创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
你是否有过这样的经历：夜深人静之时，万籁俱寂，忽然从睡梦中醒来，心中生起一股莫名的清明，想要静坐，想要诵经，想要参禅？
这种现象，在修行人中并不罕见。《楞严经》云："纵令忘失本妙明心，虽失本性，其性常在。"意思是说，即使众生暂时迷失了本来的妙明真心，但那个本性却从来没有失去过。
古德说，人的习气分为两种：一种是今生养成的，一种是累世带来的。今生养成的习气容易改变，累世带来的习气却根深蒂固。有些人一接触佛法就感到亲切，有些人一听到梵呗就泪流满面，有些人一看到经书就心生欢喜——这些都是累世修行留下的痕迹。
那么，深夜想要修行的冲动，究竟从何而来？为什么偏偏是深夜，而不是白天？这其中有什么玄机？
一、虚云老和尚的夜间禅修
说到深夜修行，就不能不提近代禅宗泰斗虚云老和尚。
虚云老和尚一生活了一百二十岁，是近代最著名的禅师之一。他的修行经历极为传奇，曾三步一拜朝五台山，曾在终南山独居修行多年，曾多次入定数日不起。
据《虚云老和尚年谱》记载，虚云老和尚有一个特殊的习惯：他总是在深夜时分用功最勤。
他的弟子们曾问他："师父，为什么您总在夜里打坐，白天反而休息？"
虚云老和尚说："夜静心也静。白天人来人往，心随境转；夜里万籁俱寂，正好用功。我年轻时也是如此，每到子时（晚上11点到凌晨1点），便自然醒来，心中一片清明，非要打坐不可。这不是我刻意为之，而是多生多劫的习气使然。"
他又说："修行人若有深夜想要用功的冲动，这是好现象，说明累世有修行的善根。这种善根不会消失，只是被今生的尘劳暂时遮盖了。到了夜深人静的时候，尘劳减少，善根就自然显现出来。"
这番话，道出了深夜修行冲动的根源。
二、子时与修行的关系
为什么偏偏是深夜，而不是其他时间呢？
这要从中国传统文化中的"子时"说起。
子时，是一天中的第一个时辰，从晚上11点到凌晨1点。在中国传统文化中，子时被认为是"一阳初生"的时刻。
《周易》说："复，其见天地之心乎？"复卦代表一阳初生，是阴极阳生的转折点。在一天之中，子时正是这个转折点——阴气最盛的时候，阳气开始萌动。
道家非常重视子时。《周易参同契》说："子时一阳生，采药正当时。"道家修炼内丹，最讲究在子时下功夫。他们认为，子时是天地阴阳交替的时刻，人体的阳气也在此时开始生发，正是修炼的最佳时机。
佛家虽然不讲阴阳，但也重视深夜修行。《楞严经》说："如来于中夜，成等正觉。"释迦牟尼佛是在深夜时分，于菩提树下证得无上正等正觉的。
为什么深夜适合修行呢？古德归纳了几个原因：
第一，外境清净。白天人来人往，声色纷扰，心容易被外境牵引。深夜万籁俱寂，没有这些干扰，心容易安定下来。
第二，内心清净。白天的种种思虑、烦恼，到了夜里渐渐沉淀。睡了一觉之后，心中的杂念减少，正好用功。
第三，气脉通畅。深夜是人体气血运行的特殊时刻，经络比较通畅，容易入定。
第四，善根显现。累世修行的善根，平时被尘劳遮盖，不容易显现。到了夜深人静的时候，尘劳减少，善根就自然流露出来。
三、累世修行的印记
什么是"累世修行的印记"？
佛法讲三世因果、六道轮回。我们这一生不是凭空而来的，而是从前世延续过来的。前世的所作所为，会在今生留下痕迹，这就叫"业力"或"习气"。
习气有善有恶。造恶的习气会让人不由自主地想要造恶，修善的习气会让人不由自主地想要修善。同样，累世修行的习气，会让人不由自主地想要修行。
《大乘起信论》说："无始以来，熏习所成，今虽不现行，而能随缘发起。"意思是说，无始以来熏染形成的习气，虽然现在可能不显现，但遇到合适的因缘就会发起。
深夜的清净环境，就是一种"因缘"。累世修行的习气遇到这个因缘，就会发起，表现为想要打坐、诵经、参禅的冲动。
历史上有很多例子可以说明这一点。
