注：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文资料来源：《大唐大慈恩寺三藏法师传》，《般若波罗蜜多心经》，《心经注疏》，等古代典籍。
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"诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。"
这是佛门流传千古的教诲。贞观十九年的长安城里，慈恩寺的译经院灯火通明，玄奘法师正伏案苦思。
这位从西域归来的高僧，带回了六百多部梵文经典。十七年的艰辛求法路，穿越沙漠戈壁，翻越冰雪雪山，几度与死神擦肩而过。
如今回到长安，他肩负着一个重任——将这些梵文经典翻译成汉语，让中土百姓能够听闻正法。
三年来，玄奘召集了天下最有学问的僧人，组建了规模空前的译经团队。
长安城的达官贵人、文人学士，都以能到译经院听法为荣。每当玄奘翻译出一部新经，整个长安城都为之轰动。
可是这一天，译经院里却陷入了前所未有的沉默。玄奘面前摊开的，是一部只有二百六十个字的短经——《般若波罗蜜多心经》。
经文不长，前面二百多字玄奘已经译完，可到了最后那段梵文咒语，他却停下了笔。
窗外，长安城的钟声悠悠传来。玄奘抬起头，望着窗外的夜空，眼中流露出复杂的神色。
这部经典对他意义非凡，当年西行路上，正是这部经救了他的命。而现在，他却要面对一个艰难的抉择。
那是贞观三年的事了。二十九岁的玄奘违背朝廷禁令，独自踏上西行之路。从长安出发，一路向西，前方等待他的是八百里流沙，是莫贺延碛的死亡之地。
出了玉门关，玄奘雇了一个胡人向导。走了没几天，这个向导就起了歹心。
荒漠之中，前不着村后不着店，杀人劫财是最容易不过的事。一天夜里，玄奘睡梦中惊醒，发现向导正拔刀而起。
玄奘跳起身来，厉声喝道："你要干什么？"
向导冷笑："和尚，你带着这么多经书，想来身上盘缠不少。留下钱财，我饶你一命。"
玄奘平静地说："我西行是为求法，身上确实带了些盘缠，但这是路上的活命钱。你若要，只管拿去，但我的性命你留不住。"
向导被他的气势震慑，犹豫了一下，最终还是翻了脸，举刀就劈。玄奘闪身躲过，趁机逃进黑夜中。沙漠里一片漆黑，伸手不见五指。玄奘不辨方向，只能凭着感觉往前跑。跑了不知多久，他累得瘫坐在沙地上。
四周寂静得可怕，只有风沙的呼啸声。玄奘知道自己已经迷路了，没有向导，没有食物，在这茫茫大漠中，等待他的只有死亡。
他想起长安城的繁华，想起慈恩寺的钟声，想起当初发愿西行的誓言："宁向西方一步死，不回东土一步生。"
天色渐亮，玄奘看清了周围的环境。放眼望去，全是黄沙。
他找不到来时的路，也看不见任何方向的标志。水囊在逃跑时丢失了，口渴难耐。沙漠的太阳毒辣无比，晒得人头昏脑涨。
第一天，玄奘凭着毅力坚持着前行。第二天，他的嘴唇开始干裂。第三天，他已经虚弱得走不动了。第四天，他躺在沙地上，感觉生命正在一点点流逝。
就在这生死关头，玄奘的脑海中突然响起一段经文。那是一位老僧在他西行前传授给他的，说是遇到危难时可以持诵。
那段经文不长，只有二百多字，最后还有一段咒语："揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。"
老僧当时说："这部经名为《心经》，是般若经典的核心。你此去西行，路途凶险，每逢危难，便诵此经，自有不可思议的感应。"
玄奘当时只是记下了梵文原文，并未深究其意。此刻生死存亡之际，他虚弱地念起这部经。念着念着，心中竟然涌起一股力量。他挣扎着站起身，继续往前走。
走了不知多久，前方突然出现了水泽的迹象。玄奘以为是幻觉，揉了揉眼睛，那景象依然清晰。他加快脚步，果然看见了一片绿洲。有水，有草木，还有牧民的帐篷。
玄奘得救了。他在绿洲休息了三天，恢复了体力。那些牧民听说他要去西域求法，都很尊敬，给他准备了充足的水和干粮，还派了一个靠得住的向导送他过沙漠。
从此以后，玄奘每天早晚都要诵《心经》。不管遇到什么困难，强盗、野兽、疾病、险路，他都默诵这部经。说也奇怪，每次诵完，心里就会平静下来，困难也往往能化解。
到了印度那烂陀寺，玄奘拜戒贤论师为师。老论师已经一百多岁，学识渊博，是当时印度佛教界的泰斗。玄奘跟随他学习十七年，精通了大小乘佛法，辩才无碍，名震天竺。
学成之后，玄奘带着六百多部梵文经典返回长安。唐太宗李世民亲自接见了他，对他的经历赞叹不已，下令在长安修建慈恩寺，专门供玄奘翻译经典。
译经工作开始后，玄奘首先选择翻译的就是《心经》。这部经对他意义重大，曾在危难中救过他的命。而且经文不长，正好可以让译经团队熟悉翻译的流程。
前面的经文翻译得很顺利。"观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。"玄奘用优美的汉语，把梵文的意思表达得清清楚楚。
"色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。"这些句子一经译出，就在长安城广为流传。
可是译到最后的咒语时，玄奘犹豫了。
"揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。"这二十一个梵文字，玄奘盯着看了很久。
译经院的其他僧人凑过来，问道："法师，这段咒语如何翻译？"
玄奘沉吟不语。
一位年长的僧人说："法师在印度学习多年，梵文造诣之深无人能及，这段咒语的意思，想必法师早已了然于心。不如直接译成汉语，让众生都能明白其义。"
另一位僧人却说："咒语向来是不翻译的。鸠摩罗什大师当年翻译经典，遇到咒语都保留梵音。咱们还是遵循古例吧。"
玄奘摇摇头："鸠摩罗什大师的做法自有道理，但也不能一概而论。咒语是否翻译，要看具体情况。"
"那这段咒语，法师以为该如何？"
玄奘拿起梵文原本，指着"揭谛"两个字说："这个词在梵文里是'gate'，意思是'去'或者'行'。第一个'揭谛'是去，第二个'揭谛'还是去，这是重复强调。"
众僧人恍然："原来如此。那'波罗揭谛'呢？"
"'波罗'就是'波罗蜜多'，到彼岸的意思。'波罗揭谛'就是去到彼岸。"玄奘继续解释，"'波罗僧揭谛'的'僧'是'一切'的意思，整句就是一切都去到彼岸。"
"'菩提萨婆诃'呢？"
"'菩提'是觉悟，'萨婆诃'是成就、圆满。连起来就是愿速疾成就无上觉悟。"
一位年轻的僧人激动地说："既然法师都能解释清楚，何不直接译成汉语？这样众生都能明白，岂不是更好？"
玄奘却没有立刻回答。他站起身，走到窗前，望着长安城的夜景，陷入了沉思。
第二天，玄奘把译经团队的核心成员召集起来，商议这件事。
"诸位，《心经》的翻译已近尾声，唯独这段咒语，贫僧举棋不定。"玄奘坦诚地说，"按理说，既然我们能够理解梵文的意思，就应该翻译成汉语，让人人都能明白。可是贫僧思来想去，总觉得不妥。"
"法师有何顾虑？"
玄奘缓缓说道："贫僧在印度学习期间，曾向戒贤论师请教过关于咒语翻译的问题。论师说，咒语不翻，有五个原因。一是秘密故，有些咒语是佛的秘密语，深奥难解。二是含多义故，一个梵文词可能有好几层意思，翻译成汉语只能选一个，就失去了其他意思。三是此方无故，有些概念在汉语中找不到对应的词。四是顺古故，历代祖师都这样传承，不宜轻易改动。五是生善故，保留梵音能让人生起恭敬心。"
一位僧人说："可是这段咒语的意思很清楚，就是'去啊去啊，去到彼岸啊，一切都去到彼岸啊，愿速疾成就无上觉悟'。这样翻译出来，不是更好吗？"
玄奘摇头："话虽如此，但你想想，如果把咒语译成这样的白话，众生念诵时会是什么心态？"
众人不解。
玄奘继续说："咒语保留梵音，念诵的人虽然不懂意思，但会生起恭敬心，会觉得这是佛说的神圣语言，是不可思议的加持。这种恭敬心和信心，对修行极为重要。可如果译成白话，'去啊去啊'，听起来太过平常，反而失去了那种庄严感。"
"法师所言极是。"一位老僧赞同道，"佛法修行，信为道源功德母。若是失去了恭敬心，修行就难以成就。"
可那位年轻僧人还是不服："难道为了让人生起恭敬心，就要刻意隐瞒经文的真实含义吗？这不是欺骗众生吗？"
玄奘看着他，目光深邃："这不是欺骗，而是方便。佛法有八万四千法门，就是因为众生根器不同。有人适合明白了道理再修，有人适合先修行后开悟。这段咒语，明白它的意思当然很好，但不明白也无妨，关键是要念，要修。"
"可是..."
"而且，"玄奘打断他的话，"这段咒语虽然字面意思简单，但真正的含义却极其深远。'去'这个字，表面上是往前走，实际上是舍去、放下。去什么？去烦恼，去执著，去妄想。这个道理，如果不是修行到一定程度，单凭字面意思是理解不了的。"
众僧人沉默了。
玄奘继续说道："贫僧当年在沙漠中念这段咒语，当时并不懂它的意思，但就是觉得有一股力量支撑着我。后来学通了梵文，明白了字面意思，反而生出许多疑问。'去啊去啊'，到底是往前去，还是舍去？'到彼岸'，彼岸在哪里？是地理上的彼岸，还是心灵的彼岸？"
一位僧人小声说："这些疑问，正说明咒语需要解释清楚啊。"
玄奘摇头："不，正是这些疑问，才是修行的入口。如果一开始就把答案告诉你，你记住了，背下了，却未必真正明白。只有自己去参，去悟，才能得到真实的受用。"
窗外，天色渐暗。玄奘看着手中的经文，眼中闪过一丝痛苦的神色。他知道，这个决定关系重大。如果选择翻译，后世子孙能够直接明白咒语的意思，这是好事。可如果保留梵音，虽然会有人不解其义，却能保持那份神秘感和恭敬心，或许更利于修行。
译经院里静得落针可闻。所有人都在等待玄奘的决定。
玄奘闭上眼睛，脑海中浮现出当年在沙漠中濒死的场景。那时的他，虚弱得几乎说不出话，却还在念诵着这段咒语。
"揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。"每念一遍，心就坚定一分。正是这份坚定，让他撑过了最艰难的时刻。
他睁开眼，拿起毛笔，在纸上写下了最终的译文。当最后一个字落下，译经院里响起一片惊呼。众僧人围上来，看着纸上的文字，表情各异。
有人露出释然的笑容，有人皱起眉头，还有人惊讶地瞪大了眼睛，手指着那行字，半天说不出话来.......
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