1938年1月5日，山东曲阜，天寒地冻。
这日子，在咱们的历史本子上，是一块怎么也擦不掉的黑斑。
孔老夫子的老家，那可是两千多年的儒家圣地，就这么让日本人给占了。
按照常理，鬼子进村，那肯定是鸡飞狗跳，见人就杀，见东西就抢。
当年的报纸上，这种惨事儿数都数不过来。
可偏偏在曲阜，画风完全不对劲，甚至透着一股子让人起鸡皮疙瘩的“太平”。
没听见激烈的枪炮响，也没看见焦土连天。
那帮鬼子进了城，头一件事居然没去翻箱倒柜找金银细软，而是排着整齐的队伍，直奔孔府去磕头。
更让人把下巴惊掉的是，鬼子还没走到大门口呢，孔府临时的“管事儿的”孔令煜，早就领着一家老小，在城中心的阙里街候着了。
他那是专门在迎接日本人。
这一幕要是定格下来，绝对是抗战时候最扎心、最讽刺的画面之一：一边是端着刺刀、手上沾血的强盗，一边是满嘴仁义道德的圣人子孙。
很多人这会儿肯定要骂了：这就是软骨头，典型的大汉奸。
骂两句痛快嘴当然容易。
不过，咱们今儿个把火气压一压，换个角度，像剥洋葱一样看看孔令煜当时是怎么盘算的。
你会发现，这不仅仅是怕死，而是一场把算盘珠子拨得啪啪响的“生存买卖”。
咱们得先看看孔令煜当时站在啥悬崖边上。
1938年初，山东那天塌了。
本来该守土的国民党大员韩复榘，面对大军压境，选择了脚底抹油，把山东扔下不管了。
正规军都跑没影了，你指望孔府那几个看家护院的家丁去跟武装到牙齿的日军拼命？
那是痴人说梦。
摆在孔令煜面前的，说白了就三条道。
第一条：跑。
卷铺盖卷，拖家带口跟着难民潮往大后方撤。
第二条：死。
大门紧闭，或者拿枪跟鬼子干，最后玉石俱焚。
第三条：降。
低头哈腰，配合鬼子，换一家平安。
要是普通老百姓，跑了也就跑了，草房烧了还能再搭。
可孔令煜不行啊。
他虽然是个“代理管家”，真正的正主儿、第77代衍圣公孔德成虽然已经撤了，但临走前把看家的担子压在他肩膀上了。
孔令煜心里的账本估摸是这么记的：我要是稍微硬气一点，或者搞个空城计跑了，惹毛了日本人，一把火把大成殿点了，把孔林给刨了，那我就是孔家千秋万代的罪人。
于是，他咬咬牙，选了第三条道。
那天，他不光出城迎接，还把自己当成了导游，领着鬼子头目把孔府、孔庙、孔林逛了一遍。
日本人装模作样在大成殿祭拜，他在旁边全程陪笑脸。
更绝的是，到了晚上，孔令煜在家里摆了一桌酒席，专门招待那几个日本军官。
这顿饭吃的啥，说了啥，现在也没个详细记录。
但看结果，买卖成交了：孔令煜把“脸面”交出去了（配合宣传、迎接皇军），换回了“实惠”（日本人答应不动三孔一草一木）。
这也就解释了，为啥后来日本人虽然骑在石碑乌龟上拍照撒野，把山东祸害得不轻，但唯独对孔府客客气气的，没搞大规模破坏。
第二笔账：老习惯里的“活命哲学”
要是这事儿光是孔令煜一时腿软，那还可以说是个人修养不够。
可要是把日历往前翻，拉长了看，你会发现，这根本就是孔府，甚至整个孔家在改朝换代时候的一贯“活法”。
跟日本人“眉来眼去”，这可不是头一回。
早在清朝末年，1903年，孔府有个叫孔祥林的就去过日本考察，当时被日本人捧得很高。
可等到日本露出了獠牙，这味儿就变了。
1914年，当年接待过孔祥林的日本官儿想来曲阜拜码头，虽说没来成，但这根线算是搭上了。
到了1916年和1917年，事儿更多了。
日本占了天津和青岛，两次派司令官去孔庙烧香。
面对这些占了咱地盘的军头，孔府是啥态度？
好酒好菜招待着。
这一桩桩一件件，都在透着孔府骨子里的一种思维定势：流水的皇帝，铁打的孔府。
在这么长的历史里，孔家见多了兴衰。
从宋朝金人打进来，到元朝蒙古人，再到明朝、满清入关，不管谁坐江山，只要你肯给孔老夫子磕头，肯给孔家特权，孔家就愿意配合。
在孔令煜眼里，1938年的日本人，大概也就是历史上无数个“入主中原”的强权之一。
他脑子都不用转，下意识地就用了家族几百年屡试不爽的老套路：写降书，迎新主，保香火。
甚至在全面抗战爆发前的节骨眼上，日本人还想忽悠年轻的第77代衍圣公孔德成去日本。
虽然国民政府反应快，派人把孔德成劝住了，没让他出国，但这事儿没完。
孔德成没去，他的全权代表孔昭润却去了。
1935年和1937年，孔昭润两趟往东京跑，理由找得挺好听——参加日本孔庙的落成典礼。
把这些事儿穿成串，咱们就能看清孔令煜在1938年1月5日那个决定的底色：这不是脑子一热，这是一种惯性。
一种为了家族利益，习惯性给强权下跪的惯性。
孔令煜以为他在利用日本人保祖业，可他算漏了一点，日本人也在把他当猴耍。
这就得说说第三个下棋的人——日军。
为啥鬼子占了曲阜，头等大事是祭孔？
难道日本人真那么尊崇儒家？
确实，日本受儒家影响挺深，那是当成老祖宗的东西供着。
但这都是面子上的事。
骨子里的逻辑是：日本需要一块“遮羞布”，更需要一把“精神锁”。
日本发动侵华战争，最大的短板是“名不正言不顺”。
孔令煜配合鬼子照相、合影，甚至在1938年8月27日领着日军搞什么盛大的祭孔大典，这些事儿都被日本的宣传机器吹上了天。
在日军看来，搞定一个孔令煜，比打下一个师的阵地还划算。
这意味着“圣人后代”都服了，你个平头百姓还有啥理由不服？
咱们把目光收回到1938年的那个冬天。
单看结果，孔令煜这活儿算是干成了。
在日军的刺刀保护下，孔府、孔庙、孔林确实在战火里留下来了，家业没丢。
作为一个“看门的”，他似乎对得起列祖列宗交代的“守土有责”。
可这笔账，真的算对了吗？
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
这是孟老夫子的话，也是儒家原本的魂。
当孔令煜领着鬼子逛园子，当他在酒桌上跟侵略者推杯换盏的时候，那些原本神圣的殿堂，其实在精神上已经“塌”了。
骨气这东西，不是别人逼出来的，是长在自己骨头缝里的。
但孔府选了最顺从、最配合的那一档。
这种配合，甚至是个“遗传病”。
后来远在台湾的孔家后代，依然跟日本打得火热。
这说明，那种“家族利益大于民族大义”的价值观，压根没随着抗战胜利结束。
历史是公平的。
它记下了孔府那些完好无损的房子，也记下了孔令煜在那张合影里尴尬又讨好的笑脸。
说到底，皮都不存了，毛往哪儿附？
没了国家的脸面，所谓的家族荣耀，不过是侵略者刺刀底下的一场梦罢了。
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