玄学:手持佛珠有禁忌,很多人每天戴浑然不知，难怪多年修行不灵验|佛珠|佛陀|念珠|法器|法门|玄学|禁忌|菩萨

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

佛珠，又称念珠、数珠，乃是修行人手中最常见的法器。从深山古刹到寻常巷陌，从高僧大德到善男信女，几乎人人腕上都悬着一串珠子。《佛说木槵子经》有云："若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。"可见佛珠之殊胜，早在世尊住世之时便已开示。

可奇怪的是，有人持珠数十年，诵经念佛无数遍，却始终感应寥寥，福慧不增；而有人才入佛门三五载，却已身心清净，诸事顺遂。同样的珠子，同样的持诵，为何结果如此悬殊？

《大智度论》中记载，佛珠并非寻常饰物，其间暗含诸多法度。若不明禁忌，纵使日日持诵，也不过是"空劳身口，难获实益"。那么，这手持佛珠究竟有哪些不为人知的禁忌？为何众多修行人浑然不觉，以致多年功夫付诸东流？

说起佛珠的由来，还要追溯到两千五百多年前的古印度。

那时候，释迦牟尼佛正在舍卫国的祇树给孤独园说法。一日，有位国王派遣使者，千里迢迢赶来拜见世尊。这位国王名叫波流离，是毗琉璃国的君主，他的国家虽然不大，却灾祸连年，战乱频仍，百姓苦不堪言。

使者跪在佛前，呈上国王的书信，信中写道："世尊，弟子波流离顶礼佛足。我国边境狭小，四面强敌环伺，国内又逢饥荒瘟疫，民不聊生。弟子虽有向道之心，却无暇修行。伏愿世尊慈悲，开示一个简便易行的法门，使我在处理国事之余，也能消除烦恼，增长福慧。"

佛陀读罢书信，微微颔首。他对使者说道："你回去告诉你们的国王，若想灭除烦恼障、报障，不妨取木槵子一百零八颗，贯穿成串，随身携带。行住坐卧之间，常称'南无佛''南无法''南无僧'，念一声，过一珠，周而复始。若能如此，日积月累，烦恼自消，福德自增。"

使者将佛陀的开示带回国去。波流离王依教奉行，日日持珠念诵。说来也怪，原本焦躁不安的心境，渐渐平和下来；原本棘手的国事，也一桩桩迎刃而解。三年之后，波流离王已经能够放下对国土的执着，一心向道。他感慨道："小小一串珠子，竟有如此不可思议的功德。"

这便是佛珠的起源。《佛说木槵子经》将这段因缘详细记载了下来，成为后世修行人持珠念佛的依据。

从此以后，佛珠便在僧俗之间流传开来。历代高僧大德，无不以佛珠为随身法器。唐代的玄奘法师西行求法，腰间便悬着一串念珠；宋代的永明延寿大师，日诵弥陀圣号十万声，珠子都被磨得光亮如镜；明代的憨山德清禅师，临终时还紧紧攥着那串陪伴他一生的念珠。

佛珠之所以殊胜，并非在于珠子本身有什么神奇的力量，而在于它能帮助修行人摄心一处，断除妄念。

《摩诃僧祇律》中说："心如猿猴，刹那不停。"人的心念，就像一只躁动的猴子，一会儿攀援这棵树，一会儿跳到那根枝上，片刻也不得安宁。而佛珠便是拴住这只猴子的绳索——每念一声佛号，便过一颗珠子；每过一颗珠子，心便收摄一分。久而久之，散乱的心便能渐渐安定下来。

《大乘义章》有云："念珠者，能断贪嗔痴三毒，故名。"珠者，诛也。诛灭烦恼，斩断执着，这才是佛珠真正的功用。

可惜的是，后世很多人只知道佛珠能够消灾祈福，却不知道持珠也有诸多禁忌。若是不明就里，贸然佩戴持诵，非但无功，反而有过。

这就好比一把宝剑，若是握法正确，便能披荆斩棘；若是握法错误，反倒会伤了自己。佛珠亦复如是。

第一大禁忌：不净手持珠

话说唐朝贞观年间，长安城外有座小庙，住着一位老僧，法号道净。老僧修行多年，平日里最爱做的事情，就是在院子里的老槐树下，一边晒太阳，一边捻着佛珠念佛。

这一天，庙里来了个年轻人。他身穿绸缎衣裳，腰间挂着一串上好的菩提子念珠，一看便知是个富贵人家的子弟。

年轻人见了老僧，纳头便拜："师父，弟子姓李，在城中做些生意。弟子自幼信佛，每日持珠念佛，从不间断。可不知为何，这几年生意越做越差，家中也是诸事不顺。弟子百思不得其解，特来请教师父。"

老僧睁开眼，上下打量了他一番，目光落在他腰间的念珠上。那串菩提子确实是上品，颗颗饱满圆润，包浆温润如玉，一看便知主人平日里没少盘玩。

"你平日里是怎么持珠念佛的？"老僧问道。

年轻人得意地说："弟子每日早起，先念三遍《心经》，再诵一百零八遍佛号，从不懈怠。就算外出做生意，也要随身带着念珠，有空便念上几句。"

