创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《圆觉经》云："知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。"这话的意思是说，看破了虚幻，当下就能脱离；脱离了虚幻，当下就是觉悟。没有什么特别的方法，也不需要什么循序渐进的步骤。
世人常说"看破红尘"，可什么是真正的看破？有人以为看破就是消极避世，从此不问世事；有人以为看破就是什么都不在乎，对一切都无所谓；还有人以为看破就是嘴上说说，心里该怎么想还是怎么想。
这些，都不是真正的看破。
真正的看破，是一种智慧的通透，是对事物本质的洞察，是从迷惑到觉醒的跨越。看破了，自然就放下了；放下了，自然就解脱了。这是一个水到渠成的过程，勉强不来。
据说，有一位禅师曾用"三层迷障"来开示弟子，道出了"看破"的关键所在——唐代有一位禅师，法号黄檗希运。他是临济宗的开山祖师临济义玄的师父，在禅宗史上地位极高。
黄檗禅师身材高大，额头上有一颗肉珠，相貌奇特。他的禅风峻烈，常常以棒喝接引学人，一句话就能让人当下开悟，也能让人当下蒙圈。
有一次，黄檗禅师在洪州开堂说法。座下有一位年轻的比丘，名叫慧寂。
慧寂天资聪颖，出家前就饱读诗书，出家后对经论也下过一番功夫。他自以为已经看破了很多道理，常常在师兄弟面前高谈阔论，讲得头头是道。
这一天，黄檗禅师说法完毕，众僧散去。慧寂却留了下来，走到黄檗禅师面前，恭敬地说道："师父，弟子有一事想请教。"
黄檗禅师看了他一眼，说道："你问。"
慧寂说："弟子读经多年，知道'万法皆空'的道理。弟子也修行多年，懂得'色即是空，空即是色'的真谛。弟子自以为已经看破了，可为什么还是放不下呢？"
黄檗禅师没有直接回答，而是反问道："你看破了什么？"
慧寂说："弟子看破了世间的财色名利，都是虚幻不实的；看破了人生的生老病死，都是无常变化的；看破了一切执着，都是烦恼的根源。"
黄檗禅师听了，哈哈大笑。
慧寂不解："师父为何发笑？弟子说得不对吗？"
黄檗禅师说："你说得很对。字字都是经典里的话，句句都是祖师说过的理。可你知道吗？这些都是别人的看破，不是你的看破。"
慧寂愣住了："别人的看破？什么意思？"
黄檗禅师说："你说财色名利是虚幻的，这话是谁说的？是佛说的。你信了，就照着说。可你真的看破了吗？"
"我问你：如果现在有人送你万两黄金，你要不要？"
慧寂沉默了片刻，老老实实地说："弟子……可能会动心。"
黄檗禅师说："看，你嘴上说看破了，心里却没看破。这叫'口头禅'，不叫'看破'。"
慧寂的脸红了："那……弟子应该怎样才能真正看破？"
黄檗禅师说："你先要知道，看破有三层。你连第一层都没破，怎么可能放下？"
慧寂连忙说道："请师父开示，是哪三层？"
黄檗禅师说："第一层，叫做'事相的迷障'。"
"什么是事相？就是你眼睛看到的、耳朵听到的、手摸到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、心里想到的一切。这些，都是事相。"
"普通人迷在事相里，以为这些都是真实的。他们追逐财富，以为财富是真的；追逐名声，以为名声是真的；追逐感情，以为感情是真的。殊不知，这些都是因缘和合的假象，如梦如幻，如泡如影。"
"看破事相的迷障，就是明白这些东西的虚幻本质。不是说它们不存在，而是说它们不是你以为的那样坚固、那样恒久、那样值得执着。"
慧寂点点头："弟子明白了。可弟子不是已经知道这些道理了吗？"
黄檗禅师摇摇头："知道不等于看破。知道是头脑里的，看破是心里的。你头脑里知道财富是虚幻的，但你的心还是贪着财富，这叫没看破。"
"真正看破事相的迷障，是心里真的不再执着这些东西了。不是压抑，不是克制，而是自然而然地不执着。就像一个成年人看小孩子玩的玩具，他不会想要，不是因为他在克制，而是因为他真的觉得那些玩具没什么意思。"
慧寂若有所悟："师父的意思是，弟子的'看破'只是头脑层面的，还没有进入心里？"
黄檗禅师说："可以这样理解。你在理上看破了，在事上还没看破。理事不二，才是真看破。"
慧寂问："那第二层迷障是什么？"
黄檗禅师说："第二层，叫做'我执的迷障'。"
"什么是我执？就是把'我'当真了。你以为有一个'我'在看，有一个'我'在听，有一个'我'在想，有一个'我'在修行。这个'我'，就是我执。"
"很多修行人，破了事相的迷障，却破不了我执的迷障。他们知道外在的东西是虚幻的，却不知道内在的'我'也是虚幻的。他们放下了财色名利，却放不下'我已经放下了'这个念头。"
慧寂听到这里，心中一震。他隐约觉得，师父说的正是自己。
黄檗禅师继续说道："你刚才说，你看破了世间的财色名利，看破了人生的生老病死，看破了一切执着。可你有没有注意到，你说的每一句话里，都有一个'我'？"
"'我'看破了，'我'懂得了，'我'修行多年——这个'我'，才是最大的执着。只要这个'我'还在，你就没有真正看破。"
