地藏经和药师经该咋选？老居士点破：超度祈福千万别弄混|佛法|地藏经|地藏菩萨|居士|药师经|金刚经

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

民间有句老话："诵经先分阴阳。"这话听着玄乎，细究起来却大有深意。

佛门经典浩如烟海，《大藏经》收录的经论就有上万卷。可真正被普通信众日常持诵的，不过十几部而已。这其中，《地藏菩萨本愿经》和《药师琉璃光如来本愿功德经》可以说是香火最盛的两部。一部主"幽冥"，一部主"阳世"；一部重"超度"，一部重"祈福"。

奇怪的是，很多虔诚的佛弟子，诵经多年，却分不清这两部经的差别。有人家中老人去世，捧着《药师经》念；有人自己身患重病，却日日诵读《地藏经》。诵的都是佛经，发的都是善心，为何效果却大相径庭？

这"阴阳"二字，究竟指的是什么？两部经典的功用有何不同？超度与祈福，为何千万不能弄混？

要说清这个道理，得从一段发生在杭州灵隐寺的往事讲起。

民国年间，灵隐寺有位老居士，法名德明，在寺中护法近四十年。这位德明居士并非出家人，却比许多出家人还要精进。他每日清晨到寺中做早课，晚间在家诵经礼佛，数十年如一日，从未间断。

德明居士最擅长的，就是帮人"点经"。什么叫点经？就是根据求法者的具体情况，指点他们应该诵读哪部经典。灵隐寺的香客来自五湖四海，求的事情也是五花八门，有求平安的，有求财运的，有求姻缘的，有求子嗣的，更有为亡者超度的。面对这些形形色色的请求，德明居士总能一针见血地指出应诵何经，而且灵验非常。

有人问他诀窍在哪里，他总是笑笑说："诵经先分阴阳，这是祖师传下来的规矩。"

这一年中元节前后，灵隐寺香火格外旺盛。七月十五是佛门的盂兰盆节，也是民间的鬼节，来寺中为亡者做法事、诵经超度的信众络绎不绝。

这天午后，寺门外来了一位中年妇人，衣着朴素，面带愁容。她跪在大雄宝殿前，对着佛像连磕了九个响头，然后起身，四处打听德明居士的下落。

知客僧将她引到偏殿，德明居士正在那里整理经书。

妇人一见德明居士，扑通一声跪下，泣不成声道："老居士，求您救救我女儿！"

德明居士连忙扶起她，和声问道："施主莫急，慢慢说，究竟出了什么事？"

妇人擦了擦眼泪，道出了事情的原委。

原来，这妇人姓周，是杭州城里一户殷实人家的主妇。她有个独生女儿，名叫秀莲，今年二十岁，正值青春年华。秀莲从小聪明伶俐，知书达理，是周家的掌上明珠。

三年前，秀莲嫁到了城东的李家。李家是做绸缎生意的，家境富裕，李家公子也是知书达理之人，小两口感情甚笃。照理说，这该是一桩美满的姻缘。

可怪就怪在这里。秀莲嫁过去后，身体就开始不好。起初只是头疼失眠，后来越来越严重，整夜整夜地睡不着觉，白天也是恍恍惚惚，像丢了魂似的。请了无数名医，吃了无数药方，都不见效。

更诡异的是，秀莲时常说看到一些不该看到的东西。有时候说看到院子里站着一个穿白衣的女子，有时候说看到房间角落里蹲着一个黑影。家人都以为她是撞邪了，请了道士来做法，也没有用。

周氏心疼女儿，到处打听，听人说灵隐寺有位德明居士，精通佛法，最善于处理这类事情，便赶来求助。

德明居士听完，沉默片刻，问道："你女儿嫁的李家，可是城东绸缎李家？"

周氏点点头，道："正是。"

德明居士又问："李家老宅的位置，是不是在城东河边，门前有两棵大槐树？"

周氏愣了一下，道："老居士怎么知道？"

德明居士叹了口气，道："我知道那个地方。三十年前，那里发生过一件事……"

他顿了顿，继续说道："那时候，李家还不是做绸缎生意，而是开当铺的。有一年，一个穷苦人家的女子，因为还不起债，被李家老太爷逼死在门前。那女子死的时候，穿的就是一身白衣。"

周氏听了，浑身一颤，脸色煞白。

德明居士道："你女儿看到的白衣女子，八成就是那个冤魂。她死得冤枉，怨气难消，一直留在那个地方。你女儿嫁过去，阴气侵体，自然会出现种种症状。"

周氏扑通跪下，哭道："老居士，那该怎么办？求您救救我女儿！"

德明居士扶起她，道："这事不难解决。你女儿的病，根在'冤结'二字。那女子死得冤枉，多年来无人超度，怨气郁结，才会作祟。只要为她诵经超度，化解冤结，你女儿的病自然就好了。"

