子猜不出。"
"里面空空如也，什么都没有。"无著禅师说道。
李员外愣住了："什么都没有？那他为何说是舍不得丢掉的东西？"
无著禅师说道："老衲当时也是这样问的。老和尚叹了口气，说：'东西是没有了，可那些东西在我心里留下的痕迹还在啊。我丢掉了钱财，却丢不掉对钱财的贪恋；我丢掉了名位，却丢不掉对名位的留恋；我丢掉了亲人，却丢不掉对亲人的牵挂。这袋子里装的，就是这些丢不掉的痕迹。'"
李员外若有所思："原来如此。那后来呢？"
"后来，老衲问他：'师父，您背着这些痕迹，不累吗？'老和尚说：'累啊，累得很。可我放不下。'老衲又问：'为何放不下？'老和尚说：'因为我不知道该怎么放。'"
"老衲便告诉他：'放下的方法，不是丢掉袋子里的东西，而是丢掉袋子本身。您把袋子背在身上，即便里面空了，您还是觉得有东西。只有把袋子也丢掉，才算真正的放下。'"
"老和尚听了，愣了半晌，忽然哈哈大笑，把袋子往地上一扔，扬长而去。从此，他再也没有背过袋子，也再也没有为那些'痕迹'烦恼过。"
李员外听完这个故事，若有所悟，却又不甚明白："大师，这袋子指的是什么？"
无著禅师说道："这袋子，便是老衲刚才说的'三样东西'。世人之所以放不下，是因为心中有这三个袋子。袋子里装的东西可以丢掉，袋子本身却很难丢掉。只有把这三个袋子都丢掉了，才算真正的放下。"
"哪三个袋子？"李员外追问。
无著禅师竖起一根手指："第一个袋子，叫做'我执'。"
"我执？"
"正是。"无著禅师说道，"世人最大的执着，便是执着于'我'。我的钱财，我的名声，我的地位，我的家人......一切的一切，都是围绕着这个'我'在转。"
"你为何放不下钱财？因为那是'我的'钱财。你为何放不下名声？因为那是'我的'名声。你为何放不下家人？因为那是'我的'家人。"
"这个'我'，便是第一个袋子。只要这个袋子还在，你往里面装什么都会觉得舍不得。今天丢掉了钱财，明天又会执着于名声；今天放下了名声，明天又会执着于地位。袋子不丢，执着不断。"
李员外听得心惊，问道："那如何才能丢掉这个袋子？"
无著禅师说道："《金刚经》说：'无我相，无人相，无众生相，无寿者相。'若能证得无我，这个袋子自然就丢掉了。"
"可'无我'二字，说起来容易，做起来难啊。这个'我'明明存在，怎能说没有就没有？"
无著禅师微微一笑："施主说的'我'，是哪个我？是身体吗？身体会老会死，几十年后化为尘土，还能说是'我'吗？是心念吗？心念念念迁流，前一刻的念头和后一刻的念头完全不同，哪个是'我'？"
"《心经》说：'照见五蕴皆空，度一切苦厄。'五蕴便是色、受、想、行、识，也就是我们所认为的'我'。可这五蕴，没有一样是真实不变的，没有一样是可以永恒存在的。既然如此，又何来一个实实在在的'我'呢？"
李员外听得似懂非懂，说道："大师的意思是，这个'我'本来就不存在？"
"不是不存在，而是不像你以为的那样存在。"无著禅师说道，"你以为的'我'，是一个固定不变、独立存在的实体。可实际上，'我'只是五蕴因缘和合的假象，刹那生灭，没有一刻是固定的。"
"明白了这个道理，你就不会再执着于'我的'东西了。因为连'我'都是假的，'我的'东西又怎么可能是真的呢？"
李员外沉默了片刻，问道："那第二个袋子是什么？"
无著禅师竖起第二根手指："第二个袋子，叫做'得失'。"
"得失？"
"正是。"无著禅师说道，"世人除了执着于'我'，还执着于'得'与'失'。得到了便欢喜，失去了便痛苦；得到了想要更多，失去了想要夺回。"
"你做生意，赚了钱便高兴，赔了钱便难过。可你有没有想过，那些钱本来就不是你的？它们只是暂时经过你的手，终究还要到别处去。"
李员外说道："可钱是我辛辛苦苦赚来的，怎能说不是我的？"
无著禅师说道："你辛辛苦苦赚来的，就一定是你的吗？你死了之后，这些钱还是你的吗？不是的，它们会落到别人手里。既然如此，你不过是这些钱的'保管者'，而不是'拥有者'。保管者只是暂时保管，迟早要交出去的。"
"《道德经》说：'金玉满堂，莫之能守。'金玉满堂又如何？没有人能永远守住。既然守不住，又何必执着于得失呢？"
