创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
佛门中流传着一句话："咒为佛之心印，经为佛之言教。"意思是说，经文是世尊用语言文字阐述的道理，而咒语则是诸佛菩萨心性的直接显现。
在汉传佛教的早晚课诵中，大悲咒与十小咒的地位举足轻重。多少善信每日虔诚持诵，却鲜有人能道明二者究竟有何不同。有人说大悲咒威力无边，有人说十小咒更适合初学。究竟哪种说法才对？为何祖师大德要将这两类咒语同列于课诵之中？
《楞严经》有云："若有众生心中忆佛念佛，现前当来，必定见佛。"持咒亦是如此，关键在于是否契合自身根机。那位在终南山修行四十余年的老和尚曾说过一番话，道破了其中玄机。他说，许多人持咒多年却收效甚微，根本原因就在于不明白咒语的"性相"之别。这究竟是什么意思？且听细细道来。
一、大悲咒的来历与殊胜
说起大悲咒，就不能不提观世音菩萨。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，在无量劫前，观世音菩萨尚在因地修行时，曾于千光王静住如来处，听闻此咒。彼时菩萨刚证初地果位，一闻此咒，当下便超越八地，心生大欢喜，发愿要以此咒利益一切众生。
经中记载，观世音菩萨发愿道："若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。"发愿已，应时身上果然现出千手千眼，十方大地为之震动，十方诸佛悉放光明普照其身。
这便是大悲咒的来历。它不是世尊所说，而是观世音菩萨亲自宣说的陀罗尼。
唐代的伽梵达摩法师将此经译成汉文后，大悲咒便在中土广泛流传。历代祖师都极为推崇此咒，将其列为丛林早晚课诵的必修内容。
那么大悲咒究竟有多少句？这还真是一个有意思的话题。
目前汉传佛教最常用的版本是八十四句，但在不同译本中，句数各有不同。伽梵达摩译本是八十四句，不空三藏译本是一百一十三句。藏传佛教的版本则更为精简。这些差异并不影响咒语的效力，因为咒语的核心在于其中蕴含的佛菩萨加持力，而非文字本身。
关于大悲咒的功德利益，经中有详尽的描述。
观世音菩萨告诉大梵天王：诵持大悲咒者，能得十五种善生，不受十五种恶死。所谓十五种善生，包括所生之处常逢善王、常生善国、常值好时、常逢善友、身根常得具足、道心纯熟、不犯禁戒、所有眷属恩义和顺、资具财食常得丰足、恒得他人恭敬扶接、所有财宝无他劫夺、意欲所求皆悉称遂、龙天善神恒常护卫、所生之处见佛闻法、所闻正法悟甚深义。
十五种恶死则是：不为饥饿困苦死、不为枷禁杖楚死、不为怨家仇对死、不为军阵相杀死、不为虎狼恶兽残害死、不为毒蛇蚖蝎所中死、不为水火焚漂死、不为毒药所中死、不为蛊毒害死、不为狂乱失念死、不为山树崖岸坠落死、不为恶人厌魅死、不为邪神恶鬼得便死、不为恶病缠身死、不为非分自害死。
这些都是经中白纸黑字记载的内容，绝非虚言。
唐代有一位名叫知玄法师的高僧，后来被尊称为悟达国师。他年少时曾患恶疾，百般医治不愈。后来遇到一位神僧，传授他大悲咒的修持方法。知玄法师依法修持，日诵大悲咒一百零八遍，三年之后宿疾痊愈。这段公案记载于《宋高僧传》中，历代传为美谈。
宋代的永明延寿禅师，是禅宗法眼宗的祖师，同时也是净土宗的第六代祖师。他每日持诵大悲咒、佛号各十万遍，数十年如一日。在他的影响下，大悲咒的修持在宋代达到了鼎盛。
明代的蕅益大师在《阅藏知津》中说："大悲咒乃观世音菩萨之大慈悲心，无上菩提心，以及救度众生之宏深誓愿之所流露。"这话说得极为精准，道出了大悲咒的本质。
那么，修持大悲咒有什么具体的方法呢？
经中观世音菩萨开示道：若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女欲诵持此咒者，于诸众生起慈悲心，先当从我发如是愿：
