1920年，一位英国伯爵站在中国的街头，看着一只被车轮碾碎腿的狗在哀嚎。
周围围了一圈人，没人上去帮忙。
结果呢？
人群里爆发出一阵哄堂大笑。
这笑声把伯爵吓懵了，他想不通，鲜活的生命在受罪，大家怎么还能乐得出来？
这位伯爵不是来旅游的，他是罗素。
回国后，他写了一本书，没给咱们留一点面子。
书里直接戳着脊梁骨，列出了咱们身上的三个“死穴”。
这一戳，就是一百年。
罗素那时候不知道，他看到的只是一个重病缠身的巨人。
01
那个年代，罗素眼里的中国，确实让人看着心里发堵。
他一下船，还没来得及欣赏东方古国的风景，就被现实给狠狠撞了一下腰。
这第一个让他受不了的，就是咱们那个时候的“心硬”。
这种心硬，不是说这人天生就是坏种，而是一种让人绝望的麻木。
罗素在那个寒冷的冬天，看到了太多不该看的东西。
街边的乞丐饿得只剩一把骨头，伸着手要饭，路过的富人连眼皮都不抬一下。
那些有钱人家里的粮仓，米都放发霉了，宁愿倒掉也不分给外面的穷人一口。
更让他觉得不可思议的，是那时候的赈灾款。
明明是救命的钱，从上到下过一遍手，到了灾民碗里，连洗米水都不如。
那些当官的拿了钱，根本不管下面会饿死多少人，好像那不是人命，就是一串数字。
罗素在笔记里写得特别直接，这种对同类的冷漠，让他这个英国人感到后背发凉。
咱们现在回头看，那时候的人为什么这么冷？
说白了，就是穷怕了，饿怕了。
当一个人连下一顿饭在哪都不知道的时候，道德这东西就成了最昂贵的奢侈品。
那时候的父母，为了几块大洋，能忍痛把亲生骨肉卖给别人当牛做马。
甚至有的家庭，为了省下一口给大人的救命粮，刚出生的孩子还没睁眼看世界，就被悄悄处理掉了。
这哪里是心狠，这分明是被生活逼到了墙角，没了退路。
那种围着受伤的狗大笑的场景，其实不是残忍，是神经坏死了。
苦难太多，多到人们对痛苦已经没有了反应，只能用一种病态的笑来掩饰心里的慌张。
02
罗素指出的第二个毛病，叫“胆小”。
在他看来，中国人太能忍了，忍得让人着急。
面对不公，面对外来的欺负，中国人第一反应往往不是挥拳头，而是缩脖子。
那时候的街头巷尾，你要是跟人打架，旁边劝架的肯定说：“忍忍吧，退一步海阔天空。”
这种性格在罗素这个西方人眼里，简直就是软弱的代名词。
西方人讲究什么？
讲究有仇必报，讲究骑士精神，被人打了左脸，绝对不把右脸伸过去，而是直接掏枪。
但罗素毕竟是个哲学家，他在中国待久了，慢慢琢磨出一点别的味道来。
他发现这种所谓的“胆小”，其实藏着一种大智慧。
中国人的时间观念，跟西方人不一样。
西方人看重的是这一秒、这一年，中国人看重的是百年、千年。
罗素翻开历史书一看，好家伙，这片土地上曾经来过多少凶狠的征服者？
蒙古铁骑来过，满族八旗来过，当时汉人看着是输了，是认怂了。
可结果呢？
几百年过去，那些骑在马背上的征服者哪去了？
全被汉文化给“吃”了，融化得连渣都不剩。
这哪里是软弱，这分明是一种像水一样的韧劲。
我不跟你硬碰硬，我用时间耗死你，用文化同化你。
这种“忍者神龟”式的生存策略，虽然看着憋屈，但在那个丛林法则的时代，却是保全文明火种的唯一办法。
罗素后来自己也承认，这种忍耐力，可能是世界上最坚韧的力量。
03
最后一个让罗素头疼的，是咱们的“老规矩”。
也就是他说的“过分传统”。
那个时候的中国，简直就是被一张由礼节编织的大网给罩住了。
见面要磕头，说话要绕弯子，吃饭要论座次，干点啥事都得先翻翻黄历。
这套繁文缛节，在急性子的罗素看来，简直就是浪费生命，阻碍社会进步。
你想想，那时候要想办成一件事，得先拜码头、拉关系、送人情，一套流程走下来，黄花菜都凉了。
罗素觉得，这就是中国落后的根源之一，太守旧，太死板，不懂得变通。
