田雨潇
河北省青县人，1972年生。沧州师范学院文学院书法专业负责人，中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，河北省书法家协会理事、学术委员会副秘书长，沧州市书法家协会副主席，沧州市文艺评论家协会副主席，沧海印社副社长，民盟河北美术院副院长，民盟沧州美术院院长。出版有《与古为徒》《也倚南窗》《十棠花馆诗稿》《好风相从》《访山》等。
名士生涯 诗家兴味
——田雨潇和他的书法
文｜贾乾初
近年来，我时常在思考一个问题，在整个中国书学传统中，是否还包含着一个书法的功能传统？这个功能传统是否包含着审美功能之外的一些内容，比如娱己功能、修治功能、排遣功能等等。在中国古人那里，书法是完全融入自己的文化生活之中的即书法从属于生活，而不是生活从属于书法，如“我将自己的生命都献给书法艺术”了之类。显而易见，仅仅将书法视为艺术部类之一种，这是对中国书学传统的空前失落。尤其是在当今浮躁的书法艺术界，重新思考书法的功能传统是否有着重要的现实意义？恐怕不能轻易否认。
就此而言，田雨潇和他的书法非常值得重视。毫无例外，雨潇的书法是艺术的，然而雨潇的书法艺术是完全从属于他的生活的，亦即是说，书法艺术的审美功能在田雨潇这里始终是第二位的，首要的功能是娱己和修治。正因如此，他的书法从形式到境界皆有了一种不俗的超越，打上了他生活的深刻印痕。
田雨潇作为大学教师，性格不乏专谨，但给人印象最鲜明的却往往是其洒落风度，颇有古之士人气象。与知交相对，酒后击节而歌，自是不免。然则许多生活细节，足可见其名士性情。如有一次他转地摊儿，看到一册影印吴玉如先生手稿的书，欣然购之。下周复去，发现那摊儿上又摆出一册，便又欣然购之，问之为何，雨潇曰：“此等好书岂能浪迹于那种地方！”大抵名士性情，一曰率性；二曰洒脱。落实到书法创作中，则应该是率性适意、充满感性、以情为导引的，那么，这样的书法断不会是理性挂帅、反复修饰的那种类型。我不止一次目睹过雨潇的创作过程，行笔快捷，恣情专性，天真烂漫，甚得法书流美之致，可见其平日于书法浸淫之深。换言之，由如是之烂漫，乃可体察雨潇书法与其生活的融结之深密。率性适意的生活，必然酿生出流美畅快的艺术韵致。雨潇书法之少圭角棱痕，而多圆转飞动，其根本依据便在于此。董思白论曰：“作书最要泯灭棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。东坡诗论书法云：天真烂漫是吾师。此一句丹髓也。”（《画禅室随笔》卷一）
既然人是如此气质、书是如此风调。雨潇醉心帖学是再自然不过的事情了。在我看来，雨潇之醉心帖学，并不宜简单地由于个人偏好的原因而以主体偶然选择而视之，其实这里包含着极值得玩味的深意。考察中国书学传统，我们可以得出至少三个结论：一、书法是富有文化内蕴的精英艺术，换言之，由于书法的文化性限定，“大众书法”的称谓在书学传统当中是不存在的；二、从魏晋时代书法开始“自觉”之后，帖学始终是传统书学的主流；三，帖学深纳于古代士人的生活情境之中。就此而言，雨潇之醉心帖学是具有深刻理性背景的。当然，我更愿意立足于古代士人生活情境来解读他。
阮芸台在《南北书派论》中说：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长”，我以为，这正是雨潇书法的第一个优长。古人作书其功利性较今人而言，相对淡薄，毋宁说，只是一种自然而然的雅致生活。时移事异，今人不是古人，但对于那种不期于然率性适意的雅致生活，却可以仿佛之。“短笺长卷，意态挥洒”，对于雨潇来来讲，正是生活常态，它是诗意的、雅致的。去雨潇书斋品茗论书，是一件相当愉悦的事情，而这种时刻，雨潇往往展示近作，共同品赏。大多数情况下，他展示的是尺牍、长卷等形式的作品。我曾赏读过雨潇所书的一种绢本行草长卷，性情用笔，气息渊雅。引首为其妻女书法家刘晓霞女史以篆书所题，名装裱师孙树行先生为之装裱，饰以锦盒，允称精美。田书、刘题、孙裱三者遇合，真的是佳妙难得。这难道不是一种生活的乐趣么？每到一地，雨潇访书之外，最喜搜购各式精美信笺，以之作书、写信，娱己娱人，惬意非常。窃以为，雨潇此类尺牍作品，用笔精到，韵致最足，同时又最能体现他的性情风度。惜乎在“大众书法”的影响之下，人们更热衷于长卷巨轴他的此类作品，未免“和者盖寡”。
韩玉涛先生从美学立场观照中国书法，强调“诗为书魂”，洵为确论。以诗入书，正是雨潇书法的第二大优长。以诗入书，并非是书写些古人诗句便可以了。我所说的以诗入书包含着两重内容：一是书法作品书写的内容是诗；二是书法作品富含诗性。无论哪一方面，雨潇的作品都是突出的。他读诗、品诗、作诗，故而于“入书”之诗，颇为讲究。或者是深为激赏、实惬己心的古人佳句，或者是自己吟诵创作的诗句。正如董思白所说的那样：“作书不能不拣择，或闲窗游戏，都有着精神处”（《画禅室随笔》卷一），雨潇对入书诗句的拣择，也正是其“着精神处”，以此品读其作品，可谓人、书兼得。雨潇尝以风筝为题，作诗寄我云：“莫道轻寒笼故城，浮尘落尽此身清。多情不必东君护，惯在早春相送迎 。”他后来将此诗收入其《泠言精舍杂稿》，书为册页，其作书拣择可见一斑。雨潇醉心帖学，“江左风流，疏体妍妙”（阮元：《南北书派论》），以行草见长。其用笔直任性情，既有萧散简远之趣，有得蕴藉畅美之致，再加上其诗家兴味，故其作品之富含诗性，实堪体认。
人、书并论，无疑亦是不可否认的书学优秀传统。这里，当然包含着我所思考的书法功能传统，就人书相得、书法从属于生活而言，书法的娱己功能、修治功能、排遣功能等等，正是我们能够沟通人书、人书互释的津梁！倘无名士生涯，又乏诗家兴味，田雨潇何以成为田雨潇，而田雨潇的书法又何以成为田雨潇的生活艺术呢？我言信不诬也！
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