创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《增一阿含经》《杂阿含经》
图片均源自网络如有侵权请联系删除。
本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
《增一阿含经》有云："业不可转，唯有承受。"
世间修行之人，谁不想消灾免难、逢凶化吉？谁不盼着业障消除、福慧双增？可偏偏有这么一位尊者，神通广大，能上天入地、穿墙透壁，被世尊亲口赞为"神通第一"，却在业报现前之际，甘愿收起一身本领，任由外道乱棍加身，最终圆寂于竹林之中。
这位尊者，便是目犍连。
一个神通第一的大阿罗汉，明明可以遁地飞天、化身千万，为何在生死关头却选择不躲不避？佛陀又为何在得知弟子惨死后，不但不追究凶手，反而对众弟子说出那句令人深思的话——"神通不敌业力"？
这背后，究竟藏着怎样的因果纠葛？而对于我们这些在红尘中挣扎的凡夫俗子，当业障现前、灾祸临头时，是该拼命逃避，还是坦然面对？
答案，就在这个流传了两千五百年的故事里。
一、神通第一的尊者
说起目犍连尊者，在佛陀的十大弟子中，他的名号可谓如雷贯耳。
他本名拘律陀，出身于摩揭陀国一个婆罗门家庭，自幼聪慧过人，与好友舍利弗一同求学问道。二人在当时的沙门圈子里，都是出了名的才俊，师从删阇耶，苦修多年，却始终觉得未能触及大道根本。
后来机缘巧合，舍利弗在街头遇见了佛陀的弟子阿说示比丘，听闻"诸法因缘生，诸法因缘灭"一偈，当下心开意解，立刻跑回去告诉目犍连。二人一合计，带着两百多名弟子，一同投入佛陀座下。
佛陀一见这二人，便知是大根器。果然，舍利弗出家后七日便证得阿罗汉果，成为"智慧第一"；目犍连出家后十五日也证得阿罗汉果，被佛陀赞为"神通第一"。
这"神通第一"四个字，可不是随便说说的。
据《增一阿含经》记载，目犍连的神通到了什么地步呢？他能以神足通瞬息万里，从王舍城到须弥山不过眨眼之间；他能以天眼通观三千大千世界，地狱、饿鬼、畜生、人、天，尽收眼底；他能以天耳通听闻十方声音，无论多远都清清楚楚；他还能以他心通知晓众生心念，谁起善念、谁生恶意，瞒不过他。
有一回，佛陀在忉利天为母说法，三个月不曾下界。人间弟子思念世尊，便请目犍连以神通上天探望。目犍连二话不说，入定之后，须臾便到了忉利天宫，亲见佛陀说法，又将消息带回人间。
还有一次，琉璃王兴兵攻打释迦族，目犍连心疼佛陀的亲族要遭难，便以神通将五百释迦族人摄入钵中，托到天上避祸。他想：这下总该躲过一劫了吧？谁知战争结束后，他欢欢喜喜地把钵放下来一看，里面的五百人竟已化作血水。
佛陀叹息道："目犍连啊，定业不可转，神通焉能敌因果？"
这件事，在目犍连心中埋下了深深的种子。
二、裸形外道的仇恨
王舍城外，住着一群裸形外道。
这些人修的是苦行，整日里不着寸缕，以此为修行，自认为能够借苦行消除业障、超脱轮回。他们在当地也有些信众，虽然比不上佛陀的僧团声势浩大，倒也能勉强维持。
可目犍连尊者的存在，让他们如芒在背。
为什么？因为目犍连神通广大，又善于度化众生。他三番五次以神通示现，让许多原本供养裸形外道的居士都转投佛门。这还不算，目犍连还曾当众揭穿过几个裸形外道的把戏，让他们颜面尽失。
更让裸形外道们恼火的是，目犍连从不避讳指出他们修行的偏差。他常对人说："苦行若无智慧，不过是徒增苦受，于解脱无益。"这话传到裸形外道耳中，简直是当面打脸。
日积月累，裸形外道对目犍连的恨意越来越深。他们私下聚在一起，商议道："这个目犍连，处处与我们作对，害得我们信众流失、供养减少。若不除掉他，我们迟早要饿死！"
有人说："可他神通广大，我们怎么是他的对手？"
另一人冷笑道："神通再大，也是肉身。只要我们人多势众，趁他不备，乱棍打下去，他还能飞到天上去不成？"