但是，这事儿咱们得两面看。
在那个兵荒马乱、法律几乎就是一张废纸的年代，靠什么维持社会不崩盘？
靠的就是这套死板的“礼”。
它像一种无形的粘合剂，把每个人都固定在自己的位置上。
你是爹就得像个爹，你是儿子就得像个儿子，虽然压抑，但也给了乱世中唯一的秩序感。
罗素自己也说，中国人哪怕是街边挑担子的苦力，骨子里都透着股“彬彬有礼”的劲儿。
这种刻在骨子里的教养，让这个民族在最黑暗的时候，也没有完全沦为野蛮人。
这既是那个时代的枷锁，也是那个动荡年代里，人们最后的体面。
04
一百多年过去了，咱们现在再读罗素的那本书，心情那是相当复杂。
他当年指出的那些“痛点”，确确实实存在过，那是旧中国刻在骨头上的伤疤。
但是，时代变了，人也变了。
罗素要是能活到现在，再来中国走一趟，估计得把他那本《中国问题》给撕了重写。
咱们先说那个“冷漠”。
现在的中国，哪里还有当年的影子？
一方有难，八方支援，这可不是句空话。
汶川地震那会儿，多少私家车主二话不说，拉着物资就往灾区冲？
现在谁家要是有个难处，网上喊一声，四面八方的捐款能把人暖哭。
别说人了，就是路边的流浪猫狗，都有人专门去喂、去救，谁要是敢虐待动物，网上的唾沫星子都能淹死他。
咱们不再需要用“麻木”来抵御苦难了，因为日子好了，仓廪实了，心也就软了。
那种因为贫穷而滋生的冷漠，早就被这几十年的好日子给冲刷干净了。
05
再看那个“胆小”。
这更是无从谈起了。
现在的中国人，走出国门，腰杆子挺得比谁都直。
面对外面的指指点点，面对强权的压迫，咱们什么时候认过怂？
从一穷二白造出原子弹，到华为硬刚超级大国，这哪一件是胆小鬼能干出来的事？
咱们不需要再靠“熬”几百年去同化谁，咱们有实力直接说“不”。
当年的忍耐，是为了生存；现在的强硬，是为了尊严。
那种为了保全文明火种而被迫选择的“韬光养晦”，现在已经变成了“有所作为”。
罗素当年看到的“软骨头”，早就长成了钢铁脊梁。
06
至于那个“过分传统”，现在看来，反倒成了咱们的优势。
咱们没有丢掉老祖宗的规矩，但也不再被规矩捆死。
现在的年轻人，穿汉服、听京剧、过传统节日，那是时尚，是文化自信。
咱们把那些繁琐的、阻碍效率的糟粕扔了，把讲礼貌、重情义的精华留下了。
那种“彬彬有礼”的劲儿还在，但那种“墨守成规”的死板早就没了。
你看现在的高铁速度、基建狂魔，哪一个是靠守旧守出来的？
中国人的创新能力，现在让全世界都得刮目相看。
罗素当年担心的“死板”，早就变成了灵活变通的大智慧。
07
其实，罗素当年写那本书，也不是为了骂咱们。
他是个有良心的学者，他是真的希望这个古老的国家能好起来。
他看到的那些缺点，其实都是那个特殊时代的产物。
贫穷造就了冷漠，弱小造就了胆怯，动荡造就了守旧。
这三座大山，压得当年的中国人喘不过气来。
但罗素没想到的是，这个民族的生命力会有这么顽强。
咱们没用一万年，只用了一百年，就把这些毛病给治好了。
这就像一个人，小时候家里穷，穿得破破烂烂，性格有点自卑，还有点小家子气。
但这不妨碍他长大后，通过自己的努力，变成一个风度翩翩、自信强大的硬汉。
历史这东西，就是拿来被超越的。
当年的痛，是为了提醒咱们，别再回到那个只能靠“忍”和“熬”过日子的年代。
那个英国老头留下的笔记，现在更像是一面镜子。
照一照，不仅能看到过去的伤疤，更能看到现在的荣光。
这其中的滋味，咱们自己心里最清楚。
面对百年前的指指点点，现在的咱们，终于可以云淡风轻地笑一笑了。
这笑声里，没有麻木，只有自信。
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