一战后奥斯曼帝国瓦解，法国凭借委任统治权确立对叙利亚的殖民控制。这场持续近半个世纪的统治深刻改变了叙利亚的发展轨迹，下文将对法国殖民时期的叙利亚作简要概述。
首先，法国殖民当局推行分而治之政策，将叙利亚与黎巴嫩分割管理。
在叙利亚主体区域内，又进一步划分出大马士革、阿勒颇、阿拉维山区、德鲁兹派行政区等多个区域，通过制造族群矛盾、挑拨派系对立巩固殖民统治。殖民当局笼络地主阶层，扶植买办及宗教领袖，培养以马龙派基督徒和阿拉维派皇协军为核心的少数派亲法势力。
其中，马龙派基督徒因宗教立场，长期被视为西方帝国主义的忠实附庸。贝鲁特大屠杀便是在犹太势力的授意下，由黎巴嫩马龙派长枪党实施的。
阿拉维派原本是叙利亚的少数族群，聚居在落后的拉塔基亚山区，长期遭受占社会主体的逊尼派压迫，处于社会边缘地位。国内学术领域的部分相关研究，直接照搬并汉化西方资料，称阿拉维派为什叶派分支，进而推断这是其与伊朗能够建立关联的原因，这一观点存在明显偏差。
事实上，阿拉维派与伊朗什叶派关联极少，几乎可视为毫无交集。阿拉维派本质上是多宗教融合的多元群体，融合了马龙派、东正教、什叶派、虚拟派甚至佛教的部分元素。例如，阿拉维派信徒会庆祝圣诞节且饮酒，这与伊朗什叶派的宗教习俗截然不同，若向伊朗神职人员提及此事，便能明确两者的差异。
阿拉维派之所以被贴上什叶派的标签，主要是因为逊尼派的排挤与打压。两者唯一的显著共同点，或许是均遭受逊尼派排挤，且可能都反对穆拉维耶势力，相关教派渊源较为复杂，难以厘清。
法国殖民当局到来后，大量处于边缘区域的阿拉维派信徒进入叙利亚政府及军队任职，转而成为殖民者的统治工具。出身阿拉维派的哈菲兹·阿萨德，其父亲曾是皇协军成员。此外，法殖民当局大力推行法语教育，普及法国历史，阿拉伯语教育受到严重冲击，阿拉伯语教师的生存空间被大幅压缩。
经济层面，法殖民当局毫无遮掩地大肆掠夺叙利亚的财富，将黄金、珠宝、文物古董等通过贝鲁特港口源源不断运往巴黎。同时，殖民当局掌控了海关、邮政、通讯、交通等所有重要部门，垄断货币发行权，控制叙利亚的铁路、港口、电力等经济命脉。然而，这套在阿尔及利亚、西非、东南亚等多个殖民地均奏效的殖民手段，在叙利亚却未能完全达到预期效果。
殖民统治的压迫激起了叙利亚各族群、各阶层人民的强烈反抗，各地反法运动此起彼伏、持续不断。
1925年7月，阿特拉什领导并发动了德鲁兹山区起义，起义迅速蔓延至叙利亚全国。反对法国殖民统治的叙利亚共和派领袖舒克里·库阿特利响应起义，利用其在阿拉伯世界的关系网，为起义军提供资金与物资支援，库阿特利日后成为叙利亚第一任总统。
1925年10月，起义军攻占大马士革；11月，起义军几乎控制了包括大马士革在内的叙利亚全境。面对声势浩大的反法浪潮，法殖民当局试图推行分化瓦解政策，提出让德鲁兹派独立的计划，但遭到阿特拉什的坚决拒绝。阿特拉什明确表示，叙利亚的统一与阿拉伯民族的团结，远比任何局部利益更为重要。但双方力量对比极为悬殊，法军为夺回大马士革，对这座拥有4000年历史的古城进行了连续数日的炮击，大马士革几乎沦为一片废墟。1927年7月，起义最终失败，阿特拉什被迫流亡巴勒斯坦。尽管起义失败，但它无疑给法国殖民当局的统治给予了沉重打击，动摇了其殖民根基。
阿特拉什是阿拉伯及叙利亚历史上最受民众爱戴的革命者之一，后世泛阿拉伯主义者将其视为爱国主义、勇气与世俗主义的象征。他在革命期间提出“宗教属于真主，但祖国属于所有人”的口号，在那个思想保守的年代，其演讲与文章几乎不包含任何宗教诉求，甚至带有一定的反叛色彩。阿特拉什还以简朴谦逊的品格闻名于阿拉伯世界，1946年叙利亚独立后，他拒绝接受任何政治头衔。