老僧点点头："那你可知道，持珠有何禁忌？"

年轻人一愣："禁忌？弟子只知道虔诚念佛便好，从未听说过什么禁忌。"

老僧叹了口气："你且伸出手来。"

年轻人依言伸出双手。老僧看了看他的指甲缝，又凑近闻了闻，眉头皱得更紧了。

"施主，贫僧且问你——你可曾在如厕之后，未曾净手便持珠念佛？"

年轻人脸上一红："这……弟子做生意忙碌，有时候确实顾不上。心想着反正是自己的珠子，应该无妨。"

老僧摇摇头："《释氏要览》有云：'凡持珠者，必先净手。'《苏悉地经》也说：'不净之手触摩念珠，获罪无量。'你可知道，这佛珠并非寻常之物，它是与诸佛菩萨相应的法器。若以不净之手触之，便是对三宝的大不敬。"

年轻人听得满脸惭色："弟子愚昧，竟不知还有这等讲究。"

老僧语重心长地说道："念珠是用来收摄身心、断除烦恼的。你若以不净之手持之，心中岂能清净？心若不净，念再多的佛号，也不过是口舌之劳。《六祖坛经》云：'不是幡动，不是风动，仁者心动。'修行修的是这颗心，不是那串珠子。"

年轻人恍然大悟，连连点头。他回去之后，再也不敢马虎。每次持珠之前，必先净手焚香，心存恭敬。说来也怪，半年之后，他的生意果然有了起色。

这便是第一大禁忌——不净手持珠。《毗尼日用》中专门记载了净手的仪轨，要求修行人在持珠之前，必须用清水洗净双手，最好还要漱口。这并非迷信，而是通过这个仪式，让修行人的心从世俗的纷扰中收摄回来，进入清净的状态。

第二大禁忌：不敬放置

且说南朝梁武帝萧衍，此人笃信佛法，素有"皇帝菩萨"之称。他在位期间，广建寺院，供养僧众，三次舍身同泰寺，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

梁武帝有一串紫檀念珠，是西域高僧达摩祖师亲手所赠。他视若珍宝，日日持诵，从不离身。

有一年，梁武帝在御花园中宴请群臣。酒过三巡，君臣尽欢。梁武帝喝得有些醉意，起身如厕。因为穿着繁复的龙袍，行动不便，他便随手将念珠取下，放在了石桌上。

等他回来，却见那串念珠不见了。梁武帝大惊失色，连忙询问左右。一个小太监战战兢兢地说道："启禀陛下，方才有一只野猫跳上石桌，将念珠叼走了。"

梁武帝勃然大怒，下令搜遍御花园，务必找回念珠。可折腾了整整三日，却连那只野猫的影子都没见着。

梁武帝懊恼不已，便去请教宝志禅师。宝志禅师乃是当时得道高僧，神通广大，深得梁武帝敬重。

宝志禅师听完原委，叹息道："陛下，这串念珠恐怕是找不回来了。"

"为何？"

"《数珠功德经》有云：'若念珠置于不净处，或置于床榻卧具之上，或令他人践踏触摸，其功德损减，诸佛菩萨不复加持。'陛下虽是无心之过，却也犯了不敬放置的禁忌。那只野猫，不过是将这个道理示现给陛下看罢了。"

梁武帝恍然大悟，羞惭不已。此后他另觅了一串念珠，再也不敢随意放置。无论走到哪里，都用一个专门的锦囊装着，放在高洁之处。

这便是第二大禁忌——不敬放置。

佛珠是法器，不是装饰品。它不能随便放在床上、枕边，更不能放在卫生间、厨房等不洁净的地方。《释门归敬仪》中说："凡置念珠，当于高洁处，不可与杂物同置。"最好的办法，是准备一个专门的佛龛或者锦囊，妥善安放。

有些人喜欢在洗澡的时候也戴着佛珠，或者睡觉的时候枕着佛珠，觉得这样可以时时与佛相应。殊不知，这恰恰犯了不敬的禁忌。世俗的身体是不洁净的，睡眠更是昏沉之相，以不净不敬之相对待法器，岂能感通诸佛？

第三大禁忌：口念心不念

说完了手和物，再来说说心。

《大势至菩萨念佛圆通章》中有一句话，道尽了念佛的要诀："都摄六根，净念相继。"什么意思？就是说念佛的时候，眼耳鼻舌身意六根都要收摄住，一心不乱地念下去。

可是，很多人念佛却是"小和尚念经，有口无心"——嘴巴在念，手在拨珠子，心却不知道飞到哪里去了。一会儿想着明天要去办什么事，一会儿回忆昨天跟谁吵了一架，一会儿又盘算着月底的账单该怎么付。念了半天佛，自己都不知道念了多少遍。

