创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世间有一件怪事，让无数信众百思不得其解。
明明是一片虔诚之心，请了佛像回家供奉，日日焚香礼拜，为何家中不但没有福报降临，反倒是非不断、诸事不顺？《地藏经》有云："供养瞻礼，是人获得十种利益。"可偏偏有人供养之后，不得利益，反招灾殃。
这难道是佛法不灵验？还是佛陀不慈悲？
非也。
问题不在佛，而在人。更准确地说，是出在了供奉的位置上。唐代高僧道宣律师在《戒疏》中曾说："供养之法，当存恭敬。"一个"敬"字，贯穿了整个供奉佛像的核心要义。位置不对，便是失敬；失敬于佛，福报便无从谈起。
那么，究竟哪些房间不宜供奉佛像？为何挂错了位置反而会破财招灾？这背后又蕴含着怎样的道理？
说起供奉佛像这件事，还得从一千多年前说起。
那是唐朝贞观年间，长安城里有一位姓李的富商。此人家财万贯，良田千顷，在当时的商贾之中颇有名望。按理说，如此富贵之人，日子应该过得顺风顺水。可奇怪的是，李富商这几年却是诸事不顺——先是家中失窃，损失了不少珍宝；后来生意上又接连遭遇变故，几笔大买卖都砸在了手里；再后来，家中老小轮番生病，请了多少大夫都看不出个所以然来。
李富商是个信佛之人。见家中灾祸不断，他便认定是自己诚心不够，于是四处求购名贵佛像。他花重金从西域商人手中购得一尊白玉观音像，又从江南请来一幅唐代名家绘制的释迦牟尼佛画像。
佛像请回来了，往哪里供？
李富商思来想去，觉得自己的卧房最为清净，平日里外人不得入内，正好可以专心礼佛。于是，他便将那尊白玉观音像供在了卧房的案几之上。又想着厨房是家中烟火气最旺的地方，民以食为天，若能将佛像供在此处，说不定能保佑家中衣食无忧。于是，那幅佛画便被挂在了厨房的墙壁上。
李富商每日晨昏定省，焚香礼拜，心中虔诚无比。
可一个月过去了，家中的状况非但没有好转，反而愈发糟糕。先是家中的粮仓莫名起了一场大火，烧毁了大半存粮；接着李富商的长子在外经商时遭遇强盗，虽然保住了性命，却破了一大笔财；再后来，李富商自己也病倒了，缠绵病榻数月不起。
李富商躺在病床上，百思不得其解。
"我日日诚心供佛，为何佛祖不但不保佑我，反倒让我家中灾祸连连？"他喃喃自语，满心委屈。
正巧这时，一位云游的老僧路过长安，借宿在李富商府上。这位老僧法号弘济，据说是从终南山来的修行人，道行颇深。
李富商抱病接见了这位老僧，说起自己的遭遇，言语之中满是困惑。
弘济禅师听完，沉默片刻，问道："施主家中可有供奉佛像？"
"有的，有的。"李富商连忙答道，"我专门从西域请了一尊白玉观音，又从江南请了一幅佛画，每日焚香礼拜，不敢有丝毫懈怠。"
"不知这佛像供在何处？"
李富商便将供奉的位置一一说了。
弘济禅师听罢，长叹一声："施主啊，问题就出在这里了。"
李富商一愣："大师此话何意？难道供佛还有讲究不成？"
弘济禅师点了点头："《大智度论》有云：'供养诸佛，功德无量。'但这供养二字，首要的便是一个'敬'字。施主将佛像供在卧房，又将佛画挂在厨房，这两处都是大大不妥的。"
李富商面露惊色："愿闻其详。"
弘济禅师站起身来，背着手在房中踱步，缓缓说道："施主且想，卧房是什么地方？是人睡眠休息之所，是夫妻相处之地。佛像供在此处，施主日常起居、更衣沐浴，乃至夫妻之间的私密之事，岂不是都在佛前进行？如此，便是对佛大大的不敬。"
李富商恍然大悟，冷汗涔涔而下。
弘济禅师继续说道："再说那厨房。厨房是什么地方？是烟熏火燎、油烟弥漫之所。佛画挂在此处，日日受那油烟熏染，岂不是污秽了佛的圣颜？更何况，厨房之中免不了杀生宰割之事——施主家中用度讲究，鸡鸭鱼肉自然少不了。这些杀生之事，都在佛像面前进行，施主觉得妥当吗？"
李富商听到此处，已是面如土色，连连说道："是我的错，是我的错！我本是一片诚心，却不知做了这等大不敬之事。"
弘济禅师见他已有悔悟之意，语气便缓和了几分："施主不必太过自责。不知者不罪，况且施主本心是好的，只是不懂其中的道理罢了。"
李富商忙问："那依大师之见，这佛像应当供在何处？"
弘济禅师说道："供佛之处，首要清净。所谓清净，一是要干净整洁，不受污秽；二是要庄严肃穆，不被打扰。施主府上若有专门的佛堂自然是最好。若没有，也可选一处清静的厅堂，设一张供桌，专门用来供奉。"