阿拉伯联合共和国成立初期的蜜月期，纳赛尔在访问叙利亚途中，曾向阿特拉什授予共和国最高荣誉勋章；1970年，哈菲兹·阿萨德也对其在叙利亚革命中发挥的历史性作用予以表彰。
大起义之后，“民族的而非地域的、阿拉伯的而非教派的、独立的而非被压迫的”等口号开始在叙利亚民众中广泛传播。阿特拉什被誉为现代伊斯兰骑士，他的事迹与精神深刻影响了大批叙利亚年轻人，也使得德鲁兹派这一小众群体，在叙利亚后续的历史发展中多次扮演重要角色。
而德鲁兹派下一次闻名于世，与一个名叫伊萨姆·扎克雷丁的人密切相关。
大起义结束后，损失惨重的法国殖民当局被迫做出部分让步，假意同意民族主义者提出的议会选举与民族独立诉求。1927年4月，叙利亚立宪会议召开，成立不久的叙利亚民族联盟获胜。
1928年8月，叙利亚民族联盟领袖舒克里·库阿特利提出建立统一、独立的叙利亚共和国，但法国殖民当局当场反悔，拒绝承认叙利亚独立，并强制解散议会。
1929年，被称为“黑色星期五”的全球经济危机席卷欧洲。为维持殖民帝国的统治，1930年3月，法国殖民当局官员彭索重新认可叙利亚的独立诉求，但仅允许其获得有限度的独立，宣布叙利亚和黎巴嫩为受法国委任统治的共和国。这一结果遭到叙利亚人民的坚决反对，此后数年，法叙双方围绕独立问题持续僵持博弈。彼时，世界局势在经济危机的冲击下暗流涌动，面对重新崛起的纳粹德国，稳住叙利亚成为法国的当务之急。
1936年9月，法叙双方在巴黎签署《法叙同盟条约》，德鲁兹区与阿拉维区被重新并入叙利亚。为保住自身殖民利益与驻军权，同时拉拢土耳其、防止其倒向德国，法国殖民当局强行将叙利亚的亚历山大勒塔地区割让给土耳其，此举也埋下了叙土两国数十年矛盾的隐患。
尽管法国试图进一步加强对叙利亚的控制，但局势已然失控。张伯伦推行的绥靖政策与所谓“固若金汤”的防线，未能阻止纳粹德国的扩张。在短短40天的战争中，纳粹德国击败法国，法国被迫投降。在此背景下，叙利亚沦为“殖民地的殖民地”，被纳粹德国与法国维希政府共同控制。
在纳粹德国与维希政府统治期间，叙利亚并未遭受如同东欧国家那般残酷的高压统治，这或许是因为希特勒政权彼时无暇全力掌控叙利亚，也可能与叙利亚人民的顽强抵抗有关。但流亡海外的戴高乐并未忘记叙利亚，1941年6月，自由法国军队在英军的配合下，收复了叙利亚与黎巴嫩。
戴高乐原本意图维持法国在该地区的殖民影响力，但为支撑自由法国的抗德行动，自由法国在叙利亚采取了比纳粹德国更为残暴的掠夺式统治——暴力镇压反法起义，逮捕反对戴高乐的黎巴嫩总统与总理，征收的苛捐杂税几乎是纳粹德国与维希政府统治时期的两倍。
此举引发叙利亚人民更为强烈的反抗，反法起义愈演愈烈。
这一时期，两个地下组织逐渐崭露头角，分别是米歇尔·阿弗莱克与萨丁·比塔尔创立的复兴党，以及扎基·阿尔苏奇创建的复兴社会党。1943年，二战接近尾声，迫于美苏两国构建战后新秩序的压力，戴高乐虽不情愿，但最终还是承认了叙利亚与黎巴嫩的独立。
1943年8月，叙利亚民族联盟领袖舒克里·库阿特利当选为叙利亚总统；1944年，美国与苏联先后承认叙利亚的主权地位；1945年2月，叙利亚政府以主权国家身份向轴心国宣战，并成为联合国创始会员国；同年3月，阿拉伯国家联盟在埃及成立。