众人一合计，觉得此法可行。他们凑了一大笔钱，雇来一群亡命之徒，专门埋伏在目犍连尊者平日托钵行走的路上，只等时机一到，便要下手。
这个消息，很快就被目犍连知道了。
以他的神通，想知道这点事太容易了。可奇怪的是，他知道后，既没有告诉佛陀，也没有绕道而行，更没有用神通去教训那些外道，而是照常托钵、照常行走、照常在那条路上来来去去。
弟子们觉得奇怪，忍不住问他："尊者，您明知有人要害您，为何不躲避？"
目犍连只是平静地说："该来的，躲不过。"
三、业力现前
那一日，天色阴沉，王舍城外的竹林中起了薄雾。
目犍连尊者像往常一样，托着钵，缓步行走在林间小道上。他的身影在雾气中若隐若现，脚步不急不缓，仿佛只是在晨间散步。
忽然，一阵杂乱的脚步声从四面八方传来。
数十名手持木棒的壮汉从树林中窜出，将目犍连团团围住。为首的一人狞笑道："秃驴，今日便是你的死期！"
目犍连站定，目光平静地扫过这群人。以他的神通，只消一个念头，便可遁入地下、飞升天空，或者化身千万、瞬息消失。这些凡夫俗子，伤他分毫都难。
可他没有动。
那群人见他不躲不避，以为他是吓傻了，当下一拥而上，乱棒齐下。木棒打在目犍连身上，发出沉闷的声响。一下、两下、十下、百下……目犍连的身体渐渐佝偻下去，鲜血染红了袈裟，可他始终没有反抗，也没有运用神通。
打了不知多久，那群人终于停手。他们看着倒在地上、血肉模糊的目犍连，确认他已经断气，这才得意洋洋地散去。
可他们不知道的是，就在他们离开后不久，目犍连竟然又睁开了眼睛。
原来，他以最后一丝神通护住了命根，为的是能最后一次去见佛陀。他强撑着残破的身躯，一步一步，艰难地向着竹林精舍的方向走去。每走一步，都有血迹留下。每走一步，都是钻心的剧痛。可他的眼神中没有怨恨，没有恐惧，只有一种坦然——那是了知因果、无愧于心的坦然。
当他踉踉跄跄地出现在竹林精舍门前时，众比丘都惊呆了。
"目犍连尊者！您怎么成了这样？"
"是谁干的？太残忍了！"
"快去禀告世尊！"
目犍连摆了摆手，示意他们不必惊慌。他艰难地走到佛陀面前，合掌行礼，声音微弱却清晰："世尊，弟子业报已尽，特来向您辞行。"
佛陀看着这位跟随自己多年的弟子，神色平静，却流露出一丝悲悯。他问道："目犍连，你神通第一，为何不以神通避祸？"
目犍连答道："世尊，神通敌不过业力。弟子宿世所造之业，今日成熟，当受此报。若以神通避祸，不过是暂时逃脱，这笔债终究还是要还。不如今日一并偿清，从此解脱。"
佛陀点点头："善哉，善哉。你已了达因果，不愧是我弟子。"
目犍连又问："世尊，弟子有一事不明。弟子今生修行精进，已证阿罗汉果，为何还要承受如此惨烈的果报？"
佛陀说："目犍连，你可知道你前世造了什么业？"
目犍连摇了摇头。虽然他神通广大，但宿命通所能追溯的前世有限，而且对于自己的过去，他从未刻意去查。
佛陀缓缓道来——
四、久远劫前的罪业
那是很久很久以前的事了。
那一世，目犍连投生在一个婆罗门家庭，是一对老夫妻唯一的儿子。老两口年过半百才得了这个孩子，自然是疼爱有加，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。
这孩子倒也孝顺，从小到大对父母言听计从，街坊邻居都夸他是个好孩子。后来他长大成人，娶了一房媳妇，日子过得和和美美。
可这媳妇，却是个不省心的。
她长得很美，人也伶俐，就是心眼多，而且极其强势。嫁过来没多久，她就看公婆不顺眼。嫌公公吃饭声音大，嫌婆婆走路慢，嫌他们年纪大了还住在家里碍事。她想让丈夫把老两口赶出去，可丈夫不肯，她便整日里吵闹，搅得家宅不宁。
日子久了，丈夫被她吵得心烦意乱，渐渐也动摇起来。
他想：爹娘年纪大了，眼睛也看不清，耳朵也听不灵，确实给家里添了不少麻烦。要不就依了媳妇？可赶出去又说不过去，传出去自己成什么人了？
