创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
"放下！放下！"这两个字，在修行人口中说得最多。放下名利，放下情执，放下得失，放下是非……仿佛只要放下了，便能得大自在，证大解脱。
可奇怪的是，很多人越放越累，越放越苦。他们拼命地想要放下，却发现那些东西如影随形，怎么也甩不掉。更有甚者，放下了这个，又执著于"我已经放下了"；放下了那个，又执著于"我是一个能放下的人"。这"放下"本身，竟成了新的执著。
《金刚经》有云："法尚应舍，何况非法。"连佛法都要舍弃，何况世间的一切？可经中又说："若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。"若你心中还有一个"我在放下"的相，这放下岂非也是一相？
历代禅师对此多有开示，指出"放下"二字的陷阱所在。他们说，真正的解脱不是"放下"，而是另外四个字。这四个字，道破了修行的究竟秘密，却鲜有人真正领悟。
这四个字究竟是什么？且听一段往事，细细道来。
话说很久以前，有一座古刹，坐落在深山之中。寺中有一位老禅师，法号慧空，在此山中修行已逾四十载。
慧空禅师年轻时便出家学道，遍参诸方善知识，于禅法上颇有造诣。他常对弟子们说："修行无他，唯在放下。放下万缘，便是解脱。"
这话听来不错，弟子们也都依教奉行，努力修习"放下"的功夫。可说来也怪，这些弟子中，真正得到受用的却没有几个。大多数人越修越紧绑，脸上的皱纹越来越深，心中的烦恼越来越重。
慧空禅师看在眼里，却也不知问题出在哪里。他自己修行多年，虽然比一般人洒脱，可内心深处，总有一丝不安挥之不去。每当夜深人静，他独坐禅房，便会生起一个疑问："我放下了这么多，为何还是不得自在？"
这一日，寺中来了一位云游的老僧。此人衣衫褴褛，脚踏草鞋，看上去与普通的行脚僧无异。可他眼中那股清明之光，却让人不敢小觑。
老僧在寺中挂单，每日只是在院中闲坐，看云卷云舒，听鸟鸣虫唱，神态安详自在，仿佛天下再无一事能扰动他的心。
慧空禅师观察了几日，心中渐渐生出几分好奇。这一日傍晚，他主动上前攀谈："请问老法师，在此山中可还住得惯？"
老僧微微一笑："住得惯，也住不惯。"
慧空禅师一愣："此话怎讲？"
"住得惯，是因为山河大地本无好坏；住不惯，是因为明日便要离去。"
慧空禅师若有所思，又问道："老法师修行多年，不知有何心得可以指教？"
老僧看了他一眼，目光中带着几分洞察："禅师想问的，怕不是这个问题吧？"
慧空禅师心中一凛，这老僧竟能看出他的心思。他索性坦言道："实不相瞒，老衲修行四十年，自问也算精进。可心中始终有一疑团未能解开，不知老法师能否指点一二？"
"禅师请说。"
慧空禅师沉吟片刻，缓缓道来："老衲一生修行，都在'放下'二字上用功。放下名利，放下情执，放下得失，放下是非。这些年来，也确实放下了不少东西。可老衲发现，越是想放下，心中便越是紧绷；越是努力放下，那些东西便越是牢牢抓着不放。老衲不明白，这'放下'二字，究竟该如何用功？"
老僧听完，沉默良久，忽然问道："禅师，你手中拿着什么？"
慧空禅师低头一看，自己手中空空如也。他抬起头，不解地说道："老衲手中什么也没有啊。"
"既然什么也没有，为何还要放下？"
这一问，如同晴天霹雳，直击慧空禅师的心灵深处。他愣在当场，半晌说不出话来。
老僧继续说道："禅师修行四十年，一直在'放下'上用功。可禅师想过没有，这'放下'的前提是什么？"
慧空禅师回过神来，思索片刻，答道："放下的前提……是先有东西在手中？"
"不错。"老僧点点头，"你先认定手中有东西，然后才努力去放下。可问题是，你手中真的有东西吗？"
慧空禅师皱眉道："怎么会没有？名利、情执、得失、是非……这些不都是实实在在的吗？"
老僧微微一笑："实实在在？禅师且说说，名利在哪里？情执在哪里？得失在哪里？是非在哪里？你能拿出来给我看看吗？"
慧空禅师张了张嘴，想要反驳，却发现无从说起。名利、情执、得失、是非……这些东西确实存在，可若要他拿出来，却又拿不出来。它们似乎无处不在，却又无处可寻。
