创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世人常叹："格局决定结局，眼界决定境界。"
可格局这东西，当真是天生的吗？
《庄子》云："井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。"《论语》亦言："君子坦荡荡，小人长戚戚。"这两部经典道出了一个被世人误解的真相——所谓"格局"，从来不是天生的眼界、不是出身决定的视野，而是一个人读过的书、走过的路、吃过的亏中悟出的通透。
那么，格局的本质究竟是什么？为何有些人出身卑微却胸怀天下，有些人生于富贵却鼠目寸光？古德们是如何看待"格局"与"修养"关系的？
一、范蠡：从亡国之臣到商圣的格局转变
说起格局，不得不提春秋时期的范蠡。
范蠡是楚国人，出身贫寒，却天资聪颖、胸怀大志。他早年不被楚国重用，便辗转来到越国，辅佐越王勾践。
那时的越国，正值多事之秋。吴王夫差率军伐越，越军大败，勾践被困于会稽山，几乎身死国灭。
危难之际，范蠡向勾践献计："大王不可死战。吴王夫差好大喜功，若大王能卑辞厚币，求为臣妾，夫差必定放过我们。到时卧薪尝胆，以图后计。"
勾践采纳了范蠡的建议，向夫差求和，并带着范蠡一同前往吴国为奴。
在吴国的三年里，勾践住在马棚，替夫差牵马喂马，饱受屈辱。范蠡则在一旁默默侍奉，从未有一句怨言。
有人问范蠡："你明明有经天纬地之才，为何甘愿与君王一同受辱？"
范蠡答道："今日的屈辱，是为了明日的复兴。小不忍则乱大谋，我若不陪君王一同受苦，如何让他相信我的忠诚？"
这便是范蠡的第一重格局——能忍人所不能忍。
三年后，夫差放勾践回国。勾践回国后，卧薪尝胆，励精图治，范蠡则在暗中训练军队、积蓄力量。
又过了十余年，越国终于强盛起来。范蠡审时度势，向勾践建议出兵伐吴。
这一战，越军大获全胜，吴王夫差自刎而死，吴国灭亡。
灭吴之后，越王勾践论功行赏。范蠡被封为上将军，位极人臣，荣华富贵唾手可得。
就在所有人都以为范蠡会安享富贵的时候，他却做出了一个令人震惊的决定——急流勇退。
他给另一位功臣文种写了一封信：
"飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？"
文种不听，结果被勾践赐死。
范蠡呢？他早已泛舟五湖，不知所踪。
离开越国后，范蠡来到齐国，改名换姓，开始经商。他凭借过人的智慧和眼光，很快便积累了万贯家财。
但奇怪的是，当他富甲一方时，却将家财散尽，施舍给穷人，然后换一个地方，重新开始。
如此三聚三散，人们称他为"陶朱公"，尊他为"商圣"。
有人问他："您为何发了财就散掉，不留给子孙？"
范蠡答道："财聚则人散，财散则人聚。我若守着万贯家财，便会招来嫉妒与祸患；我若散财济世，便能广结善缘、永保平安。"
这便是范蠡的第二重格局——能舍人所不能舍。
回头再看范蠡的一生，他的格局是从哪里来的？
是天生的吗？不是。他出身贫寒，若是天生有格局，早在楚国便该出人头地了。
是书本上学来的吗？也不全是。书本上的道理，人人都能读到，却不是人人都能做到。
他的格局，是在会稽之败中"悟"出来的——一个人若只看眼前的荣辱，便会因一时的失败而绝望；一个人若能看到长远的未来，便能在困境中找到出路。
他的格局，是在灭吴之后"悟"出来的——一个人若只看眼前的富贵，便会沉溺其中不可自拔；一个人若能看到功高震主的危险，便能在最风光时全身而退。
他的格局，是在三聚三散中"悟"出来的——一个人若只看眼前的钱财，便会成为钱财的奴隶；一个人若能看到财富的本质，便能驾驭财富而不被财富驾驭。
这便是格局的第一重真相——格局不是天生的，是在人生的起落中悟出来的。
二、苏轼：从乌台诗案到东坡居士的格局蜕变
