创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《六祖坛经》有云："外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。"这番话道出了禅宗修行的核心——在动静之间寻找那不动的本心。
世间万事万物，皆在变化之中。春去秋来，花开花落，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。面对这无常的世界，修行人该如何自处？是随波逐流，还是固守己见？是顺应一切，还是抵抗一切？
佛家有一句话流传甚广："随缘不变，不变随缘。"八个字，看似简单，却道尽了修行的精髓。可这八个字究竟是什么意思？为何历代祖师都将其视为修行的圭臬？
据说，曾有一位老僧在面对人生的重大抉择时，用自己的行动完美诠释了这八个字的真谛。他的故事，至今仍在丛林中流传，启发着一代又一代的修行人。
唐代中期，江南有一座古刹，名曰清凉寺。这座寺院依山而建，隐于翠竹之中，是远近闻名的修行道场。
寺中住持法号慧明，已年逾古稀。他十二岁出家，在清凉寺修行了整整六十年，从一个懵懂的小沙弥，成长为受人敬仰的高僧。
慧明禅师的修为极高，据说已经证得了初果，能够看透世间许多事物的本质。他平日里不苟言笑，但凡有人来请教佛法，必定倾囊相授，毫无保留。
这一年秋天，朝廷颁布了一道诏令：因国库空虚，需征收寺院田产，以充军饷。凡不愿缴纳田产的寺院，一律关闭，僧众还俗。
消息传到清凉寺，顿时引起轩然大波。
清凉寺的田产是几代人辛苦积攒下来的，靠着这些田地的收成，寺院才能维持日常运转，僧众才能安心修行。如果把田产交出去，寺院就失去了经济来源；如果不交，寺院就要被关闭。
知客僧慧远急匆匆地跑来找住持："师父，这可如何是好？咱们寺院的田产，可是祖师们一点一滴积攒下来的啊！"
慧明禅师正在禅房打坐，听了这话，缓缓睁开眼睛："你来说说，你觉得该怎么办？"
慧远说："弟子以为，咱们绝不能把田产交出去！这是祖师的基业，怎能轻易拱手让人？"
慧明禅师问："那寺院被关闭了怎么办？"
慧远一时语塞，憋了半天才说："大不了……大不了咱们云游四方，在别处重建道场！"
慧明禅师没有说话，只是微微摇了摇头。
这时，监院慧通也赶了过来。他的看法正好相反："师父，弟子以为，咱们应当顺应朝廷的旨意，把田产交出去。佛法修行，本就不在乎这些身外之物。只要道场还在，僧众还在，佛法便能延续下去。"
慧明禅师又问："田产交出去了，寺院靠什么维持？僧众靠什么吃饭？"
慧通说："可以化缘，可以托钵，古来的修行人不都是这样吗？"
慧明禅师还是没有表态，只是说："你们都下去吧，让我想想。"
两位弟子走后，慧明禅师在禅房里坐了整整一天一夜。
他想起了自己的师父——清凉寺的上一任住持，玄觉禅师。
玄觉禅师圆寂前，曾把他叫到床前，语重心长地说："慧明，我把这座寺院交给你了。你要记住，修行人要'随缘不变，不变随缘'。这八个字，是我一生修行的心得，你好好参悟。"
当时他还年轻，只是恭敬地点头答应，却并没有真正理解这八个字的含义。
这些年来，他时常琢磨这句话，似懂非懂。
什么是"随缘"？什么是"不变"？
如何做到"随缘"而又"不变"？如何做到"不变"而又"随缘"？
这两个看似矛盾的词，是怎样统一在一起的？
第二天清晨，慧明禅师召集全寺僧众，在大殿前开会。
他环顾众人，缓缓开口："关于朝廷征收田产一事，我已经有了决定。"
众僧屏息凝神，等待住持的裁决。
慧明禅师说："我们把一半的田产交出去，另一半留下。"
此言一出，众僧哗然。
有人问："师父，为什么只交一半？朝廷的诏令是全部征收啊！"
