创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
庙宇巍峨，香烟袅袅，多少人怀着虔诚之心踏入佛门圣地，却在门槛前犯了难——这三道门，究竟该走哪一道？
《礼记》有云："入门而右，礼也。"可民间又有"左青龙，右白虎"的说法，左边似乎更为尊贵。两种说法各有各的道理，到底该听谁的？
更让人困惑的是，有些老人说，走错了门，不但求不到福，反而会惹来晦气。这话听起来玄乎，却也不是空穴来风。古人讲究"礼"，这进门的规矩，关乎的正是天地人三才之理、阴阳五行之道。
那么，这进庙门的学问，究竟有多深？左边门和右边门，到底有什么区别？中间那道大门，又是留给谁走的？这些看似简单的问题，背后却藏着千年流传的智慧。
且让我们从一个故事说起。
话说古时候，有一位秀才，姓李名文，自幼饱读诗书，才学出众。这年他进京赶考，途经一座古刹。古刹依山而建，气势恢宏，山门上书"清凉禅寺"四个大字，笔力遒劲。
李秀才素来敬重佛法，见此名刹，便想入内参拜。可走到山门前，他却犯了难。
这山门共有三道门，中间一道最大，两侧各有一道小门。李秀才读过不少书，知道这三道门叫做"三门"，又称"山门"，象征着"空门"、"无相门"、"无作门"，是进入佛门的第一道关卡。
可这三道门，该走哪一道呢？
李秀才站在门前踌躇不前。他想起《论语》中说"入公门，鞠躬如也"，进入庄严之地，当以恭敬之心。可《论语》并没有说该走左门还是右门。他又想起民间的说法，"男左女右"，自己是男子，似乎该走左边。可又有人说，"以右为尊"，右边才是正道。
正犹豫间，一位老僧从寺内走出。老僧须发皆白，面容慈祥，一看便是修行多年的高人。
李秀才连忙上前施礼："老法师，晚生有一事请教。这三道门，晚生该走哪一道？"
老僧微微一笑："施主这一问，问到了要紧处。这三道门，大有讲究。施主且随我来，我一一为你分说。"
老僧领着李秀才走到山门前，指着三道门说道："施主且看，这三道门，中间最大者，叫做'空门'，又称'正门'。两侧较小者，东边的叫'无相门'，西边的叫'无作门'。"
李秀才点头道："晚生曾在书中读到过，这三门象征着佛法的三种解脱之道。"
老僧赞许道："施主果然博学。不错，这三门确有深意。空门者，观一切法皆空，不执着于有；无相门者，观一切相皆虚，不执着于相；无作门者，观一切行皆幻，不执着于作。众生若能通达此三门，便可脱离轮回，证得解脱。"
李秀才又问："那这三道门，该如何走呢？"
老僧说道："这便涉及到礼法了。施主可知，为何中间的门最大，两侧的门较小？"
李秀才摇头表示不知。
老僧解释道："中间的正门，是留给佛菩萨、皇帝、以及寺院住持走的。寻常香客，不论身份高低，都不能走正门。这是礼法，也是规矩。"
李秀才恍然道："原来如此。那晚生该走左边的门，还是右边的门呢？"
老僧反问道："施主是从何方而来？"
李秀才答道："晚生从东方而来。"
老僧点头道："那施主便该从东边的门进去。"
李秀才不解："这是什么道理？"
老僧说道："这便是'入门'的规矩了。古人讲究'顺势而行'，从哪个方向来，便从哪边的门进去。从东方来，走东边的门；从西方来，走西边的门。这叫'顺其自然'，不违天道。"
李秀才听了，觉得有些道理，又觉得不太对："可晚生听说，还有'男左女右'的说法，男子该走左边，女子该走右边。这又是怎么回事？"
老僧笑道："施主说的也不错。这'男左女右'的说法，也是有根据的。只是这两种说法，适用的情况不同。"
"'顺势而行'，讲的是方位之理，适用于你不知该走哪边、又没有特别讲究的时候。'男左女右'，讲的是阴阳之理，适用于有明确规矩的场合。"
"在大多数寺庙中，这两种说法并不冲突。你看这座寺院，坐北朝南，东边的门在左手边，西边的门在右手边。男子走东边的门，也就是走左边的门；女子走西边的门，也就是走右边的门。'顺势而行'和'男左女右'，在这里是统一的。"
李秀才听到这里，若有所悟："原来这两种说法并不矛盾。只是晚生还有一事不明——为何男子要走左边，女子要走右边呢？"
老僧说道："这便要说到阴阳之理了。施主可知，何为阴，何为阳？"
李秀才答道："阳者，刚健、光明、温暖、向上；阴者，柔顺、幽暗、寒凉、向下。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；男为阳，女为阴。"