老僧看出了他的困惑，缓缓说道："禅师，这些东西之所以困扰你，不是因为它们真实存在，而是因为你认为它们真实存在。"
"此话怎讲？"
"名利是什么？是你心中的一个念头。情执是什么？是你心中的一个执著。得失是什么？是你心中的一个分别。是非是什么？是你心中的一个判断。这些东西，没有一样是离开你的心而独立存在的。"
慧空禅师若有所悟，追问道："老法师的意思是，这一切都是心造的？"
"正是。《华严经》云：'若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。'你所执著的那些东西，都是你的心造出来的。心造了它们，然后又想放下它们，这岂不是自己跟自己过不去？"
慧空禅师沉吟道："可即便是心造的，它们毕竟存在啊。存在了，不就得放下吗？"
老僧摇摇头："这便是问题所在。你说它们'存在'，可什么叫'存在'？"
慧空禅师答道："存在……就是有啊。有名利，有情执，有得失，有是非。"
"那我问你，昨夜你做了一个梦，梦中有山有水，有人有事。醒来之后，那梦中的山水人事，还存在吗？"
慧空禅师一愣："梦醒了，自然就不存在了。"
"可你做梦时，是不是觉得那些都是真的？"
"……是。"
"现在你觉得那些名利情执是真的，与你做梦时觉得梦中之物是真的，有什么区别？"
这一问，让慧空禅师陷入了深深的思索。他从未从这个角度想过问题。若名利情执如同梦中之物，本来就不是真实存在的，那自己苦苦放下的，又是什么？
老僧见他沉思，继续说道："禅师，我再问你一个问题。你说你要放下名利，可'放下'之后，名利去哪里了？"
慧空禅师想了想，答道："放下之后……就没有了吧？"
"没有了？那'没有'又是什么？"
慧空禅师被问得哑口无言。
老僧微微一笑："你看，你放下之前，说'有'；放下之后，说'没有'。可这'有'和'没有'，不都是你心中的念头吗？从'有'到'没有'，你以为是放下了什么，其实只是换了一个念头而已。念头还在，只是从'执著于有'变成了'执著于无'。这叫什么放下？"
慧空禅师听得冷汗涔涔。他修行四十年，自以为放下了很多，原来只是从一个坑跳进了另一个坑。
他诚恳地问道："老法师，那究竟该如何才能真正解脱？"
老僧的目光变得深邃起来："禅师，你可曾听过一个公案？"
"请老法师开示。"
"从前有两位修行人，一位是北方的神秀大师，一位是南方的慧能大师。他们的师父要传法，让弟子们各作一偈，以验修行境界。"
"神秀大师的偈子是：'身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。'"
"慧能大师的偈子是：'菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。'"
慧空禅师点点头："这个公案，老衲也听过。世人都说慧能大师的境界更高。"
"可你知道高在哪里吗？"
慧空禅师思索片刻，答道："神秀大师的偈子，是说要时时拂拭心中的尘埃，这便是'放下'的功夫。慧能大师的偈子，是说心中本来就没有尘埃，所以不需要拂拭。"
"不错。"老僧颔首道，"可你再想想，'不需要拂拭'是什么意思？"
慧空禅师道："是说……不需要放下？"
"更深一层呢？"
慧空禅师皱眉苦思，却想不出更深的道理。
老僧缓缓说道："神秀大师的境界，是'有尘埃可拂'。他承认心中有烦恼，然后努力去清除它。这便是禅师你四十年来的功夫——认定有东西要放下，然后努力去放下。"
"慧能大师的境界，是'本无尘埃'。他不是放下了尘埃，而是看清了尘埃本来就不存在。既然不存在，还放下什么？"
慧空禅师听得心中一震，似乎触摸到了什么，却又抓不住。他追问道："可是老法师，我们心中明明有烦恼啊！喜怒哀乐，贪嗔痴慢，这些不都是实实在在的吗？怎么能说它们不存在？"
老僧道："我没说它们不存在，我说的是它们'本来'不存在。"
"这有什么区别？"
"区别大了。"老僧的眼神变得格外郑重，"'不存在'是说它们从来没有过；'本来不存在'是说它们的本性是空的，虽然显现，却无实体。"
