据大皖新闻报道，连日来，关于雕塑家老田的作品《秋瑾》是否丑化历史英雄的争论持续发酵，从艺术手法争议蔓延至对老田的以彼之道还之彼身。老田的女儿表示，父亲非常敬佩秋瑾，她和父亲完全接受对于艺术的探讨，但坚决反对任何形式的人身攻击。
丑化英烈并非创新，自由边界不容僭越。这场争议，一边是老田家属辩解的“写意表达、致敬英烈”，一边是网友怒斥的“丑化英雄、面目狰狞”，早已超越单纯的审美分歧，直指艺术创作的底线与良知。更令人愤慨的是，这货还是惯犯。老田雕塑的作品《老子》因吐舌露齿被戏称“吊死鬼”，最终被移除原址。
更为讽刺的是，老田可以用不可理喻的造型丑化英烈，当网友用同样的方法塑造老田时，如同被钉鞋踩了尾巴，龇牙咧嘴的不乐意，非得告网友诽谤和侮辱。这种“只许自己撒欢，不容他人模仿”的行径，如同骑在别人家的墙头去摘红杏，一边埋红杏干干巴巴不水灵，一边责怪墙头镶嵌的玻璃对屁股蛋不够友好。
私人创作一旦进入公共视野，就必然要承担相应的公共责任。《秋瑾》虽为私人陈列品，却因照片流出成为公共话题，其形象早已超出私人审美范畴，触及了公众对英烈的情感底线。更何况，艺术创新的前提是尊重，是读懂人物的精神内核，而非以解构为乐、以丑化为名。翻看老田的作品，用怪异取代庄重，用扭曲消解崇高，本质是艺术表达的严重跑偏。
这些年，毒教材妖风肆虐，伪专家此起彼伏。部分所谓的艺术家，头衔厚，脸皮更厚。自以为有把刷子，动辄以“表现主义”“写意创作”为借口，割裂艺术与公众的情感联结，甚至无视英烈背后承载的民族情感与历史记忆，把私人化的扭曲表达，包装成高深莫测的艺术探索。这种夜郎自大的作死行径，叔可忍，婶子也得甩几个大嘴巴子。
没有敬畏的艺术，早晚失去生命力；逾越边界的自由，终将被公众唾弃。所谓艺术自由，从来不是放任自流，而是在尊重历史、尊重公众、尊重良知的边界内，实现审美与文化、精神的共鸣。真正的艺术创新，从来不是取悦小众、标榜另类，而是让作品既有艺术格调，又有情感温度，既能经得起专业审视，也能获得公众认同。
文/何高峰
图/互联网
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