李富商依言将佛像请出卧房，将佛画从厨房取下，在府中另辟了一间清净的房间，设了佛堂，重新供奉。说也奇怪，此后不到半年，李家的境况便渐渐好转起来。李富商的病也慢慢痊愈了，生意上开始有了起色，家中老小的身体也都康健了许多。
这则故事，记载在唐代的一部佛教笔记中。它告诉后人一个道理：供佛不是随随便便的事，位置选错了，不但得不到福报，反而可能招来灾祸。
这里就要说到一个关键问题了：为什么位置如此重要？
其实道理并不复杂。
佛像虽然只是铜铸木雕，或者是绢帛纸张上的画像，本身并没有什么神秘的力量。但佛像代表的是佛，是觉悟者，是世间最尊贵的存在。我们供奉佛像，供的不是那尊像，而是那尊像所代表的意义。
《佛说造像功德经》中说："若有净信之心，造佛形像，一切业障咸得消除。"这里的"净信"二字至关重要。什么是净信？就是清净的、恭敬的、真诚的信仰。这种信仰落实到供奉上，就是要在位置、仪轨、心态上都做到恭敬。
再举一个例子来说明这个道理。
宋代有一位居士叫苏东坡，就是写《赤壁赋》的那位大文豪。苏东坡一生好佛，与当时许多高僧都有交往。他有一位好友，是金山寺的佛印禅师。
有一次，苏东坡去拜访佛印禅师，两人一起在寺中散步。走着走着，来到一座大殿前。殿中供着一尊高大的观音菩萨像，宝相庄严，慈眉善目。
苏东坡站在殿外看了一会儿，忽然问佛印禅师："禅师，我看这观音菩萨手中也持着一串念珠。我们凡夫俗子念佛，是念'南无观世音菩萨'。那观音菩萨手持念珠，又在念谁呢？"
佛印禅师微微一笑，说道："念'观世音菩萨'。"
苏东坡一愣："观音菩萨念自己？这是什么道理？"
佛印禅师说道："求人不如求己。"
这句话看似简单，其中却蕴含着深刻的道理。我们供佛、拜佛，不是为了向佛索取什么，而是为了通过供养和礼拜，培养自己内心的恭敬、清净和慈悲。佛像是一面镜子，照见的是我们自己的心。
所以，供佛位置的选择，本质上反映的是供佛人的心态。
选择在清净庄严之处供佛，说明这个人内心对佛是恭敬的；选择在污秽杂乱之处供佛，说明这个人内心其实并没有真正的敬意，只是把供佛当作一种求福避祸的手段。
心存敬意，福报自来；心无敬意，纵使佛像是金铸的、玉雕的，也不会有什么效验。
这就是为什么供佛的位置如此重要。
说完了位置的重要性，我们再来具体看一看，究竟哪些房间不宜供奉佛像。前面故事中提到了卧房和厨房，其实还有一处，就是卫生间附近。
这三处地方，在传统上都被认为是不宜供奉佛像的。下面我们来逐一分析。
先说卧房。
卧房为什么不宜供奉佛像？原因有三：
第一，卧房是私密之所。人们在卧房中更衣、睡眠、夫妻相处，这些都是比较私密的活动。将佛像供在这样的地方，无论是从心理上还是从礼仪上，都是不恰当的。试想一下，如果有一位德高望重的长辈住在你家，你会让他住在你的卧房里，日日看着你睡觉、更衣吗？佛是三界导师、四生慈父，我们对佛的恭敬，至少应该不亚于对世间长辈的恭敬。
第二，卧房是欲望较重的地方。佛法讲究清净、离欲，而卧房恰恰是欲望比较重的地方。将代表清净的佛像供在这样的环境中，本身就是一种矛盾。
第三，卧房的气场不够庄严。从风水学的角度来说，卧房是人休息的地方，气场偏阴偏静。而佛像所在之处，应该是阳气充沛、庄严肃穆的地方。两相冲突，自然不妥。
有人可能会问：那如果我家很小，没有专门的地方供佛，非得放在卧房怎么办？
这种情况也不是没有办法。如果实在没有其他合适的地方，可以在卧房中用屏风或帘子将佛像隔开，形成一个相对独立的空间。或者，可以将佛像放在一个小佛龛中，不礼拜的时候将佛龛的门关上。这样虽然不是最理想的做法，但至少体现了一份恭敬之心。
再来说厨房。
厨房为什么不宜供奉佛像？原因同样有三：
第一，厨房油烟重。佛像无论是泥塑木雕还是绢帛画像，长期在油烟环境中，都会被熏染污损。这不单是对佛像的不敬，也是对佛像的糟蹋。
第二，厨房有杀生之嫌。虽然现代人很少自己在家杀鸡宰鱼，但厨房毕竟是烹饪肉食的地方。佛法以慈悲为本，不杀生是最基本的戒律之一。将佛像供在这样的地方，总归是不太合适的。