"打个比方，你看天上的云，有时像山，有时像马，有时像人。那山、马、人，存在吗？"
慧空禅师道："存在也不存在。说存在，是因为确实看到了那个形状；说不存在，是因为那只是云的变化，并非真的山、真的马、真的人。"
"说得好！"老僧赞道，"你心中的烦恼也是如此。它们确实显现了，你确实感受到了，可它们的本性是空的，如同云中的山马人，没有实体可得。"
"既然没有实体可得，你放下的是什么？你能放下一朵云中的山吗？你能放下一个梦中的人吗？"
慧空禅师恍然大悟，脱口而出："原来如此！放不下，是因为本来就没有什么可放；执著放下，是因为不明白本来就无可执著！"
老僧欣慰地点点头："禅师悟性不错，已经触到边了。可还差一步。"
"还差什么？"
老僧竖起四根手指，一字一顿地说道："本——无——可——放。"
"本无可放？"慧空禅师重复了一遍。
"不错。这四个字，便是究竟解脱的密钥。"
慧空禅师细细品味这四个字，越品越觉得深奥。他问道："请老法师详解。"
老僧缓缓说道："'本无可放'，有三层意思。"
"第一层，是说烦恼的本性是空的，本来就没有一个实在的东西让你放下。你以为有东西要放，那是错认；你努力去放下，那是徒劳。"
"第二层，是说'放下'这个动作本身也是空的。当你说'我要放下'时，便有了一个'我'，有了一个'放下的动作'，有了一个'被放下的东西'。这三者都是心造的幻相，本来就不存在。"
"第三层，是说当你真正明白'本无可放'时，便不会再起'放下'的念头。不起'放下'的念头，便不会执著于'放下'；不执著于'放下'，便是真正的放下——不，连'放下'这个词都不需要了。"
慧空禅师听得如痴如醉，却又隐隐觉得有些抓不住。他问道："老法师，这道理我似乎明白了，可要如何做到呢？"
老僧微微一笑："你问如何做到，便又落入了'有所作为'的窠臼。"
慧空禅师一愣："那该如何？"
"不是'如何'，是'本来如此'。"老僧的声音变得格外平和，"你不需要做什么，因为你本来就是解脱的。你以为自己不解脱，是因为你相信了那些烦恼是真的；你努力想要解脱，反而强化了'我不解脱'的信念。"
"这就像一个人做噩梦，梦中被老虎追赶，拼命地跑。他越跑，便越是相信老虎是真的，便越是恐惧。可若他能在梦中醒来，发现老虎只是梦境，他还需要跑吗？"
慧空禅师道："不需要了，因为老虎本来就不存在。"
"正是。你现在的处境也是如此。你以为烦恼在追着你跑，你拼命地想要放下、想要解脱。可烦恼本来就是空的，本来就不存在一个实在的烦恼。你若能看清这一点，便不需要放下什么，也不需要解脱什么。不放下，便是真放下；不解脱，便是真解脱。"
慧空禅师听到这里，心中豁然开朗。他合掌深深鞠躬："老法师今日的开示，真如醍醐灌顶！老衲修行四十年，竟不知自己一直在缘木求鱼。"
他顿了顿，又问道："老法师，弟子还有一惑。您说'本无可放'，可世间毕竟有善恶是非，有因果报应。若一切都是空的，岂不是可以为所欲为？"
老僧正色道："禅师问得好，这正是很多人误解空性的地方。"
老僧的话说到这里，忽然停了下来。他抬头看了看天色，已是暮色四合。
"时候不早了，今日便说到这里。"老僧起身道，"禅师方才的问题极为重要，关系到空性与因果的关系，关系到'本无可放'的正确理解。若理解偏了，便会落入断灭见，那比执著于'放下'更加危险。"
慧空禅师连忙道："老法师明日可还会在此？弟子还有许多疑惑，恳请继续开示。"
老僧微微点头："明日再谈。禅师今夜可好好参究'本无可放'四个字，看看能悟到几分。"
说罢，老僧便转身离去，留下慧空禅师独自伫立在暮色中。
这一夜，慧空禅师辗转难眠。他反复咀嚼"本无可放"四个字，越想越觉得深不可测。
若一切本来是空的，为何还要修行？若烦恼本来不存在，为何我们还会感受到烦恼？若"放下"是执著，那不放下又该如何？
这些问题如同乱麻，缠绕在他心头，理也理不清。他隐隐感觉到，老僧明日的开示，将会彻底颠覆他四十年来的修行认知。
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