李员外听到这里，心中一动。他想起自己这些年为了赚钱，费尽了心机，得罪了不少人。赚到钱的时候固然高兴，可那高兴也是短暂的，很快就会担心钱会不会失去。这样的日子，确实很累。
"那第三个袋子呢？"他问道。
无著禅师竖起第三根手指："第三个袋子，叫做'过去未来'。"
"过去未来？"
"正是。"无著禅师说道，"世人除了执着于'我'和'得失'，还执着于'过去'和'未来'。"
"过去的事情已经过去了，可很多人还是放不下。他们沉浸在过去的荣耀中，不愿意面对现在的平凡；他们纠缠于过去的伤痛中，不愿意接受现在的平静。"
"未来的事情还没有发生，可很多人已经开始担忧。他们担心钱会不会赔光，担心孩子会不会有出息，担心自己会不会生病。这些担忧，十有八九不会成真，可他们就是控制不住自己的心。"
"《金刚经》说：'过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。'过去的已经过去，未来的还没到来，只有当下这一刻是真实的。可世人偏偏不活在当下，而是活在对过去的追忆和对未来的焦虑中。"
李员外听到这里，深深地叹了口气。他想起自己这些年，确实如无著禅师所说。他常常回忆年轻时的风光，感叹现在大不如前；他常常担心生意会不会失败，担心家人会不会出事。这些回忆和担忧，占据了他大部分的心思，让他无法安享当下的生活。
"大师，弟子明白了。"李员外说道，"这三个袋子，便是'我执'、'得失'和'过去未来'。弟子之所以放不下，是因为心中有这三个袋子。"
无著禅师点点头："施主能明白这个道理，已经很不错了。可明白道理是一回事，真正做到又是另一回事。"
"请大师教我，如何才能丢掉这三个袋子？"李员外诚恳地问道。
无著禅师说道："丢掉袋子的方法，其实很简单，只有一个字——'觉'。"
"觉？"
"正是。觉，就是觉察，觉照，觉悟。"无著禅师说道，"当你执着于'我'的时候，觉察到自己在执着；当你计较得失的时候，觉察到自己在计较；当你沉浸于过去或担忧未来的时候，觉察到自己在沉浸或担忧。"
"这个觉察本身，就是放下的开始。因为你一旦觉察到自己在执着，执着便松动了；你一旦觉察到自己在计较，计较便减轻了；你一旦觉察到自己在担忧，担忧便淡化了。"
"《楞严经》说：'知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。'知道自己在'知见'，这本身就是无明；能够不被'知见'所转，当下便是涅槃。"
李员外听得似懂非懂："大师的意思是，只要觉察到自己在执着，执着就会自然消失？"
"不是自然消失，而是你不再被它控制。"无著禅师说道，"执着还在，但你已经不认同它了。就像你看着天上的云飘过，云在动，但你不会跟着云走。执着是云，觉察是天空。云在天空中飘过，天空不会被云影响。"
这番话，让李员外陷入了沉思......
李员外沉思良久，抬起头问道："大师，您说觉察是放下的开始，那放下的终点是什么？如何才算真正放下了？"
无著禅师看了他一眼，说道："这个问题问得好。很多人以为放下了，其实只是换了一种执着。"
"换了一种执着？"李员外不解。
"是的。"无著禅师说道，"有人执着于钱财，后来'放下'了钱财，却执着于'放下'本身。他们逢人便说：'我已经放下了，我不在乎钱了。'可这种炫耀，本身就是一种执着。"
"还有人执着于名声，后来'放下'了名声，却执着于'无名'。他们刻意回避名声，刻意表现得不在乎，可这种刻意，本身也是一种执着。"
"真正的放下，不是从'有'到'无'，而是从'有无'到'无有无'。不执着于有，也不执着于无；不执着于得，也不执着于失；不执着于放下，也不执着于不放下。"
李员外听得一头雾水："这......这也太难了吧？"
无著禅师微微一笑："难是难，但也有方便法门。老衲今日便将这个法门传授给你，教你如何真正舍去这三样东西......"
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