创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《济公传》《四分律》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
"酒肉穿肠过，佛祖心中留。"
这句话在民间流传甚广，几乎人尽皆知。多少人将它挂在嘴边，为自己的放纵找一个冠冕堂皇的理由。喝酒吃肉时念叨两句，仿佛就得了高僧的真传，心安理得地大快朵颐。
可你知道吗？这句话后面还有两句，却鲜有人提及。
《济公传》中记载的原文是："酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。"
短短十四个字，将前面那句话的意思彻底翻转。原来这根本不是让人破戒的"通行证"，恰恰相反，它是一道森严的警示。
那么问题来了：说出这句话的人是谁？他为何要这样说？这句话背后，又隐藏着怎样的因缘和深意？
要解开这个谜团，我们得从一位疯疯癫癫却又神通广大的和尚说起。他就是被后世称为"济公活佛"的道济禅师。而这句话真正的来历，比我们想象的要复杂得多，也沉重得多。
一、破衣烂衫的癫僧
南宋绍兴年间，天台山国清寺来了一个奇怪的年轻人。
他俗姓李，名修缘，是台州天台县的官宦子弟。父亲李茂春为人忠厚，乐善好施，却膝下无子，年过四十才得了这么一个宝贝儿子。
按理说，这样的人家，孩子该是锦衣玉食、读书仕进的命。偏偏李修缘自幼与佛有缘，不喜功名，只爱往寺庙里跑。十八岁那年，父母双亡，他索性散尽家财，到国清寺剃度出家。
法号道济。
可这个道济，从一开始就不像个正经和尚。
他不坐禅，不诵经，整日里疯疯癫癫，嬉笑怒骂。穿一件破烂僧袍，戴一顶油腻僧帽，手里摇着一把破扇子，走到哪里都是醉醺醺的模样。更让人侧目的是，他公然喝酒吃肉，完全不守清规戒律。
寺里的僧人看不下去了，纷纷向方丈告状。
"方丈，这道济成何体统！整日酗酒食肉，败坏我佛门清誉，该将他逐出山门！"
方丈慧远禅师却只是摇摇头，说了一句："佛门广大，岂不容一癫僧？"
众僧不解，慧远禅师也不多解释。只是每次看到道济醉醺醺地从外面回来，老禅师的眼中总有一丝旁人看不懂的深意。
二、酒肉和尚的真本事
道济被逐出国清寺后，辗转来到杭州灵隐寺。
他的行为依旧放浪形骸，但渐渐地，人们发现这个疯和尚有些不一样的地方。
有一年杭州大旱，赤地千里，百姓颗粒无收。官府祈雨无果，连灵隐寺的高僧们做了七七四十九天法事也没能求来一滴雨。
正当众人绝望之际，道济踉踉跄跄地走了出来。
他也不念经，也不打坐，只是仰头对着天空骂骂咧咧："老天爷，你也太不开眼了！底下这些人都快渴死了，你还藏着云彩不放，成心跟我作对是不是？"
众人目瞪口呆，心想这疯和尚怕是要遭天谴。
谁知道济骂完，一屁股坐在地上，抱起酒坛子咕嘟咕嘟地喝了起来。喝完一坛，又开一坛，直喝得酩酊大醉，倒在地上呼呼大睡。
说来也怪，他这一睡下去，天边竟慢慢涌起了乌云。不过半个时辰，豆大的雨点便哗啦啦地落了下来。
这场雨足足下了三天三夜，旱情尽解。
百姓们奔走相告："济公活佛显灵了！"
从此，道济便多了一个称号——济公。
类似的事情还有很多。
有个财主欺压佃户，逼死了人命，官府却收了贿赂不予追究。济公听说后，醉醺醺地闯进财主家，当着满堂宾客的面，指着财主的鼻子大骂。财主恼羞成怒，命家丁将他乱棍打出。
当夜，财主家便莫名起了一场大火，将万贯家财烧得精光。财主本人也被吓得疯疯癫癫，逢人便喊"那个疯和尚来找我索命了"。
还有一回，杭州城里闹瘟疫，死者无数。济公也不知从哪里弄来一包草药，熬成汤药分给百姓。喝过药的人，病情立刻好转；没喝药的人，却一个接一个地倒下。
有人问他这药是哪里来的，济公只是嘿嘿一笑："观音姐姐给的。"
众人不信，追问他到底从何处得来，济公便板起脸说："我说是观音姐姐给的就是观音姐姐给的，你们这些凡夫俗子，懂什么？"
三、破戒背后的因缘
济公的种种神异之举，渐渐传遍了江南。
有人说他是罗汉转世，有人说他是菩萨化身，也有人说他不过是个疯子，那些神迹都是以讹传讹。
但不管怎么说，"济公活佛"的名号越叫越响。而他喝酒吃肉的习惯，也成了街头巷尾议论的话题。
有好事者专门跑来问他："济公，你是出家人，为何要喝酒吃肉？这不是破戒吗？"
济公听了，也不恼，反而哈哈大笑。
"你说我破戒？好，那我问你，什么是戒？"