如果说范蠡的格局是在"功成身退"中悟出的，那么苏轼的格局便是在"屡遭贬谪"中悟出的。
苏轼是北宋著名的文学家、书法家、画家，被誉为"千古第一文人"。但他的一生，却是在不断的贬谪中度过的。
元丰二年（1079年），苏轼因"乌台诗案"被捕入狱。有人在他的诗文中挑刺，说他讽刺朝政、诽谤皇上，欲置他于死地。
在狱中，苏轼度过了人生最黑暗的四个月。他不知道自己能否活着出去，每日都在等待判决。
幸而宋神宗爱惜他的才华，没有杀他，只是将他贬为黄州团练副使。
这是一个有职无权的闲差，相当于被软禁在黄州。
对于一个曾经风光无限的大才子而言，这无疑是巨大的打击。从京城的高官，沦落为偏远之地的闲人，换作一般人，恐怕早已心灰意冷了。
但苏轼没有。
他在黄州开垦了一片荒地，种菜种粮，自号"东坡居士"。他与农夫为伍，与渔民交友，过着清贫却自在的生活。
他写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇，成就了人生中最辉煌的文学巅峰。
"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"——这是何等的豪迈！
"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色"——这是何等的通透！
若不是经历了乌台诗案的生死考验，苏轼能写出这样的文字吗？恐怕很难。
后来，苏轼又被贬到更远的惠州。
惠州在岭南，当时被视为蛮荒之地，瘴气弥漫，许多人去了便回不来。
苏轼到了惠州，却说："日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。"
他在惠州修桥铺路，造福百姓，还发明了著名的"东坡肉"。
再后来，苏轼又被贬到更远的儋州（今海南）。
儋州在海外，几乎是流放犯人的极限。当时的海南，蛮荒未开，条件极其艰苦。
苏轼到了儋州，却说："九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。"
他在儋州办学堂，教化当地百姓，培养出了海南历史上第一位进士。
纵观苏轼一生，他被贬的地方越来越远，条件越来越艰苦。但他的心境却越来越开阔，文字越来越通透。
这便是苏轼的格局——无论身处何种境遇，都能找到生活的乐趣；无论遭受多大打击，都能保持内心的平静。
苏轼的格局是从哪里来的？
是从书中读来的吗？他读过无数的书，但书本上的道理，在乌台诗案的牢狱之灾面前，又能起多大作用？
是从别人那里学来的吗？他身边有许多朋友，但在他落难之时，又有几个人敢为他说话？
他的格局，是在一次次的贬谪中"熬"出来的——熬过了乌台诗案，他知道生死不过如此；熬过了黄州的困顿，他知道名利不过如此；熬过了惠州、儋州的蛮荒，他知道苦难不过如此。
当一个人把最坏的结果都经历过了，还有什么好怕的呢？
这便是格局的第二重真相——格局不是学来的，是在苦难中熬出来的。
三、曾国藩：从"笨人"到"完人"的格局修炼
如果说范蠡的格局在于"急流勇退"，苏轼的格局在于"随遇而安"，那么曾国藩的格局便在于"日积月累"。
曾国藩是晚清名臣，被后人誉为"半个圣人"。但他年轻时，却是一个资质平平的"笨人"。
曾国藩考了七次才中秀才，考进士也是勉强及格。他的弟弟曾国荃曾嘲笑他："大哥读书，一篇文章要背几十遍才能记住，我只需要读几遍便能倒背如流。"
曾国藩不以为意，只是笑笑说："我虽笨拙，但胜在持之以恒。"
这便是曾国藩的第一重格局——承认自己的不足，而不是逃避或掩饰。
曾国藩有一个习惯，便是写日记。他的日记不是流水账，而是每日的反省与检讨。
他在日记中记录自己的过失：今日与某人争论，心气浮躁，不对；今日看到某物，心生贪念，不对；今日处理某事，考虑不周，不对......