明代有位居士，名叫袁了凡。此人本名袁黄，少年时被一位算命先生断定命中无子、寿止五十三岁。后来他遇到云谷禅师，禅师教他通过积善改命的方法，果然打破了命运的桎梏，不但得了儿子，还活到了七十四岁。他把自己的经历写成《了凡四训》，流传后世。

在《了凡四训》中，袁了凡记载了一段亲身经历。

那是他刚刚开始学佛的时候，每日持珠念佛三千声。刚开始的时候，他念得很认真，一字一句，清清楚楚。可时间一长，便流于形式了。有时候一边念佛，一边想着生意上的事；有时候念到一半，突然想起什么事没办，便停下来去处理，回来接着念，也不知道念到哪里了，干脆从头再来。

就这样浑浑噩噩地念了三年，他发现自己一点变化都没有——脾气还是那么急躁，妄念还是那么纷飞，遇事还是那么焦虑。他百思不得其解，便去请教云谷禅师。

云谷禅师问他："你每日念多少佛号？"

"三千声。"

"念佛时心在何处？"

袁了凡愣住了，半晌答不上来。

云谷禅师微微一笑："我问你——你吃饭时，知不知道自己在吃饭？"

"自然知道。"

"那你念佛时，知不知道自己在念佛？"

袁了凡默然。

云谷禅师继续说道："《大集月藏经》云：'诵经念佛，若不至心，犹如嚼蜡。'你每天念三千声佛号，看似精进，实则不过是在嚼蜡罢了。念佛念佛，念的是心中的那尊佛，不是嘴里的那个音。你若心不在焉，纵使念上三万声、三十万声，也是白费功夫。"

袁了凡如梦初醒。从那以后，他改变了方法——每次念佛，不再追求数量，而是追求质量。宁可只念十声，也要每一声都念得清清楚楚、明明白白。心若走神，便停下来，重新收摄心神再念。

就这样坚持了一年，袁了凡发现自己的妄念明显减少了，遇事也不像从前那般焦躁。他这才明白，念佛的功夫，全在那个"念"字上——念者，今心也，当下的这颗心。若心不在当下，念再多也是枉然。

这便是第三大禁忌——口念心不念。

《彻悟禅师语录》中有一段开示，说得极为透彻："念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙。然而必须'至心'二字为要。若口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。"

有些人每天拿着计数器，看自己念了多少万遍佛号，沾沾自喜，觉得自己功德无量。殊不知，没有"至心"的念诵，不过是在增长口业，与真正的修行毫不相干。

第四大禁忌：随意让他人触摸

佛珠是修行人的心爱之物，很多人珍之宝之，不离须臾。但也有一些人，喜欢把自己的佛珠拿给别人看，甚至借给别人戴。

表面上看，这是大方，是与人结缘。实际上，这却是犯了大忌。

宋朝有位大居士，名叫张九成，号无垢。他与大慧宗杲禅师交情深厚，是当时著名的参禅悟道之人。

张九成有一串老蜜蜡念珠，据说是他的祖父传下来的，已经有上百年的历史。他平日里最爱此珠，每日持诵不辍，将它盘得流光溢彩，宛如琥珀。

有一天，张九成的一位朋友来访。这位朋友也是个学佛之人，见了他的念珠，赞叹不已："好珠子！我还从未见过品相这么好的蜜蜡，能否借我戴几日，沾沾福气？"

张九成碍于情面，便将念珠借了出去。

一个月后，朋友把念珠还了回来。张九成拿在手里，总觉得哪里不对劲——珠子还是那串珠子，可感觉却大不一样了。从前持珠念佛，心很容易就能静下来；如今再念，却总是杂念纷飞，怎么也定不住。

他把这事告诉了大慧宗杲禅师。禅师叹道："无垢居士，你这是犯了忌讳啊。"

"什么忌讳？"

"《密宗根本十四戒》中说：'己之法器，不可轻易借与他人。'你这串念珠跟随你多年，早已与你的心念相应。你日日持诵，珠子里浸透了你的清净愿力。可你一旦借与他人，别人的习气、妄念、业力，便也附着在珠子上了。你朋友虽然也学佛，但他的心念与你不同，他的业力也与你不同。他戴了一个月，珠子便沾染了他的气息。你拿回来再念，自然觉得不顺手了。"

张九成恍然大悟，后悔不迭。

禅师又说："要化解此事，须将念珠放在佛前，日日诵经回向，至少要七七四十九日，方能慢慢净化。以后切记，自己的念珠不可轻易借人，也不要随便让人触摸。"

张九成依教奉行，果然在四十九日后，那串念珠又恢复了从前的感觉。

这便是第四大禁忌——随意让他人触摸。

佛珠用久了，便会与主人的心念相应，形成一种微妙的感应。这种感应是很珍贵的，一旦被打破，便很难恢复。《苏悉地经》中也有类似的记载："自己咒珠，不得令人见触。"可见古人对此早有告诫。

当然，这并不是说佛珠不能送人。若是以虔诚之心，将开过光的佛珠赠与有缘之人，那是结善缘、种福田的好事。但自己日常持诵的念珠，还是不要轻易借人为好。