媳妇见他动摇，趁机出了一个毒计："你把他们带到深山里，就说是去拜神。到了山里，把他们扔下就行了。没人看见，谁知道是怎么回事？就说他们自己走丢了。"
丈夫犹豫再三，最终还是答应了。
那一天，他骗父母说要带他们去山里的庙宇烧香祈福。老两口高高兴兴地跟着儿子出了门，走了很远很远的山路，直到走进了一片荒无人烟的密林。
父亲累了，说："儿啊，庙还有多远？爹走不动了。"
母亲也说："儿啊，这地方怎么这么荒凉？娘害怕。"
这时候，儿子的眼神变了。
他从背后抽出一根木棒，对着老父亲的头就打了下去。老母亲吓得尖叫，他又转过来打她。老两口跪在地上哀求："儿啊，你这是做什么？我们是你的亲生父母啊！"
可他已经听不进去了。木棒一下一下打在父母身上，打得两位老人气息奄奄、血肉模糊。他打了很久，直到确认他们已经死了，这才扔下棒子，头也不回地下了山。
回到家后，他对邻居说父母在山里走丢了，找了好几天都找不到。众人信以为真，还安慰他节哀。
他和媳妇从此过上了"清静"日子，再也没有人碍他们的眼。
可是，因果从不会放过任何人。
佛陀说："目犍连，那一世的你，便是今生的你。你以乱棒杀害双亲的罪业，虽然经过无量劫的轮回，也经过了今生的修行和证果，但始终没有消尽。今日外道乱棒加身，正是那时罪业的果报。"
目犍连听完，沉默良久。
他想起自己今生对父母的孝顺，想起自己出家后精进修行，想起自己度化众生的种种功德，再想起今日身受的痛苦……他没有一丝怨恨，反而生出深深的感慨。
"世尊，弟子明白了。无论过去多少世，只要业未消，果必现前。今日之报，是弟子应受的。"
佛陀道："你能如此想，便是真正的解脱。"
目犍连合掌道："世尊，弟子此生已尽，涅槃在即。唯愿世尊久住世间，广度众生。"
说完这句话，他安然入灭，神色平静，如同睡去一般。
五、业报与逃避
目犍连尊者入灭后，众比丘悲痛不已。
有弟子忍不住问佛陀："世尊，目犍连尊者神通第一，他明明可以躲开这一劫，为什么不躲？如果他躲了，是不是就能多活几年，多度化些众生？"
佛陀说："你觉得他躲得开吗？"
弟子说："以尊者的神通，遁地飞天、变化无穷，那些外道怎么能伤他分毫？"
佛陀摇了摇头："神通可以暂避，却不能永避。业力如影随形，今日躲过，明日还会来；明日躲过，后日还会来。你就算躲到须弥山顶、藏到海底龙宫，该来的业报终究会来。"
另一位弟子问："那为什么不用神通一直躲下去？躲一天算一天。"
佛陀反问："躲着的日子，能安心吗？整日担惊受怕、东躲西藏，那叫活着还是叫受刑？目犍连选择不躲，正是因为他明白——与其苟且偷生地躲一辈子，不如坦荡荡地受一次报，一了百了。"
弟子又问："可受了报人就死了，什么都没有了，这不是吃亏吗？"
佛陀说："什么叫吃亏？什么叫占便宜？你看那些欠债不还的人，整日被债主追着跑，吃不好、睡不着，活得战战兢兢，这叫占便宜吗？你再看那些一次性还清债务的人，从此轻装上阵、无债一身轻，这叫吃亏吗？"
"目犍连今日受报而亡，看似惨烈，实则是他主动偿还宿债。债还清了，他便从这段因果中彻底解脱。你们只看到他死时的痛苦，却看不到他涅槃后的自在。他已证阿罗汉果，不再轮回，而那笔久远劫前的罪业，也随着今日的偿还而彻底消散。对他来说，这不是吃亏，而是大解脱。"
众比丘听了，若有所悟。
一位年长的比丘又问："世尊，照您这么说，是不是我们遇到业报现前的时候，都不应该躲避，而是要主动去承受？"
佛陀说："这要分情况。如果你有能力改变结果，那就尽力去改变，这不叫逃避，叫善用因缘。比如生了病要看医生，遇到危险要想办法自保，这都是正常的。但如果你用尽了一切办法，业报还是现前了，那就要学会接受。"
"逃避和面对的区别，不在于身体躲没躲，而在于心态。有些人遇到困难就怨天尤人、自暴自弃，这叫逃避；有些人虽然身处困境，却能安心受报、不怨不恨，这叫面对。目犍连的伟大之处，不在于他没有用神通躲避，而在于他明知业报现前，依然坦然接受，没有一丝怨恨和恐惧。"
