今天，我们继续来说书搜同人于大有这一对综卦的逻辑关系。
所谓同人，说的是如何破除人与人之间思想上的界限达成共识，达到和同的过程；而大有则是侧重于如何保有和运用资源，达到和保持丰有的状态。两者表面上看起来似乎没有什么太大的关联，但事实上深究下去，他们本质上亦是存在着一体两面的关系，毕竟没有人与人之间的和同的和谐关系，就不能获得真正的大有；并且大有之后如果不能继续维持和同的状态，那么所拥有的财富也将会散失。
从卦象上来看，同人的下卦为离为火，上卦为乾为天，这就如同火光向上与天道相通。从象征的角度看，天光下烛，明照四方就如同天下万民获得了普遍的共鸣与认同。而大有下卦为乾为天，上卦为离为火。火在天上就犹如阳光普照着大地，无所不包，不管从物质还是从文明的角度上来看，这都是一种极其繁盛的景象。
他们在卦象上虽然是相互对立，互为镜像的，但在逻辑关系却也是可以相互依存的。毕竟同人作为精神凝聚的过程，是创造大有的基础，而大有的物质成果的显现，则是同人理念的实现。如果没有精神上的同，大家万众一心，共同努力，又何来物质上的有，而没有物质上的有，精神上的同也很难持久稳固。
更有趣的是，小君还发现，同人与大有两卦在六爻的发展上也是呈现相反的演进方向。同人六爻的发展逻辑的是从“同人于门”迈开第一步实现自我突破开始，历经“同人于宗”的内部局限，到“伏戎于莽”的外部冲突，再到“乘其墉，弗克攻”的自我克制，最终整合核心原则，达成同盟的阶段性结果。很显然这是一个从建立共识，到处理分歧，最终实现大联合的过程。
而大有则是从初九的敬畏谨慎开始，学会承担责任运用资源，再到确立明确的财富归属，防止骄奢，最终依靠诚信和智慧大治天下，最终达到天人合一的圆满境界。其实，这便是换一个从财富创造到财富管理，最终实现大治的守成过程。
由此可见，同人是从近切的“门”走向远方的“郊”，这是一种向外扩张的趋势；而大有则是从见效甚微的“初”发展向“自天佑之”的圆满境界，这则是一种修养上自外而内的自我提升。
而两卦之间的关系，便是由同人九五的整合共识，催生了大有九二“大车以载”的成果。而同人九四中处理冲突的智慧，亦是奠定大有九四不自我膨胀的结果。两卦卦象虽对立且爻位导致，但却也形成了紧密的因果呼应效果。
而两卦的紧密呼应关系体现在中国近现代史中。从抗日救国时期的同届一切可团结的力量，历经“伏戎于莽”的残酷斗争，终于在“乘其墉，弗克攻”的统一战线策略推动下，最终实现了新中国的建立，完成了空前的大联合，这便是历史上中国所经历的同人阶段。
而大有阶段则是建国后，尤其是改革开放之后。此时，我们致力于经济发展，创造了“大车以载”的物质财富，但同时也面临着“匪其彭”的反腐反骄奢挑战，因此我们强调“厥孚交如”构建和谐社会和人类命运共同体，以追求“自天佑之”的可持续发展。
可见，若要成事，往往是始于同人而成于大有。毕竟，在追求成功的时候，初心和团队精神是相当关键的，且在团队成立之初，就要先明确共同的价值观和明晰的目标。毕竟，大有的成功须以同人的争议性为前提。脱离了公平共享的原则，那么在繁华的大有都是脆弱的，最终会引发各种冲突与争端。
从同人于大有这对综卦中，我们可以领悟从精神联合到物质创造，然后再从财富治理回归到价值共识的逻辑链路中。从中我们认识到，真正的繁荣必然根植于广泛的共识与公，而最稳固的同盟则来自于共同的繁荣与福祉。
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