2004年在苏州，联合国教科文组织那边，事情就这么定下来了。
当时递上来一份文件，上面一个金印盖了下去，于是，中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬，这几个字就印在了,世界遗产名录,上。
会场里坐着一百多个国家的专家代表，但是现场鸦雀无声，没有人提出反对，所以这件事就这么定了。
这意思就是，这片土地，这些古墓，以及这个叫,高句丽,的古老王国究竟是谁的，国际上已经有了明确的说法。就好比你家的房产证写的是你的名字，邻居再怎么说这房子是他的，也没用。
可是偏偏就有人不服气，比如隔壁韩国的一些历史学者，就在电视节目里大声疾呼，说高句丽是他们的，我们抢了他们的,根,。
其实历史这回事，不是比谁的声音大，而是要看证据，比如埋在土里挖出来的东西，或者刻在石头上的文字，还有古人自己写的记录。
我们先来理一理，这个高句丽到底是怎么来的。
翻看史书，可以看到汉武帝时期，汉朝的军队控制了东北地区，然后在那儿设立了一个叫,玄菟郡,的行政机构，郡下面又分了几个县，其中一个就叫,高句丽县,。
史书上白纸黑字写得很清楚，因此这个地方从一开始就是汉朝的一个地方单位。高句丽部落的首领如果想当官，都得跑到中原来，请求皇帝给个正式的职位。
后来，中原地区陷入战乱，顾不上边疆，高句丽这个小地方就自己慢慢发展壮大了，但是它心里很清楚自己的地位。
比如北魏皇帝的圣旨到了，上面写着,封高句丽王为车骑大将军、开府仪同三司、辽东郡开国公,，这么一长串的头衔。高句丽王接到圣旨后，就磕头谢恩，高高兴兴地把这些官衔当成了自己的身份象征。
到了隋朝也是一样，隋炀帝的国书到了，册封的官职和赏赐一样都不少。于是高句丽的使臣就一趟趟地坐着马车，带着东北的人参、貂皮这些特产，跑到洛阳和长安。
他们进了皇宫，就对着皇帝下跪磕头，山呼万岁。皇帝一高兴，就会赏赐给他们金印、官服和成车的丝绸铜钱，然后他们就乐呵呵地把这些东西拉回去。
这种行为就叫,称臣纳贡,，说白了就是小弟拜见大哥，交点保护费，然后大哥给你发个奖状，让你在自己的地盘上更有面子。这个规矩持续了几百年。
他们使用的文字也很有意思，考古队在吉林集安，也就是高句丽的老都城，挖出了一些瓦片，瓦片上刻着字，写的都是汉字，比如,某某年造,。
最有力的证据是一块十几米高的大石碑，立在集安的荒野里，这就是,好太王碑,。这是高句丽一位非常出名的王为自己立的功绩碑。
那块碑上密密麻麻刻了一千七百多个字，而且从头到尾，工工整整，全都是汉字。
碑文里记录了他祖上是怎么依附中原王朝的，还写了他如何征服周边不听话的小部落，其中一句是,永乐太王，恩泽洽于皇天,，这里的,皇天,，指的就是中原的皇帝。
所以这块石碑就像一份高句丽王自己签字确认的,自白书,，清楚地说明了自己的身份和地位。它在风雪里站了一千多年，谁也动不了，谁也改不掉。
但是有人会说，韩国不是有个,高丽王朝,吗，高句丽和高丽就差一个字，肯定有继承关系。
这种说法其实是混淆了两个不同的概念。
公元668年，唐朝大将李勣联合半岛南部的新罗，攻破了高句丽的都城平壤。从此，高句丽就灭亡了。
史书记载,徙其人于中原内地,，意思就是把高句丽的百姓和贵族，全都迁移到了河南、河北、山东这些地方，让他们融入了汉人之中，所以高句丽故地的人口基本上就空了。
然后时间快进了二百五十年，这时候连唐朝都已经不在了。
半岛的南边，一个叫王建的新罗将领，趁着天下大乱，带着新罗的旧部下建立了一个新的国家。为了让自己的国家听起来更有历史渊源，他就借用了那个已经消失了二百多年的高句丽的名字，也称自己的国家为,高丽,。
这就像一个姓王的人，在几百年前姓李的人家老宅基地上盖了新房，然后说自己是更早之前老张家的后代，这在逻辑上是说不通的。
首先时间和人对不上，高句丽是东北的秽貊人、夫余人、汉人等多个民族融合的群体，而王氏高丽主要是半岛南部的新罗人。
其次地理位置也对不上，高句丽的核心区域一直在中国的吉林、辽宁以及鸭绿江以北，而王氏高丽的疆域，自始至终都没有跨过鸭绿江。所以这两个根本不是一回事。
考古学家的发现最能说明问题。
他们进入集安那些高句丽的王陵后，发现墓室的结构，和中原汉朝、魏晋时期王侯大墓的结构几乎一模一样。
此外，墙上的壁画内容更直接，画着墓主人穿着汉服，坐在那里饮酒，旁边有侍女，前面还有歌舞杂技表演。还有代表四方守护的神兽图案，整个风格和内容，都和中原汉墓里的非常相似。
挖出来的器物，比如铁犁、铁锄头，也和中原的样式一样。陶罐、陶碗的花纹也差不多。这些都说明，他们从生产工具到生活方式，再到死后的墓葬，都深受中原文化的影响，这是一种文化上的认同。
所以你看，联合国这个国际机构盖了章，高句丽王自己刻的石碑写明了,出身,，高句丽人自己盖的房子、画的画、用的碗，全都带着中原的风格，再加上史书里几百年的朝贡记录，证据已经非常完整了。
虽然韩国一些人急于在自己的历史剧中进行修改，比如让高句丽将军射瞎唐太宗的眼睛，或是在博物馆里把高句丽的地图画得很大，但这些做法改变不了基于证据的历史。
历史是刻在石头上、写在竹简上、埋在泥土里的，它不是可以随意塑造的。
那块好太王碑，在集安的风雪里站了一千多年，碑上的每一个汉字都像历史的见证，静静地矗立在那里。
【参考文献】
1. UNESCO World Heritage Centre. Capital Cities and Tombs of the Ancient Koguryo Kingdom. whc.unesco.org. 2004.
2. 耿铁华. 高句丽考古：高句丽时期的考古学文化研究. 文物出版社. 2004.
3. 孙进己, 干志耿. 东北通史. 吉林文史出版社. 1991.
4. 魏征. 隋书·卷八十一·列传第四十六·东夷传·高丽. 636.
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