春节的命名不是古代，而是近代的事情。
真正把正月初一这天定义为“春节”，并且提议放假的建议始于1913年。
提出这项建议者是朱启铃先生，彼时他担任内务总长，曾向袁世凯提出一个《定四时节假呈》。
在这份文件中，他写道：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民，均得休息，在公人员，亦准给假一日”。
有意思的是，只有正月初一为“春节”并放假休息，这一条被完整地保留下来，“夏节”、“秋节”、“冬节”，慢慢地淡出了人们的视野。
说到春节的起源，可以追溯到我国原始社会的“腊祭”。
当时，人们经过一年辛勤劳动，会在岁尾年初之际用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的赐予，逐渐形成了风俗。
这个古老而又庄重的仪式，就是先民与天地对话的方式。
当时的人们如何计算时间呢？
目前已知的我国最早历法，应该是“黄帝历”。
《后汉书·律历志》记载了古代六种历法的名字：“故黄帝造历，元起辛卯，而颛顼用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁已，鲁用庚子。”
被统称为“古六历”，其法不传。
由于历法不同，各个朝代过年的时间都不大一样。
《系辞上传》记载：日月运行，一寒一暑。
《系辞下传》记载：寒暑相推，而岁成焉。
从这两句就能看出，在演变为四季对应的“四象”之前，大概有很长的一个“两仪”时期。
那时的先民认为，全年只有寒暑两个季节。
《黄帝内经素问》中记载：阴阳之升降，寒暑彰其兆。
中国古代以农业立本，在科学技术有限的情况下，人们习惯了“看天吃饭”，农业收成与天气、气候等天文现象密切相关。
《论衡寒温篇》出现了这样的诗句：
春温夏暑，秋凉冬寒，
人君无事，四时自然。
直到殷商时期，寒暑才被定义为“春夏秋冬”四季，一个有终有始，生生不息的岁时观念才被确定下来。
到了周朝，农民们把禾谷成熟一次，称为一年。
方士们把观测到的木星称为“岁星”，木星走完一宫，定为一“岁”。
这就是春节定为“一岁”的开始。
有了“岁”，就要有“祀”。
《周礼·天官·司裴》贾公彦疏中提到：“郑注《玉藻》引孔子黄衣狐裴，谓是十月农功毕，腊祭先祖之服。
“腊祭”、“除岁”、“过年”，这些概念像拼图一样，慢慢地组合在了一起。
有趣的是，直到秦朝之前，大家都是在十月过年。
先秦时期一直使用的都是《颛顼历》，以十月为“岁首”。
这样的简略计算方法，难免出现误差。时间一长，历法和实际的天象就完全对不上。
直到汉朝建立之后，问题越来越明显。
司马迁等人上书指出“朔晦月见，弦望满亏”。说明误差已经大到月亮的阴晴圆缺都对不上，“年”都过岔了，历法不得不改。
汉武帝太初元年（前104)，太史令司马迁、大中大夫公孙卿、壶遂向汉武帝建言改历。
邓平和来自民间天文家唐都、落下闳等二十余人提交18种方案。
据《汉书·律历志上》载，落下闳、邓平所造“八十一分律历”最终被采纳。
汉武帝下诏：于太初二年（前103)诏采用，并由国家颁布为“太初历”。
这套历法经过“日月晦朔弦望、八节二十四气”的严密观测，被证明为当时最先进、最精密的历法，邓平也因此晋升为太史丞。
从此，过年的日子才被定在了“正月”。
除旧岁、祭先祖、庆新年，三大要素都凑齐了，那就要召唤“放假喽”。
说到过年，除了团员、喜庆、美食、烟火，还有一件最重要的事情，那就是放假。
放假使我开心，假期让我快乐。
假日的长短，决定我快乐长度。
从唐朝开始，就有了“过了腊八就就是年”的历史依据。
本来唐朝的春节假期跟我们一样，也是7天。
唐玄宗颁布的《假宁令》显示：“元正、冬至，各给假七日。”
遇到实际情况，完全是另一回事。
按照《假宁令》规定腊八节有3天假期，从腊月初七开始放假，腊月初九开始上班。
初九过完刚要上班，就碰上腊月初十这个“旬休”（唐朝人每工作9天则休息一天，称为“旬休”）。
唐朝还没有发明“调休”，于是大家继续休息。
旬休结束，腊月十一该上班了吧？
那不行，上班这天刚好遇到唐玄宗他妈妈去世的日子。
这可是太后的“大忌日”，如此悲恸的日子，那得放假3天，开心一下。
于是这个假期就延续到了到腊月十三。
腊月十三刚过完，不知道何种原因，又放假一天。
然后腊月十五，唐玄宗的某位爱妃给他生了一大胖小子，唐玄宗一高兴，全国人民再次放假5天。
欢天喜地地又过完这5天假，腊月二十到了。
嘿，你说巧不巧，又遇上了“旬休”，按照惯例，再放假一天。
旬休刚完，腊月二十三祭灶，嗯？法定假日，再来一天。
紧接着，立春日到了，又放假3天。
立春假期还没过完，春节假期已经再次续航7天，过的简直不要太爽。
这一连串的放假，简直就是“假期马拉松”。
难怪白居易在诗中很惬意地写道：“”共知欲老流年急，且喜新正假日频。
老白的意思很直白，老夫年纪大了，爱休息不爱干活儿了，春节期间高频次放假，正合我意。
这种“频繁”的假日盛况，你羡慕了没有？
寒暑交替，万物有时，春节的故事，就是一场穿越千年的漫长演化。
从远古腊祭的篝火到如今除夕的灯笼，
从《颛顼历》的十月岁首到《太初历》的正月新年，
从唐朝的“假日频”到现在的春节七天假期。
如今，我们过年，或许已经不再祭拜天地。
但那份辞旧迎新的期盼、团圆相守的温暖、对未来虔诚的许愿，依然如初。
春节假期虽然不像唐朝那样“超长待机”，但那份忙了一年终于能歇口气的轻松，和古人“且喜新正假日频”的欣喜，本质上并无二致。
春节，是寒暑交替中，最温暖的一次相遇。
春节之所以是春节，不仅仅是因为它在历法上的节气，也是我们人生道路的节点。
无论世界如何匆忙，总有一个时刻可以停下来，回望来时路，拥抱眼前人，然后带着祝福，重新出发。
春节，它在提醒我们，我们庆祝的不仅仅是新年的开始，也是我们与无数先人的，文化脉搏中的
遇见，重逢。
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