慧明禅师说："我会亲自去见刺史大人，向他陈情。"
又有人问："那为什么不全部留下呢？"
慧明禅师说："朝廷有令，我们不能完全违抗。修行人也是国家的子民，国家有难，理应出一份力。"
众僧面面相觑，不知道该说什么。
慧远忍不住问道："师父，您这样做，不是两边不讨好吗？朝廷可能不满意，祖师的基业也保不全……"
慧明禅师微微一笑："你说得对，两边都不讨好。但这恰恰是中道。"
"中道？"众僧更加困惑了。
慧明禅师说："我给你们讲一个故事吧。"
很久以前，有一位琴师，名叫亿耳。他出身婆罗门，家境富裕，却一心向道，来到佛陀的僧团出家。
亿耳天资聪颖，学东西很快，修行也十分精进。他每天只睡两个时辰，其余时间都在打坐、诵经、行禅。
可奇怪的是，尽管他这么努力，却一直没能开悟。不但没开悟，反而越修越烦躁，越修越焦虑。
有一天，佛陀把亿耳叫到跟前，问他："亿耳，你以前是做什么的？"
亿耳说："世尊，我以前是琴师，弹得一手好琴。"
佛陀问："那我问你，琴弦如果太紧了会怎样？"
亿耳说："太紧了会断。"
佛陀又问："琴弦如果太松了会怎样？"
亿耳说："太松了弹不出好听的声音。"
佛陀说："那怎样才能弹出美妙的音乐呢？"
亿耳恍然大悟："琴弦要不松不紧，恰到好处！"
佛陀点头："修行也是一样。太紧了会断，太松了不成器。不紧不松，中道而行，才是正确的方法。"
亿耳听了佛陀的开示，调整了自己的修行方式，不再像以前那样拼命，而是张弛有度，劳逸结合。没过多久，他便证得了阿罗汉果。
慧明禅师讲完这个故事，看着众僧说："你们明白我为什么要这样做了吗？"
众僧似懂非懂地点点头。
慧明禅师说："面对朝廷的诏令，我们有两个极端的选择：一是完全顺从，把所有田产都交出去；二是完全抵抗，一寸田产也不交。这两个选择，一个太松，一个太紧，都不是中道。"
他顿了顿，继续说道："完全顺从，看似随缘，其实是失去了立场，失去了自我。修行人可以放下财物，但不能放下道心。祖师留下的基业，不只是田产，更是一种精神的传承。如果我们轻易放弃，就是对祖师的不敬，也是对自己修行的不负责任。"
"完全抵抗，看似坚守原则，其实是执着于相，执着于物。田产再重要，也只是身外之物。如果我们为了保住田产而与朝廷对抗，甚至让寺院被关闭、僧众被迫还俗，那就是因小失大，得不偿失。"
慧远问："那师父您交出一半、保留一半，是不是两边都照顾到了？"
慧明禅师摇摇头："不是两边照顾，而是不执两边。我交出一半，是随缘，顺应时势，尽一个子民的责任；我保留一半，是不变，坚守道场，延续祖师的法脉。这才是'随缘不变，不变随缘'。"
众僧听了，若有所思。
三天后，慧明禅师独自一人前往州府，求见刺史大人。
刺史姓韦，名怀古，是个读书人出身，对佛法颇有好感。见清凉寺的住持亲自来访，便在书房接见了他。
慧明禅师向韦刺史说明了来意：清凉寺愿意交出一半田产，以响应朝廷的号召；但恳请大人开恩，允许保留另一半，以维持寺院的日常运转。
韦刺史听了，面露难色："大师，朝廷的诏令是征收全部寺院田产。我若只收一半，恐怕难以交差啊。"
慧明禅师说："大人，贫僧有几句话，不知当讲不当讲。"
"大师请说。"
慧明禅师说："朝廷征收寺院田产，本意是为了充实国库、济军济民。这是好事，贫僧完全理解。可大人有没有想过，如果寺院全部关闭，僧众全部还俗，会发生什么？"
韦刺史沉吟不语。
慧明禅师继续说道："这些僧人，多是从小出家，除了修行，别无所长。一旦还俗，他们如何谋生？有些人可能会成为流民，有些人可能会铤而走险。到那时，非但不能节省开支，反而要花更多的钱来赈济他们、管束他们。"
"再者，寺院虽然不事生产，却是百姓心灵的寄托。逢年过节，百姓到寺院烧香祈福，求个心安；遭遇困难，百姓到寺院听经问法，得个开解。如果寺院全部关闭，百姓的心灵无处安放，难免会生出怨气。民心一乱，国家的根基便不稳了。"
