创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《金刚经》有云："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"
世间万物如梦如幻，如泡沫如影子，如朝露如闪电，都是转瞬即逝的。你若是执着于它们，就会被它们所困；你若是看透了它们的本质，就能来去自如。
世间多少人，因为期待而欢喜，因为失望而痛苦。期待一个人对你好，他不好你就伤心；期待一件事顺利，它不顺你就沮丧。期待越多，失望越多；失望越多，心越累。
可人活着，怎么能不期待？
老子在《道德经》中说："为无为，事无事，味无味。"
做无为的事，干不是事的事，品没有味的味。这话听起来玄乎，其实说的就是不执着——做事不执着于结果，交往不执着于回报，生活不执着于得失。
那么，"不期待不失望"究竟是一种怎样的智慧？它与消极冷漠、不思进取有什么区别？古人又是如何在聚散的缘分中做到来去心安的？
话说东晋年间，有一位名叫王徽之的文人。
王徽之是书圣王羲之的儿子，也是当时有名的才子。他性情洒脱，不拘小节，做事随心所欲，从不在乎别人的看法。
有一个深冬的夜晚，天降大雪，银装素裹，分外美丽。王徽之睡到半夜醒来，看到窗外一片雪白，忽然想起了自己的好友戴安道。
戴安道住在剡县，离王徽之住的地方有一百多里路。可王徽之想见他，就立刻起床，乘船顺流而下，走了一夜才到。
到了戴安道的门口，王徽之却没有敲门，而是转身就走。
随从不解地问他："公子，您大老远赶来，怎么不进去见见戴先生？"
王徽之笑着说："我乘兴而来，兴尽而归。何必见他？"
这就是著名的"雪夜访戴"的故事。王徽之想见戴安道，是一时兴起；到了门口不见，是因为兴致已经尽了。他不期待一定要见到戴安道，所以见不见都无所谓；他不期待戴安道一定要给他什么回应，所以不见也不会失望。
这种心态，就是"不期待不失望"的典范。
有人说王徽之是任性，有人说他是不靠谱。可王徽之自己却活得非常自在。他不被期待所绑架，不被失望所困扰，想做什么就做什么，不想做什么就不做。
这种自在，是很多人求之不得的。
再说一个故事。
唐朝有一位禅师，法号赵州。赵州禅师是禅宗史上最有名的禅师之一，他的公案流传千古，启发了无数后人。
赵州禅师有一个著名的公案，叫做"吃茶去"。
有一天，一个僧人来到赵州禅师面前，说道："弟子初来乍到，请禅师指点。"
赵州禅师问他："你以前来过这里吗？"
僧人说道："来过。"
赵州禅师说道："吃茶去。"
又有一个僧人来了，赵州禅师问他同样的问题："你以前来过这里吗？"
僧人说道："没来过。"
赵州禅师说道："吃茶去。"
旁边的院主不解地问道："禅师，来过的您让他吃茶去，没来过的您也让他吃茶去，这是什么意思？"
赵州禅师叫他的名字："院主。"
院主答道："在。"
赵州禅师说道："吃茶去。"
这个公案的意思是，不管你是什么人，不管你来没来过，不管你有什么问题，答案都是一样的——"吃茶去"。这个"吃茶去"，说的不是真的去喝茶，而是放下分别心，活在当下。
来过的也好，没来过的也好，都是缘分。缘分来了，喝杯茶；缘分走了，也喝杯茶。不期待缘分一定要怎样，不失望缘分不是你想的那样。
赵州禅师用这个公案告诉我们：对于聚散的缘分，不要有太多的期待，也不要有太多的失望。来了就是来了，走了就是走了，何必计较那么多？
可做到"不期待不失望"，何其难？
人是有感情的动物，有感情就会有期待，有期待就会有失望。你对一个人好，期待他也对你好；你做一件事，期待它有好的结果。这是人之常情，怎么能不期待？
佛家有一个说法，叫做"因上努力，果上随缘"。
你在"因"上努力，在"果"上随缘。做事的时候尽心尽力，对于结果却不执着。该做的做了，剩下的交给因缘。缘分到了，自然有好结果；缘分不到，再怎么努力也没用。
这就是"不期待不失望"的真谛——不是不努力，而是努力之后不执着；不是不关心，而是关心之后不强求。
唐朝有一位诗人，名叫白居易。白居易晚年信佛，常常去寺庙里参禅问道。
有一次，白居易去拜访鸟窠禅师。鸟窠禅师住在一棵大树上，像鸟一样筑巢而居，所以人们叫他"鸟窠禅师"。
白居易问他："什么是佛法大意？"
鸟窠禅师答道："诸恶莫作，众善奉行。"
白居易笑了笑，说道："这话三岁小孩都知道。"
鸟窠禅师说道："三岁小孩知道，八十岁老翁做不到。"
白居易听了，若有所悟。
这话说的是，道理人人都懂，可做起来却很难。"不期待不失望"也是一样——道理很简单，做起来却不容易。
白居易曾经写过一首诗："离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。"
草原上的野草，一年一度枯萎、一年一度繁茂。野火烧不尽它们，春风一吹又生长起来。
这首诗说的是野草的生命力，其实也可以用来理解"不期待不失望"的心态。
草不期待自己不被火烧，所以被火烧了也不失望；草不期待春天一定要来，可春天来了它自然就生长。它只是按照自己的节奏生长，不被外界的荣枯所影响。
人若是能像草一样，不期待不失望，来去都随缘，那该多好？
宋朝有一位禅师，法号云门。云门禅师是禅宗云门宗的创始人，以机锋峻烈著称。
有一天，云门禅师上堂说法，对弟子们说道："十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。"
十五日以前的事我不问你，十五日以后你说一句来听听。
弟子们都不知道该怎么回答。云门禅师自己代答道："日日是好日。"
每一天都是好日子。
这句话后来成为禅宗著名的偈语。它的意思是，不管昨天发生了什么，不管明天会发生什么，今天都是好日子。不期待明天一定要比今天好，不失望今天不如昨天。每一天都是新的一天，每一天都是好日子。
这种心态，就是"不期待不失望"的最高境界。
可怎么才能做到"日日是好日"呢？
云门禅师的弟子问他："什么是佛？"
云门禅师答道："干屎橛。"
这话很难听，却是禅宗的棒喝。意思是，你不要去执着于什么是佛、什么不是佛，不要有那么多的期待和分别。干屎橛也好，金佛像也好，都是一样的，都是你心里的投射。
你若是心里有期待，看到的就是期待；你若是心里有失望，看到的就是失望。你若是心里什么都没有，看到的就是本来面目。
这就是禅宗说的"平常心是道"。
什么是平常心？就是不期待、不失望、不执着、不分别的心。
南朝有一位高僧，法号傅大士。傅大士是禅宗史上的重要人物，他有一首偈语流传千古：
"空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。"
空着手却拿着锄头，步行的时候却骑着水牛。人从桥上走过，桥在流动而水没有流动。
这首偈语说的是，事物的本质跟你看到的不一样。你以为是这样，其实是那样；你以为是那样，其实是这样。你若是执着于你看到的，就会有期待，就会有失望；你若是看透了事物的本质，就不会有期待，也不会有失望。
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