周氏如获至宝，连忙问道："那该诵什么经？"

德明居士道："《地藏菩萨本愿经》。这部经是专门超度亡魂、化解冤结的。你回去之后，请人抄写一部《地藏经》，在李家老宅前焚化，然后每日诵读《地藏经》一部，连续四十九天，将功德回向给那位冤魂，让她往生善道。四十九天后，你女儿的病一定会好。"

周氏千恩万谢，照着德明居士的指点去做了。

果然，不到一个月，秀莲的症状就明显减轻了。四十九天后，她完全恢复了正常，再也没有看到过那些奇怪的东西。

这件事在杭州城里传开了，德明居士的名声更加响亮。

可没过多久，又出了一件事，让德明居士大为头疼。

这天，一个年轻人来到灵隐寺，点名要见德明居士。这年轻人姓陈，是个读书人，穿着一身洗得发白的长衫，面色苍白，身形消瘦，一看就是久病之人。

陈秀才见到德明居士，行了个礼，开口便问："老居士，我诵《地藏经》已经三个月了，为何身体不但没有好转，反而越来越差？"

德明居士愣了一下，问道："你为何要诵《地藏经》？"

陈秀才道："我从小体弱多病，听人说《地藏经》功德无量，能消灾解厄，便开始诵读。可诵了三个月，病不但没好，人反而更虚弱了。"

德明居士问："是谁告诉你要诵《地藏经》的？"

陈秀才道："是我一个朋友。他母亲去世时，请人诵了七七四十九天《地藏经》，超度得很顺利。他便推荐我也诵这部经。"

德明居士听罢，摇摇头，叹道："你这朋友好心办坏事了。"

陈秀才不解，问道："老居士此话何意？《地藏经》不是功德无量的吗？"

德明居士道："《地藏经》确实功德无量，可它的功德主要在'幽冥'。这部经是地藏菩萨发愿度化地狱众生所说，专门针对亡者超度、冤魂解脱。你一个活人，自己有病，不去诵祈福延寿的经典，却天天诵超度亡魂的经典，这不是南辕北辙吗？"

陈秀才愕然，道："我从来不知道诵经还有这些讲究。"

德明居士道："这就是老话说的'诵经先分阴阳'。什么叫阴阳？简单说，超度亡者的经典属'阴'，祈福延寿的经典属'阳'。《地藏经》主幽冥超度，属阴；《药师经》主消灾延寿，属阳。两者功用不同，不可混淆。"

陈秀才恍然大悟，问道："那我应该诵什么经？"

德明居士道："你的情况，应该诵《药师琉璃光如来本愿功德经》。这部经是药师佛的本愿经，专门针对众生的疾病灾厄。药师佛在因地修行时，曾发下十二大愿，其中就有'愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐'。你诵此经，可得药师佛的加持，自然能够消灾延寿。"

陈秀才连连点头，又问："那我之前诵的《地藏经》，是不是白诵了？"

德明居士道："也不能说白诵。诵经总有功德，只是对症不对。你之前诵《地藏经》，功德都回向给了幽冥众生，对你自己的病自然没有帮助。从今天起，你改诵《药师经》，每日一部，连续一百天，再配合医药调理，病一定会好的。"

陈秀才依言而行。三个月后，他的身体果然大有起色，原本苍白的脸上有了血色，走路也不再气喘吁吁。他专程来灵隐寺感谢德明居士，德明居士只是笑笑，说："不是我的功劳，是药师佛的加持。"

这两件事，一前一后，正好说明了"诵经分阴阳"的道理。

周氏的女儿秀莲，问题出在冤魂作祟，需要超度化解，用《地藏经》对症。陈秀才的问题是自身疾病，需要消灾延寿，用《药师经》对症。两人的情况完全不同，诵的经也应该不同。

德明居士常说："佛法如药，对症才能治病。药再好，不对症也是枉然。"

那么，《地藏经》和《药师经》究竟有什么不同？为什么一个属"阴"，一个属"阳"？

这就要从两部经典的来历说起了。

《地藏菩萨本愿经》，讲的是地藏菩萨的本愿和功德。地藏菩萨是佛门四大菩萨之一，与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨齐名。不同的是，地藏菩萨专门发愿度化地狱众生，被称为"幽冥教主"。

经中记载，地藏菩萨曾在释迦牟尼佛前发下大愿："地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。"这个愿力有多大？要知道，地狱众生是六道中最苦的，业障最重、最难度化。地藏菩萨发愿要度尽这些众生，这是何等的慈悲和勇气！