日复一日，年复一年，他将自己的每一个缺点都记录下来，然后一一改正。
有人问他："您这样每日反省，不累吗？"
曾国藩答道："君子之道，在于日日新、又日新。若不反省，如何知道自己的不足？若不知道不足，如何改进？"
这便是曾国藩的第二重格局——不断反省、不断改进，将修身作为终生的功课。
曾国藩做官后，遇到了太平天国起义。清朝正规军屡战屡败，眼看江山不保。
曾国藩临危受命，在家乡湖南组建湘军。但他不懂军事，初期屡战屡败，甚至几次差点被太平军杀死。
最惨的一次，他在靖港大败，差点投江自尽。若不是被部下救起，恐怕就没有后来的曾国藩了。
但曾国藩没有放弃。他在失败中总结经验，在挫折中寻找方法。
他说："屡败屡战，百折不挠。"
一次失败不要紧，总结教训再来；两次失败不要紧，调整策略再来；三次、四次、十次、百次......只要不放弃，终有成功的一天。
果然，经过多年的艰苦奋战，湘军终于打败了太平天国，收复了南京。
曾国藩因此功封一等毅勇侯，成为晚清"中兴名臣"之首。
功成之后，曾国藩没有居功自傲，而是更加谨慎低调。他主动裁撤湘军，避免功高震主；他教育子弟要勤俭持家，不可骄奢淫逸。
他说："天道忌满，人道忌盈。我若不知收敛，必遭祸患。"
这便是曾国藩的第三重格局——功成身退，知足常乐。
回头再看曾国藩的一生，他的格局是从哪里来的？
是天生的吗？他自己都承认自己是"笨人"，哪里来的天生格局？
是一朝一夕形成的吗？他靠的是几十年如一日的反省与修炼，一点一滴积累起来的。
他的格局，是在无数次的失败中"磨"出来的——磨去了浮躁，磨去了骄傲，磨去了贪念，剩下的便是沉稳、谦逊、通透。
这便是格局的第三重真相——格局不是一蹴而就的，是在漫长的岁月中磨出来的。
四、王阳明：龙场悟道与格局的质变
说完了范蠡、苏轼、曾国藩，还要说一位在"吃亏"中实现格局质变的人——王阳明。
王阳明是明代心学的集大成者，被后人尊为"立德、立功、立言"三不朽的完人。但他的人生，同样经历了巨大的苦难。
正德元年（1506年），王阳明因上疏营救被宦官刘瑾陷害的言官，触怒了刘瑾。刘瑾将他廷杖四十，打得皮开肉绽，然后贬谪到贵州龙场驿。
龙场是什么地方？那是万山丛棘中的一个小驿站，方圆数十里人烟稀少，蛇虫出没。当地人不懂汉语，王阳明与他们无法交流。他住在山洞里，与当地土著一起吃野菜、喝山泉，过着近乎原始人的生活。
对于一个曾经锦衣玉食的京城官员而言，这无疑是地狱般的境遇。
更糟糕的是，刘瑾还派人追杀他。王阳明几次差点死于非命，只能日夜躲藏，如同丧家之犬。
在这样极端的困境中，一般人早就崩溃了。但王阳明没有。
他在龙场的山洞里，日夜静坐思考，追问一个问题："圣人处此，更有何道？"——如果圣人处在我这样的境遇中，会怎么做？
思考来思考去，他忽然大悟：
"圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！"
意思是：成为圣人的道理，本来就在我的心性之中，不需要向外去求。以前我到事物中去寻找道理，那是错误的。
这便是著名的"龙场悟道"。
从此，王阳明开创了心学，提出了"致良知""知行合一"等核心思想，影响了整个东亚的思想史。
回头再看王阳明的经历，他的格局是从哪里来的？
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