慧寂惊出一身冷汗："师父，这……这太难了！连'我'都要放下，那还剩什么？"
黄檗禅师说："剩下的，就是觉性。觉性没有'我'，却能觉知一切。它不是你的，也不是别人的，它是本来就有的。"
"你之所以觉得难，是因为你把'我'当成了自己。你以为放下'我'就是放下自己，那怎么受得了？实际上，'我'不是你，它只是你的一个念头，一个错觉。放下它，你不会消失，你只会更加自在。"
慧寂似懂非懂："师父说的第三层迷障呢？"
黄檗禅师说："第三层，叫做'法执的迷障'。"
"什么是法执？就是对'法'的执着。这个'法'不是指世俗的法律，而是指一切道理、方法、境界。"
"很多修行人，破了我执，却破不了法执。他们不再执着'我'，却开始执着'法'——执着开悟的境界，执着涅槃的状态，执着成佛的目标。"
"他们说'我已经无我了'，可这个'无我'，又变成了一个新的执着。他们说'我已经看破了'，可这个'看破'，也变成了一个新的执着。执着于无执着，也是执着；看破了要看破，还是没看破。"
慧寂越听越糊涂："师父，这样说来，看破本身也是执着，那还怎么看破？"
黄檗禅师大喝一声："说得好！"
他指着慧寂说："你现在的困惑，正是第三层迷障的体现。你在想：'我要看破，我要放下，我要解脱。'这些念头，就是法执。"
"真正的看破，不是'我要看破'，而是'本来就没有什么需要看破的'。真正的放下，不是'我要放下'，而是'本来就没有什么可以放下的'。真正的解脱，不是'我要解脱'，而是'本来就是解脱的'。"
慧寂彻底懵了："师父，弟子听不懂……"
黄檗禅师笑了："听不懂就对了。这不是用头脑能听懂的，这是要用心去体悟的。"
他拿起身边的禅杖，猛地往地上一敲。"啪"的一声，震得慧寂浑身一颤。
黄檗禅师问："刚才那一声，你听到了吗？"
慧寂说："听到了。"
黄檗禅师问："你听的时候，有没有想'我要听'？"
慧寂说："没有。"
黄檗禅师问："那是谁在听？"
慧寂愣住了。
黄檗禅师说："刚才那一刻，你只是听，没有'我'在听。那一刻，你的三层迷障全部消失了。你既没有执着于声音这个'事相'，也没有执着于'我'这个主体，更没有执着于任何道理和方法。那一刻，你是自由的。"
"这种状态，不是你修出来的，而是你本来就有的。只是平时被念头遮蔽了，你没有发现而已。"
慧寂若有所悟，又似乎还差一点。
黄檗禅师说："我再给你举个例子。你晚上做梦，梦里有山有水，有人有事。你在梦里，以为一切都是真的。等你醒来，发现那只是一场梦。"
"现在我问你：醒来之后，你需要刻意'放下'梦里的东西吗？"
慧寂摇摇头："不需要。醒了就知道是梦，自然就放下了。"
黄檗禅师说："对。你不需要刻意放下，因为你已经看破了——看破那只是一场梦。看破了，放下就是自然的事。"
"修行也是一样。你之所以放不下，是因为你还没有真正看破。你以为这些东西是真的，所以舍不得。等你真正看破了，你会发现，这一切跟梦没什么两样。那时，你不需要刻意放下，你已经放下了。"
慧寂恍然大悟："原来如此！看破是因，放下是果。因到果自然到，勉强不来！"
黄檗禅师点点头："你有些明白了。但光明白道理还不够，你要去体验。"
慧寂问："如何体验？"
黄檗禅师说："回去好好参悟。参这三层迷障，一层一层地破。不要急，急了就是执着；不要懈怠，懈怠了就是放逸。不紧不松，绵绵密密，功夫自然成熟。"
慧寂向黄檗禅师顶礼，说道："多谢师父开示。弟子回去一定好好参悟。"
从那以后，慧寂开始认真修行"看破"的功夫。
他先从第一层迷障下手。
每当他看到美好的事物，想要拥有的时候，他就提醒自己：这是事相的迷障。然后他会静下心来，观察那个事物——它从哪里来？它会往哪里去？它能保持多久？
他发现，一切事物都是因缘和合的产物。因缘具足，它就出现；因缘消散，它就消失。没有什么是永恒的，也没有什么是值得死死抓住的。
慢慢地，他对外在事物的执着减轻了。以前让他心动的东西，现在看起来就像云烟一样，来去不留痕迹。
接着，他开始参第二层迷障。
这一层比第一层难多了。因为"我"这个东西，太根深蒂固了。
每当他以为自己"已经放下了"的时候，他就问自己：这个"放下"的人是谁？
每当他以为自己"已经看破了"的时候，他就问自己：这个"看破"的人是谁？
他找来找去，发现找不到一个实实在在的"我"。"我"只是一连串念头的聚合，来来去去，没有一个停留。他以为的那个"我"，其实只是一个幻觉。
这个发现让他震惊，也让他释然。原来，他一直以为要保护的那个"我"，根本就不存在。既然不存在，还保护什么？还执着什么？
第三层迷障，是最微妙的。
他发现，当他说"我已经破了我执"的时候，他又在执着"破我执"这件事了。当他说"我已经无我了"的时候，他又在执着"无我"这个状态了。
法执就像一层透明的玻璃，你看不见它，却时时被它挡住。
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