正因为地藏菩萨主管幽冥，《地藏经》的功德也主要体现在"幽冥"方面。经中说，诵读此经，可以"超度亡者，令生善道"；可以"灭除宿业，消除罪障"；可以"增长福慧，获诸善利"。

《药师琉璃光如来本愿功德经》，则是另一番景象。这部经讲的是药师佛的本愿和功德。药师佛的全称是"药师琉璃光如来"，是东方净琉璃世界的教主。

经中记载，药师佛在因地修行时，曾发下十二大愿。这十二大愿，都是为了利益众生，尤其是为众生消除疾病、灾厄、贫苦。药师佛因此被称为"消灾延寿药师佛"。

与《地藏经》不同，《药师经》的功德主要体现在"阳世"方面。经中说，诵读此经、称念药师佛名号，可以"身心安乐，家属资具悉皆丰足"；可以"离众病苦，一切皆除"；可以"消灾免难，延年益寿"。

简单来说，《地藏经》是为亡者诵的，《药师经》是为生者诵的。《地藏经》帮助亡者超度往生，《药师经》帮助生者消灾延寿。这就是"阴阳"之分。

德明居士经常打一个比方："《地藏经》就像阴宅的风水，《药师经》就像阳宅的风水。阴宅是给亡者住的，阳宅是给活人住的。你一个活人，天天去研究阴宅的风水，那不是自找麻烦吗？"

这个比方虽然通俗，却很形象地说明了问题。

当然，这并不是说活人就不能诵《地藏经》，或者亡者就不能用《药师经》超度。佛法是圆融的，每部经典都有其殊胜的功德。关键在于要分清主次，对症下药。

德明居士总结出一套"点经"的口诀，在灵隐寺一带广为流传：

"超度亡者用《地藏》，消灾延寿用《药师》。冤魂作祟诵《地藏》，疾病缠身诵《药师》。七七超度《地藏》好，生日祈福《药师》妙。"

这几句口诀，虽然简单，却把两部经典的主要功用说得清清楚楚。

说到这里，有人可能会问：既然《地藏经》主要是超度亡者的，那活人诵《地藏经》有没有功德呢？

答案是肯定的。《地藏经》本身就是释迦牟尼佛为母亲说的法，目的是教导众生如何孝顺父母、超度先亡。活人诵《地藏经》，功德主要有三：

一是为已故的亲人超度，让他们往生善道；

二是为自己消除宿业，减轻业障；

三是与地藏菩萨结缘，获得菩萨的加持护佑。

可如果一个人自己身体不好，想要通过诵经来祈求康复，那《地藏经》就不是首选了。这种情况，应该以《药师经》为主，《地藏经》为辅。

同样的道理，《药师经》虽然主要是消灾延寿的，但也可以用来超度亡者。《药师经》中明确说，如果有人临终之时，能够听闻药师佛名号，或者有人为其诵《药师经》，亡者可以"不堕恶道，生于人天"。只是这方面的功德，比不上《地藏经》那么专门和殊胜。

德明居士有一次开示，说得更加透彻：

"诵经就像看病吃药。你得了感冒，要吃感冒药；你发了高烧，要吃退烧药。感冒药和退烧药都是药，都能治病，可作用不同。你感冒了吃退烧药，没用；你发烧了吃感冒药，也没用。诵经也是一个道理。《地藏经》和《药师经》都是佛经，都有功德，可功用不同。你要超度亡者，诵《药师经》效果不大；你要消灾延寿，诵《地藏经》也不对症。"

这番话说得浅显明白，让人一听就懂。

除了《地藏经》和《药师经》，德明居士还提到了几部常见的经典，分别说明了它们的主要功用：

《阿弥陀经》：主要功用是接引往生极乐世界。临终助念、日常修净土法门的人，应当以此经为主。

《金刚经》：主要功用是开发智慧、破除执着。想要明心见性、参禅悟道的人，应当以此经为主。

《观世音菩萨普门品》：主要功用是消灾解难、救苦救难。遇到急难险阻时，应当诵读此经、称念观音圣号。

《心经》：是《大般若经》的精华，主要功用是照见五蕴皆空、度一切苦厄。可以作为日常修行的定课。

每部经典都有其殊胜之处，也都有其主要的功用。修行人应当根据自己的情况，选择适合自己的经典来诵读，才能获得最大的利益。

说完这些，德明居士又讲了一个故事，这个故事在灵隐寺流传了很多年。

那是德明居士年轻时候的事了。

有一年，灵隐寺来了一位老法师，法号慈航，是从五台山云游到此的。慈航法师虽然年事已高，但精神矍铄，双目炯炯有神，一看就是有道行的高僧。

德明居士当时还是个二十出头的年轻人，在寺中做杂务，听说来了一位五台山的高僧，便前去请教。

他问慈航法师："师父，弟子想问，诵经有没有什么诀窍？"