那人答道："不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是五戒。出家人还有不食肉之戒。你饮酒食肉，岂不是都犯了？"
济公摇摇头："你只知其一，不知其二。"
他指着自己的胸口说："戒在这里，不在嘴巴上。我吃的是肉，度的是人；我喝的是酒，灭的是火。你们只看到我嘴里吃进去了什么，却看不到我心里装着什么。"
那人还想争辩，济公却不再理他，自顾自地唱起歌来：
"笑煞了济颠僧，我看你这世界，痴痴呆呆装模作样假慈悲；我看你这佛门，歪歪斜斜挂羊头卖狗肉没道理；我看你这众生，浑浑噩噩贪嗔痴慢不自知……"
唱完，拎起酒坛扬长而去，留下一群人面面相觑。
四、那句话的真正来历
关于"酒肉穿肠过，佛祖心中留"这句话，民间流传着好几个版本的故事。
流传最广的一个，说的是济公有一次路过一个村庄，正赶上村里办丧事。
死者是个老妇人，生前吃斋念佛几十年，从不沾半点荤腥。临终前却拉着儿女的手说："我这辈子茹素念佛，死后一定能往生西方极乐世界。"
丧事办得很隆重，请了好几个和尚来念经超度。济公也混在人群里，一边看热闹，一边啃着一只鸡腿。
死者的儿子看到了，顿时火冒三丈："你这和尚，好不晓事！我母亲生前最忌荤腥，你竟然在她灵前吃肉，是何道理？"
济公却不紧不慢地说："施主息怒，我且问你，你母亲生前可曾做过什么善事？"
儿子想了想："她老人家除了吃斋念佛，倒也没做过什么善事。"
"可曾帮助过穷苦之人？"
"这个……她说钱财要留着给子孙，不能随便施舍。"
"可曾劝人向善？"
"她说各人自有各人的因果，她管不了别人。"
济公听完，叹了口气："施主，你母亲吃了一辈子素，却连最基本的慈悲心都没有。她的斋戒，不过是守着一个空壳罢了。"
儿子大怒："你胡说！我母亲一生虔诚……"
济公打断他："你只看到她嘴上不吃肉，却没看到她心里全是贪嗔痴。我吃的是肉，心里装的是众生；她不吃肉，心里装的全是自己。你说，谁更接近佛法？"
说完这番话，济公才念出了那句流传后世的偈语：
"酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。"
五、另一个版本的故事
还有一个版本，说的是明末清初的事。
那时候天下大乱，张献忠的军队攻入四川，所到之处烧杀抢掠，生灵涂炭。
有一座寺庙被乱军包围，寺里有几十个僧人。张献忠手下的将领对他们说："你们若肯吃肉喝酒，我便放你们一条生路；若是不肯，就全部杀掉。"
僧人们面面相觑。
有的说："宁死不破戒！"
有的说："留得青山在，不怕没柴烧，先保住性命要紧。"
双方争执不下，最后去问寺里辈分最高的老和尚。
老和尚沉默良久，缓缓说道："吃吧。"
众僧大惊："师父，您怎么能……"
老和尚抬起手，制止了他们的话。他端起面前的酒碗，一饮而尽，又夹起一块肉放进嘴里，慢慢嚼着咽了下去。
然后他说出了那句话："酒肉穿肠过，佛祖心中留。"
众僧见师父都开了口，也纷纷拿起筷子。一场杀身之祸，就这样化解了。
可就在众僧以为劫难已过的时候，老和尚又说了后面两句：
"世人若学我，如同进魔道。"
说完，老和尚盘膝而坐，双手合十，当场圆寂。
这个版本的故事里，老和尚用自己的命，为那句话做了最深刻的注解——他吃下那些酒肉，是为了保护众僧的性命；但他也用自己的死，告诫后人不要轻易效仿。
因为他知道，自己这样做是有罪业的。即便是为了救人，破戒就是破戒，因果就是因果，他必须为此付出代价。
两个版本的故事，说的都是同一个道理。
济公也好，那位老和尚也好，他们之所以能"酒肉穿肠过，佛祖心中留"，不是因为他们有什么特权可以随便破戒，而是因为他们有足够的功德和修为来承担这个果报。
济公是罗汉转世，神通广大，他喝的每一口酒、吃的每一块肉，背后都有他度化众生的因缘。老和尚为救几十条人命而破戒，随即以死谢罪，这是用生命来偿还业债。
可我们普通人呢？
我们有什么功德可以抵消那些因果？我们有什么修为可以做到"佛祖心中留"？
这正是那后两句话的深意所在——"世人若学我，如同进魔道"。
但这还不是这句话最深的含义。
佛法中有一个极为重要的概念，叫做"开遮持犯"。戒律什么时候可以开，什么时候必须遮，什么是真正的持戒，什么才算犯戒——这里面的学问，比我们想象的要深邃得多。
济公用他一生的疯癫，到底在告诉我们什么？
那位老和尚临终前的那句话，究竟藏着怎样的智慧？
而佛陀在世时，又是如何看待"破戒"这件事的？
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