比丘问："可是要做到这一点，太难了。我们都是凡夫，业报现前的时候，哪能不害怕、不逃避？"
佛陀说："这就是为什么要修行。修行不是为了躲开业报，而是为了在业报现前的时候，有勇气面对、有智慧接受。一个真正的修行人，不会祈求一辈子顺风顺水、永远没有灾难，因为他知道那是不可能的。他只会祈愿自己在灾难来临的时候，能够像目犍连一样，不逃不避，坦然承受。"
"你们要记住，业障不是敌人，而是我们自己种下的因。怨恨业障，就是怨恨自己；逃避业障，就是逃避自己。只有直面业障、偿还业障，才能真正放下业障。"
众比丘齐声道："弟子谨记世尊教诲。"
六、另一个故事
说到直面业障，佛教史上还有一位高僧的故事，同样令人动容。
这位高僧，便是东汉时来到中原的安世高大师。
安世高原是安息国的太子，自幼聪慧过人，精通天文地理、医术方药，尤其对佛法有着深厚的造诣。他本该继承王位，享受荣华富贵，却在父王去世后，主动把王位让给叔叔，出家为僧，四处游化。
后来，他沿着丝绸之路来到中原，在洛阳译经说法，成为中国佛教史上最早的译经大师之一。他翻译的经典，对中国佛教的发展影响深远。
可很少有人知道，这位译经大师的一生，其实是一场漫长的"还债之旅"。
据《高僧传》记载，安世高有宿命通，能够知晓自己的前世。他曾告诉弟子，自己前两世都是修行人，道行很高，但都因为往昔的一桩杀业，而不得善终。
第一世，他在某国出家修行，有一次在路上遇到一个蛮横的人，那人无缘无故冲他发脾气，还打了他一拳。他当时心想：你我无冤无仇，你为何打我？可他也没有计较，忍了下来。可是心里到底还是有些不痛快，这个"不痛快"的种子便种在了他的识田里。
后来他修行有成，却在一次游化途中，被强盗所杀。临死前他才明白，这是自己前世所欠的命债，那个打他的人、杀他的人，都是他往昔伤害过的众生。
第二世，他又投生为修行人，这一世他的道行更高了，可命债还没还完。在他三十多岁的时候，途经一个地方，被当地的乱民所杀。
第三世，便是他来到中国这一世。
安世高知道自己还有命债未还，可他没有躲。他依然四处游化、译经说法，能度一个人是一个人，能做一天功德是一天。他对弟子说："我欠的债，躲不过的。该来的时候，自然会来。但在债主找上门之前，我能多做些利益众生的事，也是好的。"
果然，在他完成了主要的译经工作后，业报现前了。
那一年，他云游到江南。一天夜里，他借宿在一户人家。半夜时分，那户人家的一个少年不知为何突然发狂，冲进他的房间，举刀就砍……
安世高没有躲，也没有反抗。他安详地合上双眼，任由刀锋落下。
他的弟子们后来才知道，那个少年便是他往昔所杀的那个人——债主终于找上了门。
安世高三世还债，每一世都是主动面对，从不逃避。他用自己的生命，诠释了什么叫"不逃避不退缩"。
有人说：目犍连也好，安世高也好，他们都是大修行人，有神通、有宿命通，知道自己的业是从哪里来的、什么时候会报。可我们这些凡夫俗子，既不知道自己造了什么业，也不知道业报什么时候来，我们怎么能做到不逃避不退缩？
这话问得好。
问题的关键在于：我们不需要知道业从哪里来，也不需要知道业报什么时候到。我们只需要知道一件事——
凡所有果，皆由因生。今日之苦，必有往昔之因。
只要相信这一点，就够了。
可真正难的，不是相信这个道理，而是在苦难临头的时候，还能想起这个道理。
更难的是，在想起这个道理之后，还能真的不逃不避、甘心承受。
佛陀曾说，凡夫遇苦，有三种反应：怨天尤人、自暴自弃、想尽办法逃避。而修行人遇苦，则有另外三种反应：先思己过、再观因果、终得自在。
这"先思己过、再观因果、终得自在"十二个字，说起来简单，做起来难如登天。
目犍连和安世高做到了，所以他们成了圣者；我们做不到，所以我们还在轮回中打转。
那么，怎样才能做到呢？佛陀在后来的开示中，给出了一套完整的方法……
热门跟贴