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
这十句发愿文，被称为"大悲咒十大愿"。修持大悲咒者，若能在诵咒之前先发此愿，则功德更为殊胜。
还有一点值得注意。经中说，诵持大悲咒者，若能在诵咒时观想自身即是观世音菩萨，则效果倍增。这便是密教中所说的"本尊相应"之法。
二、十小咒的由来与各自功德
说完大悲咒，再来说说十小咒。
所谓十小咒，是汉传佛教早晚课诵中大悲咒之后的十首咒语。它们分别是：如意宝轮王陀罗尼、消灾吉祥神咒、功德宝山神咒、准提神咒、圣无量寿决定光明王陀罗尼、药师灌顶真言、观音灵感真言、七佛灭罪真言、往生咒、大吉祥天女咒。
这十首咒语，并非同时被纳入课诵的。它们在不同的历史时期，因为各自的殊胜功德，逐渐被祖师大德选入早晚课诵之中，最终形成了今天的十小咒体系。
先说如意宝轮王陀罗尼。
此咒出自《如意轮陀罗尼经》，是如意轮观音的心咒。如意轮观音是观世音菩萨的化身之一，因其手持如意宝珠和法轮而得名。此咒的功德，在于能满众生一切世出世间的愿望，犹如如意宝珠，有求必应。
唐代不空三藏翻译此经后，如意轮观音的信仰在中土大为兴盛。日本的平安时代，如意轮观音更是成为皇室和贵族最崇信的本尊之一。
再说消灾吉祥神咒。
此咒又名炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼，出自《炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》。这部经是唐代不空三藏所译，专门用于消除灾难、增长吉祥。
经中记载，当时有众多众生遭受星曜不利、疾病缠身、诸般厄难。世尊于是宣说此咒，令一切灾障消除，吉祥如意。此咒特别适合在流年不利、诸事不顺之时修持。
功德宝山神咒，出自《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》。此咒的殊胜之处，在于能令修持者获得如须弥山一般高大的功德。经中说，诵此咒一遍，等于诵大藏经一遍；诵此咒一遍，等于礼拜诸佛一遍。功德之大，不可思议。
准提神咒，是十小咒中最具代表性的一首。
准提菩萨又称准胝观音，是观世音菩萨的化身之一。准提神咒出自《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，是唐代善无畏三藏所译。此咒被称为"佛母"咒，因为过去七俱胝（七千万）诸佛都是修持此咒而成就佛道的。
准提神咒的特点，在于"不拣净秽"。意思是说，修持此咒不需要严格的斋戒，不需要特定的时间地点，任何人在任何情况下都可以持诵。这对于在家居士来说，是非常方便的法门。
明代的莲池大师在《竹窗随笔》中说："准提一咒，三根普摄，利益甚大。"所谓三根普摄，是说上中下三种根机的众生都能修持。这在佛门中是很难得的。
圣无量寿决定光明王陀罗尼，又名长寿咒，出自《圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》。此咒是阿弥陀佛的心咒，专门用于延年益寿、消除短命夭折之难。
药师灌顶真言，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。药师佛全称药师琉璃光如来，是东方净琉璃世界的教主。此咒的功德，在于消除病苦、延续寿命、满足愿望。
观音灵感真言，又称六字大明咒，即"嗡嘛呢叭咪吽"。这是观世音菩萨的根本心咒，也是藏传佛教中最常诵持的咒语。据说观世音菩萨的无量功德，尽在这六字之中。
七佛灭罪真言，出自《大方等陀罗尼经》。此咒能灭除众生无始以来所造的深重罪业，令身心清净。经中说，诵此咒一遍，能灭四重五逆之罪。
