创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《道德经》有云："知止不殆。"
知道什么时候该停止，就不会有危险。这话用在感情上，再合适不过。很多人在感情中受伤，不是因为爱错了人，而是因为不知道停止。明明已经错付了，还要纠缠；明明已经走远了，还要回头。纠缠来纠缠去，伤了别人，更伤了自己。
世间多少人，深陷于感情的泥潭不能自拔。他们追着不爱自己的人问为什么，他们守着已经离去的人等回头。追来追去，追走了尊严；等来等去，等老了青春。
佛家有言："放下屠刀，立地成佛。"
放下的是屠刀，成就的却是自己。感情中最锋利的屠刀，不是恨，而是不甘。你不甘心付出没有回报，你不甘心真心换来薄情，你不甘心这段感情就这样结束。这种不甘心，像一把刀，一刀一刀地割着你自己。
那么，"不纠缠不回头"究竟是一种怎样的智慧？它与绝情寡义、忘恩负义有什么区别？古人又是如何在错付的感情里全身而退的？
话说春秋时期，吴国有一位名叫伍子胥的大将。
伍子胥原是楚国人，他的父亲伍奢和哥哥伍尚被楚平王杀害。伍子胥逃到吴国，帮助吴王阖闾打败了楚国，报了杀父杀兄之仇。
后来，吴王阖闾去世，他的儿子夫差继位。伍子胥辅佐夫差，又打败了越国。越王勾践投降，夫差想放过他，伍子胥极力反对。
伍子胥说道："大王，越国是我们的心腹大患，勾践此人阴险狡诈，万万不可留他。请大王杀了他，以绝后患。"
可夫差不听。他被越国送来的美女西施迷住了，又被奸臣伯嚭蛊惑，决定放过勾践。
伍子胥苦劝无果，他知道，吴国的灭亡只是时间问题。
有人劝他离开吴国，另投明主。伍子胥却摇摇头，说道："我对吴国付出了一辈子，怎么能说走就走？"
后来，夫差听信谗言，赐死伍子胥。伍子胥临死前说道："我死之后，把我的眼睛挖出来挂在城门上，我要亲眼看着越国灭掉吴国！"
几年后，越国果然灭了吴国。
伍子胥的故事，是一个关于"不放手"的悲剧。他对吴国付出了一辈子，却不知道什么时候该停止。当夫差不再信任他的时候，他应该离开；当他的忠言被当作耳旁风的时候，他应该转身。可他不愿意放手，不愿意承认自己错付了，最后落得身首异处的下场。
这个故事告诉我们，当一段关系已经无法挽回的时候，你还要纠缠，只会伤害自己。不管你付出了多少，不管你有多不甘心，该放手的时候就要放手。
可放手何其难？
再说一个故事。
汉朝有一位名叫卓文君的女子。卓文君是蜀中才女，琴棋书画样样精通。她嫁给了司马相如，两人恩爱非常。
司马相如是当时有名的才子，他写的《子虚赋》得到了汉武帝的赏识，被召入朝为官。功成名就之后，司马相如动了花心，想纳妾。
卓文君知道后，写了一首《白头吟》给他：
"皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！"
这首诗的意思是：我的心像山上的白雪一样洁白，像云间的明月一样皎洁。听说你有二心了，我特来与你诀别。今天我们喝完这杯酒，明天就在沟边分手。站在御沟旁边，看沟水向东向西流去。我心里凄凉啊凄凉，嫁人娶妻不必哭泣。但愿能得到一个一心一意的人，白头偕老不分离。竹竿多么柔软，鱼尾多么摇曳。男子汉大丈夫重情重义，要金银财宝干什么！
卓文君的态度很明确：你若负心，我便离开。她不纠缠，不哭闹，只是写了一首诗表明心迹。你要走，我不拦；你要留，我也不强求。
司马相如看了这首诗，非常惭愧，打消了纳妾的念头，跟卓文君白头偕老。
卓文君的故事，是一个关于"不纠缠"的典范。她面对丈夫的背叛，没有哭天喊地，没有苦苦哀求，而是大大方方地表明态度：你若负心，我便转身。
这种态度，反而赢得了司马相如的尊重，挽回了这段感情。
可如果司马相如执意要走呢？卓文君会怎么做？
答案在诗里——"今日斗酒会，明旦沟水头"。今天喝完这杯酒，明天就分手。她不会纠缠，不会回头，而是干干净净地离开。
这就是"不纠缠不回头"的精髓：你留我珍惜，你走我放手。我不会为了挽留你而失去自己的尊严，也不会因为你走了而一直沉浸在痛苦中。
唐朝有一位诗人，名叫李商隐。李商隐的爱情诗写得极好，其中最有名的一句是：
"此情可待成追忆，只是当时已惘然。"
这份感情只能成为回忆，只是当时已经茫然若失。
这句诗说的是，有些感情，当时就已经知道不会有结果，可还是义无反顾地投入了。等到失去的时候，只能追忆。
李商隐一生感情坎坷，他爱过的人，大多没有好结果。可他没有纠缠，而是把那些感情写成诗，留给后人。
他还写过一句话："春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"
春蚕到死才停止吐丝，蜡烛成灰眼泪才干。这句话常常被人用来形容对感情的执着，可细细想来，这是一种悲剧——为什么要到死才停止？为什么要成灰眼泪才干？
智慧的做法应该是：该停止的时候就停止，该干的时候就干。不要等到死了、成灰了，才放手。
宋朝有一位女词人，名叫李清照。李清照与丈夫赵明诚恩爱非常，两人志趣相投，一起收藏金石书画，被后人传为佳话。
可赵明诚早逝，李清照陷入了极度的悲痛中。她写下了《声声慢》：
"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！"
这首词写尽了失去爱人的痛苦。可李清照没有因此一蹶不振，她后来又嫁了一个人，虽然那段婚姻不幸福，但她很快离婚了。她没有在那段错误的婚姻里纠缠，而是果断地离开。
李清照的故事告诉我们：悲伤是可以的，但不能一直悲伤；怀念是可以的，但不能一直怀念。该放手的时候放手，该向前的时候向前。
可怎么才能做到"不纠缠不回头"呢？
佛家有一个说法，叫做"放下"。
放下不是遗忘，而是不再执着。你可以记得那段感情，可以记得那个人，但你不再为它痛苦，不再被它困扰。它只是你生命中的一段经历，仅此而已。
《金刚经》里有一句话："过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。"
过去的心抓不住，现在的心抓不住，未来的心也抓不住。你纠缠的，是过去的那个人、过去的那段感情。可过去已经过去了，你再怎么纠缠，也抓不住。
道家有一个说法，叫做"顺势而为"。
水往低处流，你不能强迫它往高处流；人要走，你不能强迫他留下来。你若是强求，只会伤害自己。
《道德经》里有一句话："飘风不终朝，骤雨不终日。"
狂风刮不了一个早上，暴雨下不了一整天。再强烈的感情，也会有消退的时候。你若是顺势而为，让它自然消退，就不会那么痛苦；你若是逆势而行，想要强行挽留，只会被伤得更深。
儒家有一个说法，叫做"止于至善"。
止，就是停止、安住的意思。你要知道什么时候该停止，停在最好的地方。一段感情走到尽头了，你就该停止；再往前走，只会更糟糕。
《大学》里有一句话："知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"
知道什么时候该停止，才能安定；安定了才能静心；静心了才能心安；心安了才能思考；思考了才能有所得。
你若是不知道停止，就会一直焦虑、一直痛苦、一直纠缠。你若是知道停止，就能静下心来，想清楚接下来该怎么办。
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