然而，1945年5月29日，法国并未彻底放弃殖民野心，戴高乐再次下令法军入侵大马士革，炮击叙利亚议会，公然逮捕叙利亚政府领导人，并制造了为期两天的大马士革大屠杀，造成约1000人死亡。最终，在英国首相丘吉尔与英军的斡旋下，双方实现停火。
值得注意的是，英国的斡旋并非出于公正立场，实则是为了趁机向巴勒斯坦地区输送犹太移民、武装犹太势力。直至1946年4月17日，英法军队开始从叙利亚撤军，叙利亚将4月17日定为国庆日，以纪念国家真正摆脱殖民统治。
1947年1月，英法军队全部撤出叙利亚，这片数个世纪以来被殖民阴霾笼罩的土地，终于迎来了独立的曙光。同年，复兴党与复兴社会党合并，组成阿拉伯复兴社会党，其创立者分别是出身东正教的阿弗莱克、逊尼派的比塔尔与阿拉维派的阿尔苏奇。三人皆有社会主义背景，接受过西方教育，经历过革命浪潮的洗礼，提出了“统一、自由、社会主义”的核心口号。
复兴党人不承认新生阿拉伯国家国境线的合法性，认为这些国境线是殖民者强加给阿拉伯人民的枷锁，历史与事实也印证了这一观点。从客观视角来看，西方国家在阿拉伯世界划分的国境线，大多跨越民族与宗教，极不合理，成为日后阿拉伯世界动荡冲突的隐患。
相较于当时的美苏两国，法国与英国在第三世界的殖民操作更为令人不齿：沙俄热衷于扩张霸权、掌控附庸，美国奉行强取豪夺的霸权主义，而英法两国的诸多操作则毫无逻辑可言，即便对自身不利、甚至可能遭受反噬，也执意推行。
巴勒斯坦与叙利亚的遭遇，便是典型例证。但英法两国的霸权手段，并不比美国的直接掠夺更为高明，其在中东西非、印巴、东南亚地区的两面三刀、巧取豪夺，最终往往自食恶果、遭到反噬。
尽管阿拉伯复兴社会党诞生于叙利亚，但该党成员活跃于阿拉伯世界各个地区，甚至包括也门等偏远地区。这一时期的复兴党尚处于探索阶段，效仿意大利统一运动期间的烧炭党，采用秘密结社的组织形式，以数人组成的小组作为基层单位，成员分为党员、预备党员、积极分子三个级别。
此时的复兴党，影响力虽局限于城市小资产阶级群体，但在叙利亚社会中发挥了积极作用，广泛传播社会公正、经济民主、议会改革与泛阿拉伯民族主义思想，吸纳了大量阿拉维派、德鲁兹派与基督徒加入。
1946年，一位来自拉塔基亚山区的学生领袖加入复兴党，他原名哈菲兹·瓦赫什，出身于拉塔基亚的一个小山村。
入党时，哈菲兹年仅16岁，他自幼品学兼优，善于结交人脉。起初，出身普通的哈菲兹梦想成为一名医生，但因家境贫寒，无力承担医科大学的学费，最终选择报考免学费的霍姆斯军事学院。凭借自身努力，哈菲兹在军校中依旧表现优异，尽管身材普通、身体素质并不突出，但在军事训练与文化考试中，他始终力争上游。
最终，哈菲兹从阿勒颇空军学院毕业，被分配至新生的叙利亚空军。与此同时，他将原名“瓦赫什”（意为“野兽”）改为“阿萨德”（意为“狮子”）。
此后，哈菲兹·阿萨德在复兴党内逐渐崭露头角，积累了自身的影响力。20世纪50年代，更多年轻人（包括逊尼派信徒）加入复兴党，一位来自巴格达北部小村庄的年轻人也在此时加入该党。与哈菲兹·阿萨德截然不同，这位年轻人身材魁梧，却不爱学习，在校期间常被视为问题学生。彼时，无人能够预料到，这两个性格、出身截然不同的人，日后将成为彼此最大的政治对手。
这位年轻人，便是萨达姆·侯赛因。不过，在当时的黎凡特地区，政治舞台的主角尚未轮到这些年轻人。
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