邹继海先生“太山小草无高下；和璧隋珠亦等闲”一联，与“观音山上观山水，苏铁蕨旁苏蕨薇”虽题材有别，却于禅机意境上暗通款曲，皆以浅白之语藏玄思，于具象之中蕴禅理，堪称联苑中以哲思通禅意的佳构。
此联以“太和”二字生发，上联“太山小草无高下”，太山即泰山，雄峙五岳，小草纤弱卑微，二者形质悬殊，却同属天工造物，山无草则失灵秀，草无山则无根基，互为依存，本无贵贱之分。此中禅意，恰如“观音山上观山水”之“观”，非止于目览山水，而是以平等心观照万物，破执于大小、尊卑之相，暗合禅家“众生平等”的核心旨趣，与“观照自心”的通透之境一脉相承——观太山之雄不生骄，察小草之微不生鄙，心与万象虚灵契合，方得“无高下”的禅悟。
下联“和璧隋珠亦等闲”，和璧、隋珠皆为稀世奇珍，却以“等闲”视之，此等境界，正与“苏铁蕨旁苏蕨薇”之“苏”字禅韵相通。苏铁静立，苏润蕨薇，是生机与天地的默然呼应，彰显“生生不息”的本真；而视奇珍为等闲，是破执于名利、物欲之相，不被外物所役，回归生命本然的自在。禅家讲“物我两忘”，此联以珍宝之贵反衬“等闲”之淡，恰如苏铁与蕨薇的相生相济，皆于具象中见本心，于物态中悟禅机，不执于形，不迷于相，尽得禅者“平常心是道”的妙谛。
两联皆以对仗为骨，以禅意为魂。“太山小草”对“和璧隋珠”，如“观音山”对“苏铁蕨”，皆为具象之景，却各含禅机；“无高下”对“亦等闲”，如“观山水”对“苏蕨薇”，以虚字点化实境，虚实相生。前者以大小对比破尊卑之执，后者以珍凡反差破物欲之障，皆于浅白的联语中，藏着“万物平等、本心自在”的禅理，与“观音山上观山水，苏铁蕨旁苏蕨薇”的禅意相贯——一以“观”悟自然禅机，一以“苏”感生命禅韵，一以“无高下”明平等之理，一以“亦等闲”显自在之境，皆于寻常物象中掘深致，于质朴语言中见玄思，尽得联语“意境浑融、禅机暗蕴”之妙，堪称以联载道、以语传禅的典范。
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