韦刺史听到这里，点了点头："大师说得有理。但朝廷的诏令……"
慧明禅师说："贫僧并非要与朝廷作对。清凉寺愿意交出一半田产，这是我们的诚意。剩下的一半，只是为了维持最基本的运转。大人若能通融，既全了朝廷的大义，也保了寺院的命脉，岂不两全其美？"
韦刺史思考良久，终于说道："大师言之有理。我且上书朝廷，为清凉寺陈情。成与不成，就看天意了。"
慧明禅师合十道谢："多谢大人。成也好，不成也好，贫僧心中无怨无悔。"
韦刺史有些好奇："大师既然觉得可能不成，为何还要这么做？"
慧明禅师微微一笑："大人，该做的事就要去做，这叫'不变'；做了之后结果如何，那是因缘，这叫'随缘'。我不能因为结果未知就放弃努力，也不能因为努力了就执着于结果。"
韦刺史听了这番话，肃然起敬："大师高见，韦某受教了。"
回到清凉寺后，慧明禅师照常带领僧众修行，仿佛什么事都没发生过。
有弟子问他："师父，您不担心朝廷不答应吗？"
慧明禅师说："担心有什么用？该做的我已经做了，剩下的交给因缘。"
弟子又问："如果朝廷还是要收走全部田产呢？"
慧明禅师说："那就收走。"
弟子愕然："那您之前的努力不是白费了吗？"
慧明禅师摇摇头："努力从来不会白费。我去见刺史，是为了尽我的责任，不是为了一定要达成什么结果。结果是因缘和合的产物，不是我能控制的。我能控制的，只有我自己的行为和心态。"
这番话，让弟子陷入了深深的思考。
一个月后，朝廷的批复下来了。
出乎所有人的意料，朝廷不但同意了清凉寺的请求，还专门下旨表彰慧明禅师的"识大体、顾大局"。批复中说，清凉寺可以保留一半田产，但要每年从收成中拿出一定比例，布施给周边的贫苦百姓。
消息传来，清凉寺上下一片欢腾。
慧明禅师却平静如水，仿佛这个结果早在他的预料之中，又仿佛这个结果与他毫无关系。
有人问他："师父，您是不是早就知道会是这个结果？"
慧明禅师说："我怎么可能知道？我只是做了该做的事。"
"那您为什么一点都不高兴？"
慧明禅师说："有什么好高兴的？事情该怎样就怎样，我的心始终不动。如果朝廷不同意，我也不会难过；朝廷同意了，我也不会狂喜。这就是'不变'。"
那人似懂非懂："可是师父，普通人遇到好事总会高兴，遇到坏事总会难过，这不是很正常吗？"
慧明禅师说："'正常'未必是'正确'。普通人的心随着境界起伏，境好则喜，境坏则悲。这叫做'心随境转'，是轮回的根源。修行人要做的，是'境随心转'——不管外境如何变化，心始终安住在当下，不起波澜。"
他顿了顿，又说："这并不是说修行人要变成木头，没有感情。而是说，感情来了就让它来，去了就让它去，不去抓取，不去排斥。喜悦来了，知道是喜悦；悲伤来了，知道是悲伤。知道了，也就够了，不需要在上面添加什么，也不需要从上面减去什么。"
这番开示，让在场的僧众都若有所悟。
又过了几年，慧明禅师的身体渐渐衰老。他知道自己时日无多，便开始安排后事。
一日，他把首座慧通叫到跟前，问道："你还记得当年朝廷征收田产的事吗？"
慧通说："记得。弟子当时主张把田产全部交出去。"
慧明禅师问："你现在还这么认为吗？"
慧通想了想，说："弟子现在明白了，当时的想法太极端了。全部交出去是一种执着，全部不交也是一种执着。师父选择交出一半、保留一半，才是不执两边的中道。"
慧明禅师点点头："你能明白这一点，我就放心了。"
他又说："'随缘不变，不变随缘'这八个字，是我师父传给我的，我今天也传给你。你好好参悟，将来把它传给你的弟子。"
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