老僧点头道："施主说得不错。在方位上，左为阳，右为阴。东方是日出之处，属阳；西方是日落之处，属阴。男子属阳，走左边（东边），是阳配阳；女子属阴，走右边（西边），是阴配阴。阴阳各归其位，这便是'男左女右'的道理。"
李秀才恍然大悟："原来如此！晚生受教了。"
老僧又说道："不过，这只是一般的规矩。在某些特殊情况下，还有别的讲究。"
李秀才忙问："还有什么讲究？"
老僧说道："比如，若是来寺院办丧事，不论男女，都要走右边的门。右边属阴，与丧事的性质相合。若是来寺院办喜事，比如求子、求姻缘，不论男女，都要走左边的门。左边属阳，与喜事的性质相合。"
"再比如，若是犯了大错，来寺院忏悔，也要走右边的门。右边属阴，象征着收敛、反省。若是发了大愿，来寺院许愿，则要走左边的门。左边属阳，象征着进取、希望。"
李秀才听得连连点头："原来这进门还有这么多讲究。晚生以前只知道进庙烧香，却不知道还有这些规矩。"
老僧说道："规矩是死的，人是活的。这些规矩，说到底是为了帮助人们收摄心神，以恭敬心入佛门。若是一味拘泥于规矩，反而失了本意。"
李秀才问道："法师的意思是，这些规矩不重要吗？"
老僧摇头道："规矩当然重要。可比规矩更重要的，是心。你若怀着恭敬心、清净心来礼佛，走哪边的门都是对的；你若怀着贪婪心、傲慢心来求福，走对了门也是错的。"
李秀才听了，深以为然。他向老僧施了一礼，从东边的门走进了寺院。
这一拜佛，竟改变了李秀才的一生。
李秀才进入寺院后，在大雄宝殿前焚香礼拜。他闭上眼睛，心中默默祈祷："愿佛菩萨保佑，晚生此次赴考，能够金榜题名。"
拜完之后，他睁开眼睛，却发现那位老僧不知何时已经站在了他的身旁。
老僧问道："施主方才许了什么愿？"
李秀才据实回答："晚生许愿金榜题名。"
老僧微微一笑："金榜题名，是好事。可施主可曾想过，题名之后，要做什么？"
李秀才愣了一下，这个问题他从未想过。他答道："自然是做官，报效朝廷，光宗耀祖。"
老僧又问："做官之后呢？"
李秀才想了想，说道："做官之后，自然要造福百姓，留名青史。"
老僧点头道："好一个造福百姓，留名青史。施主志向不小。可我且问你，若是做了官，却发现朝政黑暗，奸臣当道，你当如何？"
李秀才一时语塞。
老僧又道："若是你的顶头上司要你贪赃枉法，你从还是不从？若是权贵要你徇私舞弊，你应还是不应？若是为了保住官位，你要昧着良心做事，你做还是不做？"
李秀才沉默良久，说道："晚生……晚生不知道。"
老僧说道："施主方才进门时，问我该走左门还是右门。我告诉了你规矩，你便知道该怎么走了。可人生的路，比进庙门复杂得多。很多时候，没有人告诉你规矩，你必须自己做出选择。"
李秀才若有所思地问道："那晚生该如何选择？"
老僧说道："这世上有两种人。一种人，心中有一把尺子，遇事便用这把尺子去量，该怎么做便怎么做，不因外界的诱惑而改变。另一种人，心中没有尺子，遇事便随波逐流，别人怎么做他便怎么做，风往哪边吹他便往哪边倒。"
"施主想做哪种人？"
李秀才毫不犹豫地答道："晚生想做第一种人。"
老僧问道："那施主心中的尺子是什么？"
李秀才想了想，说道："是圣人之道。仁义礼智信，温良恭俭让。晚生自幼读圣贤书，这些道理早已铭记于心。"
老僧赞许道："好。施主若能时刻以圣人之道为尺，量自己的言行，便不会走错路。这比知道进庙门该走左边还是右边，重要得多。"
李秀才听了，如醍醐灌顶，当下便深深拜谢老僧的教诲。
老僧扶起他，说道："施主且去吧。此次赴考，必能高中。可高中之后，莫忘今日之言。"
李秀才辞别老僧，继续赶路。那一年秋闱，他果然高中解元。三年后的春闱，又中了进士，被授予翰林院编修之职。
李秀才做官之后，始终牢记老僧的教诲。他为官清廉，不贪不占；他刚正不阿，不畏权贵；他爱民如子，造福一方。虽然因此得罪了不少人，仕途也几经起伏，但他始终无愧于心。
多年后，他已是白发苍苍的老人。临终之前，他对儿孙们说："我这一生，做过最对的一件事，就是在那座古刹前，问了老僧一个问题。那个问题让我明白，人生的路该怎么走，比进庙门走哪边的门，重要一万倍。"
这个故事，后来被李秀才的后人记录下来，流传于世。
说完这个故事，我们再来详细讲讲进庙门的规矩。