唐代的圭峰宗密禅师，是华严宗和禅宗的双料祖师。他年轻时是个读书人，准备参加科举考试。有一天，他偶然路过一座寺院，听到僧人诵经，当下泪流满面，莫名感动。他自己也不知道为什么会这样。
后来他出家修行，才明白那是累世修行的善根在起作用。他前世一定是修行人，听到经声，累世的记忆被唤醒了。
近代的弘一法师也有类似的经历。他原本是著名的艺术家，精通诗词、书画、音乐、戏剧。有一天，他去寺院做客，看到僧人的生活，忽然生起强烈的出家念头。不久之后，他就真的出家了，成为一代律师。
他后来回忆说："我这一生，从来没有人教我修行，但我总觉得修行是我应该做的事。这大概是前世的习气吧。"
四、神识与肉体的关系
要理解深夜修行的冲动，还需要了解神识与肉体的关系。
佛法说，人由两部分组成：一是肉体，二是神识。肉体是物质的，会生老病死；神识是精神的，会随业流转。
白天的时候，神识与肉体紧密结合，共同活动。神识通过眼耳鼻舌身意六根，与外境接触，产生种种分别。这时候，神识被肉体"束缚"着，不太自由。
到了夜里，尤其是深睡的时候，神识与肉体的结合变得松散。神识不再被六根牵引，开始回归自己的本来状态。
《楞严经》说："元明照生所，所立照性亡。"意思是说，本来明澈的心性，因为执着于所见所闻，反而迷失了。如果没有这些所见所闻的干扰，心性就容易恢复明澈。
深夜的时候，六根的活动减少，神识比较自由。这时候，累世修行的善根就容易显现出来。表现在身体上，就是忽然醒来，想要修行。
有些人可能会问：既然神识在深夜比较自由，为什么不是所有人都会在深夜想要修行呢？
答案是：只有累世有修行习气的人，才会在深夜生起修行的冲动。没有这个习气的人，深夜醒来可能想的是别的事情，比如吃东西、玩手机、胡思乱想。
这就像一颗种子，必须有合适的土壤才能发芽。累世的修行习气是种子，深夜的清净环境是土壤。种子遇到土壤，自然就会发芽。
五、古德的深夜修行
历史上，很多高僧大德都有深夜修行的习惯。
唐代的百丈怀海禅师，制定了"百丈清规"，规范了丛林的日常生活。在清规中，有一项叫"坐夜"，就是深夜打坐。
百丈禅师说："夜坐是用功的好时节。白天劳作，身心俱疲；夜里休息之后，精神恢复，正好参禅。很多人在夜坐中开悟，不是偶然的。"
宋代的大慧宗杲禅师，是临济宗的大宗师。他提倡"看话禅"，让学人参一句话头，直到打破疑团、明心见性。
大慧禅师的开示中，经常提到深夜用功。他说："夜深人静，万缘放下，正好提起话头。不要睡懒觉，不要浪费这大好时光。若能在夜里用功得力，白天也不会退失。"
明代的憨山德清大师，是当时著名的高僧。他年轻时在五台山修行，有一段深夜开悟的经历。
据《憨山老人年谱》记载，有一天夜里，憨山大师在禅堂打坐。忽然，他听到远处传来钟声。那钟声在寂静的夜里格外清晰，一声接一声，绵延不绝。
憨山大师听着听着，忽然心中一亮，豁然开悟。他后来回忆说："那一刻，我才知道什么是'应无所住而生其心'。钟声来了，我听到了；钟声去了，我还在。能听的那个，从来没有动过。"
这就是深夜修行的妙处。在白天的喧嚣中，很难体会到这种微妙的境界。只有在深夜的寂静中，心才能敏锐到这个程度。
六、如何利用深夜的清明
既然深夜是修行的好时机，那我们应该如何利用呢？
古德给出了几点建议：
第一，不要压制这种冲动。如果深夜醒来，心中生起想要修行的念头，不要认为这是"神经病"，不要强迫自己继续睡觉。这是累世的善根在起作用，应该珍惜。
第二，顺其自然地用功。不需要做很复杂的仪式，也不需要念很长的经文。就是静静地坐着，或者默念佛号，或者观照呼吸。保持这种清明的状态，让它自然延续。
第三，不要执着于境界。有些人在深夜打坐时，可能会出现一些特殊的感觉，比如身体发热、看到光影、听到声音等等。这些都不要执着，也不要追求。来了就来了，去了就去了，保持平常心。
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