第三，厨房是烟火之地，不够清净。厨房每天有人进进出出，锅碗瓢盆叮叮当当，烟熏火燎，油盐酱醋，实在算不上一个清净的所在。佛像供在这里，难以得到应有的恭敬和供养。
有的人在厨房供灶神，这个倒是可以的，因为灶神本来就是主管灶火的神灵，供在厨房正合适。但佛像是三宝之一，与灶神不可同日而语，所以不宜供在厨房。
最后说卫生间附近。
这一点应该不用多解释。卫生间是什么地方？是如厕盥洗之所，是最污秽的地方。将佛像供在卫生间附近，甚至供在与卫生间相邻的墙壁上，都是大不敬的行为。
这里有一个需要注意的细节：不只是卫生间内部，卫生间附近也不宜供佛。比如，有的人家里的佛堂与卫生间只隔一墙，佛像背后就是卫生间的马桶——这样的布局也是不妥当的。
《华严经》中说："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。"供佛的福报，归根结底来自我们的心。心存恭敬，则福报增长；心无恭敬，则福报难生。选择合适的位置供佛，正是恭敬心的外在体现。
说到这里，或许有人会问：那除了这三个地方，其他房间是不是就可以随便供了？
当然不是。除了不宜供奉的地方之外，还有一些关于供佛位置的讲究，需要了解。
供佛的位置，最好是坐北朝南或坐西朝东。这是因为佛教认为，西方是极乐世界所在的方位，而南方是吉祥的方位。佛像面向东方或南方，与这些吉祥的方位相应。
当然，这只是一个参考，并不是硬性的规定。如果受房屋格局所限，无法做到坐北朝南或坐西朝东，也不必强求。重要的是心存恭敬，其他的都是次要的。
还有一点值得一提：佛像的供奉位置应当高于人的视线。这是表示尊敬的意思。如果佛像放得太低，人们礼拜的时候需要俯视佛像，这是不恰当的。
有一则公案，讲的是唐代的丹霞天然禅师。
那是一个寒冷的冬天，丹霞天然禅师云游到一座寺院，借宿过夜。夜里天寒地冻，禅师生不起火来。他看到大殿里供着几尊木佛像，便取了一尊下来，劈成柴火烧了取暖。
寺院的住持发现后大惊失色，斥责道："你怎么敢烧佛像？"
丹霞天然禅师不慌不忙，在灰烬中扒拉着，说道："我在烧取舍利子啊。"
住持更加愤怒："木头佛像怎么会有舍利子？"
丹霞天然禅师淡淡说道："既然没有舍利子，那就不是真佛，我再取两尊来烧吧。"
这则公案，后来成为禅宗著名的公案之一。它并不是教人可以随便烧佛像，而是在提醒人们：不要执着于外相，而要看到事物的本质。
但对于普通人来说，这则公案很容易被误解。有些人看了这个故事，就以为供佛不需要讲究，甚至可以不恭敬。这就大错特错了。
丹霞天然禅师是什么人？那是开悟的大禅师，他早已超越了相的执着。他烧佛像，不是不恭敬佛，而是在破除世人对外相的执着。但对于我们这些没有开悟的凡夫来说，恭敬佛像正是修行的重要方便。
《金刚经》说："凡所有相，皆是虚妄。"这是对已经开悟之人说的。对于还在修行路上的人来说，正需要通过这些"相"来培养自己的恭敬心和清净心。佛像虽然只是一个相，但通过恭敬佛像，我们可以逐渐地恭敬一切众生；通过供养佛像，我们可以逐渐地培养布施的心量。
所以，对于供佛的位置，我们还是应当认真对待，不可马虎。
说到这里，不知读者是否注意到一个问题：我们前面说了卧房、厨房、卫生间附近这三个地方不宜供佛，也说了一些供佛位置的讲究，但似乎还没有说到一个最关键的问题——
为什么供错位置会"破财运"？
这个问题，才是整篇文章的关键所在。
很多人一听到"破财运"三个字就紧张起来。毕竟，在世间生活，钱财是不可或缺的。没有人愿意自己的财运受损。
那么，供错佛像的位置，真的会破坏一个人的财运吗？如果会，这背后的道理又是什么？
前面提到的那位弘济禅师，在给李富商开示之后，还说了一番话。这番话，才是真正点明供佛与财运之间关系的关键所在。
可惜的是，那番话的内容相当深奥，涉及到佛法中关于"福田"的核心理论。弘济禅师用了一个非常精妙的比喻，将供佛、恭敬、福报三者之间的关系讲得透彻明了。
据记载，当时在场的除了李富商之外，还有他的几个家人和仆从。所有人听完之后，都恍然大悟，有人甚至当场感动得流下了眼泪。
那么，弘济禅师究竟说了什么？供错位置与破财运之间，到底有着怎样深层的联系？
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