往生咒，全称拔一切业障根本得生净土陀罗尼，出自《拔一切业障根本得生净土陀罗尼经》。此咒是净土法门中非常重要的一个咒语，专门用于临终助念、超度亡者。
大吉祥天女咒，出自《金光明最胜王经》。大吉祥天女是佛教的护法神，专司财富和福禄。修持此咒，能令众生富贵安乐，所求如意。
这十首咒语，各有各的功德，各有各的针对性。它们并非简单的重复，而是形成了一个完整的修持体系，涵盖了消灾、延寿、增福、灭罪、往生等各个方面。
三、老修行人的亲身经历
说到这里，就不能不提那位终南山的老和尚了。
他俗姓王，法号妙因，十八岁在终南山净业寺出家，跟随虚云老和尚的弟子学禅。二十五岁那年，他只身前往藏地学法，在那里住了十二年。三十七岁回到终南山，从此便在山中结庐清修，很少与外界来往。
我有幸见过他三次。
第一次是二十多年前，我随一位老居士上山求法。当时妙因老和尚已经七十多岁，身形瘦削，双目炯炯有神。他住在一间简陋的石头房子里，房前有一方小小的菜园，几棵核桃树。
那次谈话，他讲了很多关于持咒的道理。
他说，很多人持咒，只注重数量，不注重质量。每天念上千遍、上万遍，却心不在焉，口念心不念。这样持咒，虽然也有功德，但效果不大。
他又说，持咒的关键在于三个字：专、诚、久。
所谓"专"，是指心无旁骛，一心专注。诵咒时不打妄想，不东想西想，全部心思都在咒语上。
所谓"诚"，是指真心诚意，恭敬虔诚。把持咒当作最重要的事情来做，不敷衍、不马虎。
所谓"久"，是指持之以恒，长年累月。不是今天念、明天不念，而是日日不断，雨雪无阻。
他说，这三个字说起来容易，做起来难。能做到的人，十个里面没有一个。
那次我问他，大悲咒和十小咒有什么区别？该如何选择修持？
他沉默了片刻，说了一句话，让我至今难忘。
他说："大悲咒是'总持'，十小咒是'别持'。总持摄一切法，别持随机应缘。不明白这个道理，持咒就容易走偏。"
当时我似懂非懂，后来研读经典，才渐渐明白他的意思。
四、"总持"与"别持"的深层含义
什么是"总持"？什么是"别持"？
"总持"，梵语叫陀罗尼，意思是"总一切法，持一切义"。能把无量无边的佛法都包含在内，能把所有的义理都把持住。
"别持"，则是针对特定的情况、特定的需求而设立的法门。它不是包罗万象的，而是有特定的功用。
大悲咒为什么是"总持"？
因为它是观世音菩萨的大悲心所化现。大悲心是什么？是对一切众生无分别的慈悲，是愿意承担一切众生苦难的宏大誓愿。这种心量是无限的，没有边际的。
观世音菩萨有一个著名的誓愿："若有众生受诸苦恼，闻我名号，一心称名，我当即时观其音声，皆得解脱。"这个誓愿没有任何限制，不管你是什么人，不管你有什么困难，只要你至诚持念，菩萨都会救度你。
大悲咒就是这个誓愿的具体体现。它不针对某一种特定的情况，而是涵盖一切。消灾可以，治病可以，增福可以，开智慧可以，求往生也可以。一咒在手，万用皆宜。
这就是"总持"的含义。
十小咒为什么是"别持"？
因为它们各有各的针对性。消灾吉祥神咒专门消灾，药师灌顶真言专门治病延寿，往生咒专门助往生，大吉祥天女咒专门增福。它们就像不同的药方，针对不同的病症。
这就是"别持"的含义。
明白了这个道理，就知道该如何选择修持了。
如果你想要一个通用的法门，能够涵盖各种需求，那就专修大悲咒。把大悲咒作为你的主修法门，每天坚持持诵，长年累月不间断。这样修持，功德最为圆满。
如果你有特定的需求，比如身体不好，或者流年不利，或者想要超度亡者，那就在主修大悲咒的基础上，加持相应的小咒。把相应的小咒作为辅修法门，与大悲咒配合修持。
妙因老和尚说，很多人的问题就出在这里。他们不明白"总持"和"别持"的道理，要么只修大悲咒，不修十小咒；要么只修十小咒，不修大悲咒；要么今天修这个，明天修那个，朝三暮四，没有定性。
热门跟贴