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单盏刻纸龙灯

（福建日报见习记者王志豪通讯员江鹏）

寒潮里的长汀乡野，年味还远没有张扬。在童坊镇彭坊村村民张廷玉的家中，木桌早晚都亮着灯，彩纸铺展在桌上，刻刀起落间，一道道纹样逐渐显现。

对70多岁的张廷玉来说，年关的到来意味着一盏盏刻纸龙灯不久又将被点亮，也意味着这一延续了三百年的非遗手艺，将再次凝聚起热闹的村庄。

彭坊村枕山环水，既因错落地势似龙状，也因人们对龙的崇尚而被誉为“龙腾胜地”。相传在清康熙年间，彭氏先人将泉州剪纸艺术与中原元宵花灯艺术融合创新，诞生了刻纸龙灯。自那以后，它便成为彭坊村的文化图腾。

2008年，刻纸龙灯被列入省级非物质文化遗产名录。如今，它不仅是村民的精神纽带，更成为乡村振兴的文化引擎，赋能古村焕发别样生机。

【凿刻】一刀一纸三百年

在彭坊村，刻纸龙灯从来不是一件“快”的事情。

一盏完整的龙灯，从无到有，需经过多道工序协同完成。整条龙分为龙头、龙身、龙尾三大部分，骨架全部以竹篾扎制而成。所用竹篾，需选取老、直的竹子，再根据龙的大小剖出相应的粗细，方能扎制定型，支撑起整条龙的结构。

龙头和龙尾是龙灯最为醒目的部分，讲究造型生动、比例协调。扎制时，既要符合传统龙形的威仪，又要兼顾舞动时的灵活度，工艺尤为精细。相比之下，龙身的制作更考验制作者的耐心与体力。据介绍，龙身由一节节角子板首尾相连而成，一条龙少则数十节，多则上百节，长度可达数百米甚至上千米。每一块角子板上通常安装4盏龙灯，连成一条壮观的“光之巨龙”。

细看每盏龙灯，都有24个面。身为长汀客家刻纸龙灯省级非遗代表性传承人，张廷玉制作的每一个面都严格按尺寸完成。他说，这样才能在舞动时保持整体的平衡与美感。龙灯扎制后，还需外覆一层连素纸，它韧性好、透光性强，能呈现柔和均匀的光影效果。

真正赋予龙灯灵魂的，是灯体上的刻纸图纹。与常见以绘画、书写装饰灯面的方式不同，刻纸龙灯的图案几乎均以“刻、凿、剪”等工艺完成。花鸟、瑞兽、吉祥文字和祝福寓意，皆在纸上以刀代笔，一点一点凿刻而出。

凿好的图样，再装贴到连素纸上。装贴时有个小窍门——三角形的面，贴的一定是绿色图纹。整盏龙灯形成红绿相间的色彩搭配，光透过纸面纹样，在夜色中方能呈现虚实交错的层次之美。“刻纸要专心。用心，才能让图案活起来。”张廷玉说。

当龙头、龙身、龙尾通过活动撑杆逐一接驳，一条色彩斑斓、线条流畅的龙灯才算真正完成。回头看，一张彩纸悄然经历了构思、绘图、刻制、拆装、装裱等多个环节。对张廷玉来说，这更像是一场与时间对话的修行——刀下的每一个落点，都是对耐心、经验与心性的考验。

【传承】让技艺走向当下

“刻纸所用的刀具，以平刀、半圆、浅圆、深圆为基础规格……”1月24日，走进彭坊村长汀客家刻纸龙灯传习馆，非遗代表性传承人曾素英一边刻纸，一边对着镜头仔细讲解。木桌上，光影交错，刀锋在纸面游走，传统技艺通过手机屏幕被更多人看到。

传习馆由彭坊村党支部整合本村非遗资源，投入资金38万元于2020年10月建立，是彭坊非遗的主要展示舞台和“栖身之所”，近年来逐渐成为研学的热门打卡地。

不同于剪纸的线条切割，刻纸龙灯讲究“凿”“刻”并用，刀口深浅、走向与纸张张力相互配合。一旦失手，整张纸便前功尽弃。由于高度依赖经验与手感，这门技艺长期以来以师徒口传心授的方式传续。

曾素英是刻纸龙灯技艺的首名女性传承人，师从省级非遗代表性传承人彭慕财。在她看来，技艺的生命力不仅在于守正，更在于是否有人愿意继续学习、使用和理解它。

走进传习馆，刀具、纸张、纹样设计、凿刻顺序被完整呈现，观众可以详细了解一盏龙灯从构思到成型的全过程。除了传播刻纸，曾素英还挖掘传统龙灯的纹样，将技艺延伸至灯具、饰品、摆件等文创产品的制作，既保留了传统审美，又贴近当代人的需要。这些作品通过电商平台、展览与旅游场景进入更广阔的公共视野，让刻纸龙灯从节庆民俗走向日常生活。

“我们平均每个月都会到长汀县童坊学校上课。”张廷玉介绍说。近年来，彭坊村设立“非遗传承娃娃班”，将刻纸龙灯引入小学课堂。教学从最基础的认识刻刀讲起，再到简单纹样的刻制，最后让孩子参与完整作品的局部制作。

在张廷玉眼中，传承并不是“要求人人都成为传承人”，“只要孩子们知道这是什么，尊重它，不轻易丢掉，就够了”。这种对传承的理解，让刻纸龙灯进校园在当地成为一种文化启蒙，而非单纯的技能训练。

【凝聚】一户一灯共成龙

“龙灯从制作到舞动，是需要全村协作的。”童坊镇党委宣传委员吴燕婷这样形容刻纸龙灯在彭坊村的意义，“每年元宵节，各家各户都要制作一节龙身，舞动起来则需要大家的团结配合。旧时，龙灯越长，越能看出一个村庄真正的凝聚力。”

久远的年俗在彭坊村依旧坚韧。刻纸龙灯如今依然是一项高度公共化的集体行动。理论上，龙灯可以无限接续，但前提是家家户户彼此配合、步调一致。每一户人家完成一节龙身后，都会在元宵当日抬到村庄广场，进行统一接驳。

这一过程，被称为“驳灯”。

每4盏灯笼固定在约5尺长的角子板上，作为一节龙身。当各家的龙灯首尾相连，一条完整的长龙随之诞生。“驳灯”并不仅是技术动作，更是一种象征——分散的个体，在协作中凝结成“龙”，寓意全村人同心同向、聚力成形。

“驳灯”完成后，游龙与舞龙也随之展开。游龙需绕村一圈，线路呈“8”字形，取中国传统吉数“8”，谐音“发”。舞龙时先游三条龙，而后再汇聚成一条长龙。不分姓氏、不论宗族，村民们在锣鼓声中形成一个统一整体。这一刻，龙不再只是民俗图腾形象，而成为“共同体”的具象呈现。

“在我们这，不少村子每年元宵节甚至比除夕更热闹，许多外出务工的村民，等到元宵将近，仍会赶回村里，参与龙灯的制作与舞动。”吴燕婷说，这种参与感使刻纸龙灯成为维系乡村社会与人际关系的重要纽带。

经历三百年的悠悠岁月，刻纸龙灯也承载着村庄的共同记忆。重要节庆、时代节点，都会被刻在纸上，成为可视、可传的文化记录。从传统吉祥纹样到记录脱贫攻坚和乡村变迁的场景，刻纸龙灯的光晕里不断映射出现实的华彩，让非遗成为理解当下的一种方式。