刚才那位老僧所说的，是最基本的原则。在实际操作中，还有一些具体的讲究。
第一，关于三道门的走法。
正如老僧所说，中间的正门一般不能走。这道门叫做"空门"，是留给佛菩萨、皇帝、以及寺院住持的。普通香客走正门，是对佛菩萨的不敬，也是对自己身份的僭越。
有些寺院在正门前会设置门槛，门槛很高，这也是为了阻止人们随意走正门。若是要走正门，必须高高抬腿跨过门槛，既不雅观，也很费力，自然就没人愿意走了。
两侧的偏门，一般是供香客出入的。按照"男左女右"的原则，男子走左门（东门），女子走右门（西门）。
不过，也有一些寺院的规矩略有不同。有些寺院规定，所有人都从右边的门进，从左边的门出。这是因为在某些地方的习俗中，"右进左出"象征着"消业障"——从右边进去，把业障消除；从左边出来，带着福报离开。
还有一些寺院规定，进门时走右边，出门时也走右边。这是取"以右为尊"的意思，表示对佛菩萨的恭敬。
各地规矩不同，香客若是第一次去某座寺院，最好先观察一下其他人是怎么走的，或者向寺院的工作人员询问，以免闹出笑话。
第二，关于门槛的跨法。
进庙门时，有一个很重要的规矩——不能踩门槛。
门槛在古代被视为"界限"，是分隔内外、区分尊卑的象征。踩在门槛上，是对这个"界限"的不尊重，也是对主人（在寺院里就是佛菩萨）的不敬。
正确的做法是，抬腿跨过门槛，不要踩在上面。跨的时候，男子先迈左脚，女子先迈右脚。这也是"男左女右"原则的延伸。
有些老人还说，跨门槛时不能回头看。因为门槛是"界限"，跨过去就意味着进入了另一个空间。回头看，有"恋恋不舍"之意，不够果断，也显得心不诚。
第三，关于进门的时间。
进庙门的时间，也有讲究。
一般来说，最好在上午进庙。上午是阳气上升的时候，与寺院的祥瑞之气相合。下午阳气下降，阴气渐生，不如上午吉利。
若是要在寺院过夜或参加法会，则不受此限。
还有一种说法，初一、十五是进庙烧香的最佳日子。这两天是月圆之日和月缺之日，阴阳交替，天地灵气汇聚，祈福许愿特别灵验。
不过，这些说法多是民间习俗，佛教本身并没有这样的规定。佛门广大，随时都欢迎善男信女前来礼佛。心诚则灵，时间只是次要的。
第四，关于进门的心态。
这是最重要的一点。
进庙门之前，应当收摄心神，调整呼吸，让自己的心静下来。不要一边打电话一边进门，不要一边聊天一边进门，不要带着烦躁、愤怒、焦虑的情绪进门。
古人讲究"斋戒沐浴"，在重大祭祀或礼佛活动之前，要戒荤腥、戒酒、戒房事，并且沐浴更衣。这样做的目的，是让身心都处于一个清净的状态。
现代人生活忙碌，很难做到严格的斋戒沐浴。但至少在进门之前，花几分钟时间，让自己的心安静下来，这是最基本的恭敬。
有一位老居士曾经说过一句话，很有道理："进庙门，就像进自己家的门一样。你回到家，总要把外面的尘土掸一掸，把鞋子换一换，然后才进屋。进庙门也是一样，要把心里的杂念掸一掸，把烦恼换一换，然后才进去礼佛。"
这番话，可谓是进庙门的最佳心法。
说到这里，有人可能会问：这些规矩，真的有用吗？走错了门，真的会招来晦气吗？
这个问题，问得很好。
老实说，从佛法的角度来看，走哪边的门并不会影响你的福报。佛菩萨大慈大悲，不会因为你走错了门就不保佑你。福报是靠自己的善行积累的，不是靠走对门得来的。
可是，这些规矩的意义，并不在于"灵验"与否，而在于它们所承载的文化内涵和教化作用。
古人制定这些规矩，是为了让人们在日常生活中时刻保持恭敬心、谨慎心。当你在进庙门之前，先要想一想该走哪边的门，这个"想一想"的过程，本身就是一种收摄心神的修行。
换句话说，规矩是手段，恭敬心才是目的。
可话又说回来，这"手段"也不是可有可无的。对于初学者来说，没有外在的规矩约束，很难培养出内在的恭敬心。就像小孩子学写字，一开始必须照着字帖临摹，等写得熟练了，才能自成风格。修行也是一样，先要遵守规矩，等功夫深了，才能"从心所欲不逾矩"。
那么，这些规矩背后，到底蕴含着怎样的道理？"男左女右"的说法，真的只是阴阳之理那么简单吗？
还有一个更深层次的问题——
为什么古人如此重视"门"？为什么进一道门，要有这么多讲究？这其中，究竟藏着什么玄机？
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